汉石画像羚羊纹样

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：

1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：

1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，

秦汉画像石与画像砖、建筑等

秦汉时期的画像石与画像砖遗存非常丰富，它是秦汉艺术，尤其是汉代艺术代表性的艺术品类，也是秦汉贵族崇尚厚葬、事死如事生时代风尚的产物。画像砖、石是雕刻、模印着各种画面，用于构筑墓室、石棺、享祠或石阁、石阙等的建筑用材。匠师以刀代笔，在坚硬的砖石面上，创作了众多精美的图像，因而作品兼具绘画，雕刻两种因素，此外，由于画像砖石是用于构筑墓室、石棺、享祠或石阁的建筑材料，还要兼顾建筑的形式特点，所以它也是秦汉艺术综合的显现。

秦汉画像砖

画像砖是秦汉时代的一种建筑装饰构件。秦代至西汉初期，画像砖多用于装饰宫殿府舍的阶基；西汉中期以后，画像砖主要用于装饰墓室壁面；东汉是画像砖艺术的鼎盛时期，用途最为广泛。

秦代的画像砖用模印和刻划两种方法制成，形状分大型空心砖和实心的扁方砖两类。陕西临潼、凤翔等地出土的秦代模印画像砖，是在砖坯未干时，用预先刻成的阴印模捺印而成的，花纹凸起。1957年临潼出土的狩猎纹画像砖，印着骑马射猎图。传出风翔、今藏西北大学的秦代宴享纹画像砖，印着宴享宾客和苑圃景色等画面。临潼出土、今藏陕西省博物馆的一块侍卫、宴享、射猎纹画像空心砖，是迄今发现秦代模印画像空心砖的代表作。在临潼秦始皇陵附近，还发现一种模印几

汉代画像石与画像砖

什么是画像石 ？ 所谓画像石，实际上是汉代地下墓室、墓 地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的 建筑构石。所属建筑，绝大多数为丧葬礼 制性建筑，因此，本质上汉画像石是一种 祭祀性丧葬艺术。画像石不仅是汉代以前 中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉 代以后的美术艺术也产生了深远的影响， 在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

画像石的分布 画像石主要发现山东西部和南部，江苏北部， 河南南阳地区， 陕西北部和山西西北部。

山东画像石遗存最多，长清孝堂山石祠、嘉 祥武氏祠石室、沂南及安丘汉墓画像石等均 为著名的画像石遗迹。

山东西部和南部的画像石 济宁、枣庄地区出土的汉画像石多数集中 在嘉祥、济宁郊区、曲阜、邹城、微山、 滕州、枣庄郊区7个县区境内

济宁、枣庄汉画像石分布区域 形成的原因第一，地理环境的原因。 第二，政治、文化中心的作用。 第三，不同的工匠集团传统。

山 东 各 地 画 像 石

汉 画 像 石

临沂汉画像石墓 临沂汉画像石墓内部

原 石 与 拓 片

济宁、枣庄地区汉画像石题材广泛，内容丰富，是汉代社会的 一幅缩影。但大要说来，不外乎现实生活和崇拜信仰两类。

现实生活类包括： (一)生产劳动：内容有耕种、锄耙、积肥；捕鱼、狩猎；

汉代画像石与画像砖

什么是画像石 ？ 所谓画像石，实际上是汉代地下墓室、墓 地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的 建筑构石。所属建筑，绝大多数为丧葬礼 制性建筑，因此，本质上汉画像石是一种 祭祀性丧葬艺术。画像石不仅是汉代以前 中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉 代以后的美术艺术也产生了深远的影响， 在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

画像石的分布 画像石主要发现山东西部和南部，江苏北部， 河南南阳地区， 陕西北部和山西西北部。

山东画像石遗存最多，长清孝堂山石祠、嘉 祥武氏祠石室、沂南及安丘汉墓画像石等均 为著名的画像石遗迹。

山东西部和南部的画像石 济宁、枣庄地区出土的汉画像石多数集中 在嘉祥、济宁郊区、曲阜、邹城、微山、 滕州、枣庄郊区7个县区境内

济宁、枣庄汉画像石分布区域 形成的原因第一，地理环境的原因。 第二，政治、文化中心的作用。 第三，不同的工匠集团传统。

山 东 各 地 画 像 石

汉 画 像 石

临沂汉画像石墓 临沂汉画像石墓内部

原 石 与 拓 片

济宁、枣庄地区汉画像石题材广泛，内容丰富，是汉代社会的 一幅缩影。但大要说来，不外乎现实生活和崇拜信仰两类。

现实生活类包括： (一)生产劳动：内容有耕种、锄耙、积肥；捕鱼、狩猎；

汉代画像石上西王母图像分析

论文摘要：汉代社会充满了神鬼迷信，随着道教在汉代的兴盛，其遵从的一些长生思想也逐渐普及，使得长生不死和死后升仙成为汉人皆有的愿望。西王母作为道教思想里的至上神，成为人们纷纷追捧的偶像。在人们意识到现实中的羽化成仙根本不可能的情况下，转而渴望死后能达成愿望，于是纷纷于墓室中绘制一些能表现成仙愿望的图像，这时，西王母的形象便频繁出现。 关键词：西王母 图式 长生观念 偶像崇拜

中国古代的宇宙观念自战国中期至两汉发生了第二次重大的变化，一个新的宇宙构成部分——仙人世界终于被人们创造出来。汉代之所以神仙思想繁盛，是因为汉初主张推行黄老之学，讲究的是无为之治，与民休息；当时的新儒学形成了“天人感应”的神学系统，还有社会上一直延续的巫祀行为仍有影响；方士神仙思想受到上至皇帝下至百姓的欢迎。再加上道教的影响，通过董仲舒推行的王道与天道合一，以阴阳五行统辖万物的学说成为稳定的专制政权的理论。以上种种，都推动了神仙思想的深入人心，而掌握着不死之药的西王母则成为人们普遍认同、崇拜的神仙。

