论语中的四书指什么

篇一：四书五经是四书和五经的合称

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书

四书：曾子的《大学》、子思的《中庸》、孔子及其弟子的《论语》、孟子及其弟子的《孟子》；

五经：《诗》（《诗经》）、《书》（《书经》，即《尚书》）、《礼》（《礼记》和《周礼》）、《易》（《易经》，包含《周易》）、《春秋》（发挥阐述《春秋》的史书有三部，称为“春秋三传”，即《春秋左氏传》简称《左氏春秋》或《左传》、《春秋公羊传》简称《公羊春秋》或《公羊》、《春秋谷梁传》简称《谷梁春秋》或《谷梁》）。

甲类传染病是指：鼠疫、霍乱。

乙类传染病是指：传染性非典型肺炎、艾滋病、病毒性肝炎、脊髓灰质炎、人感染高致病性禽流感、麻疹、流行性出血热、狂犬病、流行性乙型脑炎、登革热、炭疽、细菌性和阿米巴性痢疾、肺结核、伤寒和副伤寒、流行性脑脊髓膜炎、百日咳、白喉、新生儿破伤风

篇一：为什么要学四书五经

为什么要学《四书五经》？

说起《四书五经》，中国人都知道，可就是不学！学那些干什么？白费时间瞎耽误功夫，这是一；第二，看不懂，太深奥了；第三，没啥用，看看古今中外那些成功人士、白领精英，没学不也是干得挺好吗？事实真是如此吗？那为什么又有很多人想学、在学？

不幸我们都生为人(要是动物就好了，起码不用思考)，每当夜深人静，万籁俱寂之时，我们有时难免会问一下自己，这一生到底是为了什么？我们这一生到底有什么意义？仅仅就是为了求一个吃饱穿暖吗？仅仅就是为了在别人面前炫耀，让别人羡慕吗？难道追求一下平静安宁幸福快乐都要如此辛苦费力吗？人生为什么会有这么多烦恼和痛苦呢？我们都在祝别人快乐，生日快乐、节日快乐等等，可是，难得有人天天处在快乐之中，快乐稍纵即逝，就象泡沫一样很难抓住。留给我们的大部分是烦恼和痛苦。于是很多人去寻求信仰，认为只要有了信仰，有了追求，这一生也就能得到快乐了。可是所有的宗教都告诉人们，这个人世间是痛苦的，我们是负有“原罪”的，我们只能在死后进入西方极乐世界或是天堂，才能够得到平静安宁幸福快乐。既然所有宗教都这样说，想必人生真的是充满烦恼、痛苦的吧？！

不！人生没有充满烦恼和痛苦，烦恼和痛苦都是我们自找的！人生其实是充

《四书》读书报告

岭南学院 刘瑞洁

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《四书》是中国古代文学的瑰宝，至今仍被世人奉为行为的圭臬，它不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法论的集中体现。因此，在中国思想史上产生过深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。

在我读《四书》的过程之中，我对中国古代儒家思想文化逐渐有了一点体悟。第一，《大学》这篇文章为什么着重强调了修身、齐家、治国、平天下的顺序问题。在那个诸侯分裂奴隶制盛行的动荡时代，古人最关心的应该是占有私有财产，是平天下，可是为什么《大学》会把修身放在第一位呢。（心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。）我想，这除了与儒家文化对于个人修养的重视有关外，还与人的本性有关。《大学》一文将个人修养放在入世而生、安生立命的基础，这似乎与今天拜金主义盛行的社会普遍价值观格格不入。当今社会，媒体动辄曝光明星的亿万身家，网络上炫富的“郭美美们”大有人在，甚至在

四书五经语录 txt

四书五经 经典名句2008-05-04 19:51


《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）
隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

《论语》
不患人之不已知，患不知人也。《学而》
贫而无谄，富贵无骄。（学而）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与

四 书 五 经

第一篇 简 介

（一）

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。（六经 原为四书

六经，《乐》后被秦焚毁）

1、

四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 ——趣味谐音 孟论大中（猛抡大钟）

2、

五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。 3、

确立时间:

四书确立时间： 四书之名始立于宋代 五经确立时间： 五经之名始称于武帝时 4、地 位：世界文化、思想史上地位极高

(二)

5、四书五经字数：

需要说明的是：因历经数代历史变迁，原书本未尚存，而后之版本居多，字数概不相

同，故说法不一。本人至今未找全各版实考，均为转载。（一个字数问题很有意思的）

(1)、 《论语》全文共有20篇，11705个字，大约相当于现今对开报纸一个版面的容量。 它在《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》七种经书中字数最少的一种书。

<<论语>>共有12700(1)《学而》493字 (8)《泰伯》613字 (1

《四书五经》文学常识

《四书五经》文学常识

关于四书五经

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

四书五经的出处

出处：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”

南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

一、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能

是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。

二、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著

篇一：四书五经到底讲了啥？︱一句话概览四书五经

四书五经到底讲了啥？︱一句话概览四书五经

首先，请允许我做一个大胆的假设：大家平时听到“四书五经”大多数都是这样的表情吧？懵懂中带着一丝茫然，茫然中透露着些许哀伤，哀伤中不乏一些无奈……

总之，此时的心情用四个字可以概括：不明觉厉！

就好像“四书五经”是上古时期的神兽一样：超级厉害，但是我并没有见过。

如果有人告诉你他正在读四书五经，咱们的脑海里常常会蹦头悬梁锥刺股的画面。碰到这样的人，不管怎样都要先点个赞！

记得当年在上大学的时候，认识了几位外国友人，我用一口非常标准的中式英语问他：ni jue de zhong guo zui li hai de shu shi shen me shu？（翻译过来就是：你觉得中国最厉害的书是什么书？）他们的回答都是：丝书乌竟！

那么，作为最能代表中华儒家文化的四书五经,连外国友人们都知道一些，如果作为中国人的我们都不了解，岂不是丢人丢出了中国，丢出了亚洲，丢向了世界了？

所以，接下来我就为大家科普一下这传说中的四书五经到底讲了一些啥？话不多说，正式开始！

首先，四书五经不是指一本书，而是最能代表儒家学说的九部经典著作的合称。其中“四书”是指代以下四部著作：《大学》、《论语》、

篇一：四书五经的经典名句

四书五经的经典名句

四书五经

四书名句

《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。

《中庸》

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《论语》

文质彬彬，然后君子。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎逝者如斯夫，不舍昼夜。

后生可畏，焉知来者之不如今也？

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

君子成人之美，不成人之恶。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

君子上达，小人下达。

《孟子》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

天作孽

◆《大学》

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目，又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。

名言名句：

大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）

物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）

为人君，止于

一日朝毕，皇帝阿克巴给群臣出了一道智力测试题：谁能用最多三个字来告诉他真理和谬误的区别。

　　 大臣伯博伸出四个手指头，说道：“四指。”

　　 “四指？”皇帝和其他的大臣一样，露出疑惑的表情。

　　 “是的，陛下。这‘四指’就是真理与谬误之间的区别。”

　　 伯博道：“眼见为实，只有用自己的眼睛看到的，才可算真；耳听为虚，耳朵听来的东西多半是假，常常是无稽之谈。”

　　 皇帝赞叹：“不错，人人都长了一双眼睛，就是要去明辨是非，甄别真伪。可是，这与你说的‘四指’有什么关系呢？”

　　 伯博笑道：“陛下，这‘四指’正是眼睛到耳朵的距离。”

　　 用眼睛还是用耳朵，代表着两种截然不同的认知方法；“四指”距离虽短，却是庸人与智者的分野。

一只正在偷食的老鼠被猫逮住。老鼠哀求：“请放过我吧，我会送给你一条大肥鱼。”猫说：“不行。”老鼠继续说：“我会送给你五条大肥鱼。&rdq