西王母形象的起源

西王母崇拜始于春秋时期（公元前770—前476），在《穆天子传》、《竹书纪年》、《山海经》等古籍中均有西王母的记载

【万店中心学校“基于小组合作高效课堂构建的实验与研究”人教版七年级语文上册导学案】

第3课《羚羊木雕》

【课题解析】

以“羚羊木雕”为题，一方面显示了此物的重要性；另一方面，以它为线索展开故事情节，推动了故事情节的发展，表现出两类人不同的内心世界。 【走进作者】

张之路，山东诸城人。他主要从事电影剧本、小说、童话和电视剧本的创作。他的作品大多数被拍成电影、电视，受少儿们的喜欢，风靡全国，如《霹雳贝贝》、《魔表》、《非法智慧》等。他的短篇小说《羚羊木雕》被选入全国各种版本的中学语文教材。 【字音词语】

1．给下列加点字注音 犄角（jī ）兜（ dōu ）挽回（wǎn ）逮着玩（dǎi ）不禁（jīn） ．．．．．寒颤（ chàn ）反悔（ huǐ ）怦怦（ pēng ）树杈（chà ） ．．．．．2.解释下列生词：

（l）犄角：物体两个边沿相接的地方，本课指桌面的两个边沿相接 的地方。

（2）仗义：讲义气。仗：拿着，引申为主持、讲求。

（3）形影不离：成语。像物体跟它的影子那样分不开，形容彼此关系密切。 （4）挽回：扭转已成的不利局面。挽：拉，引申为扭转。 （5）寒颤：寒噤（jIn），本课指因受冷而身体颤动。（注意：也作\寒战\。） （6）反

《大眼睛羚羊》教学设计

教学目标

1 能用亲切、自然的声音演唱《大眼睛羚羊》，体会歌曲的丰富的情感以及黎巴嫩儿歌的音乐风格。

2．在音乐活动中去感受声音的强弱，积极参与音乐活动。 教学重点： 能用亲切、自然的声音演唱《大眼睛羚羊》 教学难点： 附点音符节奏 教学过程 一、聆听歌曲

播放范唱，初步了解歌曲内容

快来吧来吧，多么喜欢，大眼睛羚羊回来啦，我心里常常把它怀念，永远不会忘记它。

二、学唱歌曲《大眼睛羚羊》

1．听赏歌曲《大眼睛羚羊》，学生讨论歌曲的情绪是怎样的？ 2．按节奏读歌词。 3．随音乐哼唱旋律 4．拍手为音乐伴奏 三、感受

和老师一起欣赏，感受强弱的变化，了解强弱在表现歌曲内容中的作用。 四、学生活动

1．分组为歌曲创编舞蹈动作。 2．小组展示创编成果

3．教师对表现好的小组进行奖励。 五、小结

第二课时

教学目标：

1.能认真聆听音乐童话《龟兔赛跑》，能听辨不同的音乐场景和乌龟、兔子不同的音乐形象。

2.能积极参与音乐活动的创编和表演，从中体验表演的快乐。 3.

《大眼睛羚羊》教学设计

教学目标

1 能用亲切、自然的声音演唱《大眼睛羚羊》，体会歌曲的丰富的情感以及黎巴嫩儿歌的音乐风格。

2．在音乐活动中去感受声音的强弱，积极参与音乐活动。 教学重点： 能用亲切、自然的声音演唱《大眼睛羚羊》 教学难点： 附点音符节奏 教学过程 一、聆听歌曲

播放范唱，初步了解歌曲内容

快来吧来吧，多么喜欢，大眼睛羚羊回来啦，我心里常常把它怀念，永远不会忘记它。

二、学唱歌曲《大眼睛羚羊》

1．听赏歌曲《大眼睛羚羊》，学生讨论歌曲的情绪是怎样的？ 2．按节奏读歌词。 3．随音乐哼唱旋律 4．拍手为音乐伴奏 三、感受

和老师一起欣赏，感受强弱的变化，了解强弱在表现歌曲内容中的作用。 四、学生活动

1．分组为歌曲创编舞蹈动作。 2．小组展示创编成果

3．教师对表现好的小组进行奖励。 五、小结

第二课时

教学目标：

1.能认真聆听音乐童话《龟兔赛跑》，能听辨不同的音乐场景和乌龟、兔子不同的音乐形象。

2.能积极参与音乐活动的创编和表演，从中体验表演的快乐。 3.

　　光阴似箭，炎炎暑期虽然离我远去，却留下许多欢声笑语，许多智慧闲趣，许多美好回忆。最让我回味无穷的是与妈妈一起阅读《羚羊木雕》。我们如饥似渴吸取知识，分享阅读的愉快，享受亲情的温暖，幸福极了。

　　《羚羊木雕》这本书精选张之路伯伯的中短篇佳作，或幽默诙谐、或清淡质朴、或机智沉峻，从不同的角度诠释了成长的真谛。书中有《羚羊木雕》、《静静的石竹花》、《理查三世》、《啊，那片红旗》等等。每个故事都很精彩，引人入胜。其中《羚羊木雕》是我们最喜欢的。

　　《羚羊木雕》讲述新宇把爸爸从非洲带来的非常珍贵、非常喜欢的羚羊木雕送给自己后，又把羚羊木雕送给好朋友万方，爸爸和妈妈知道后，逼新宇反悔向万方要回羚羊木雕，可宽容的万方依然愿意做新宇的好朋友的故事。我们被新宇与万方之间的纯洁友谊所感动。

　　书中万方的为人让我记忆尤深。他的宽容，他的豁达，他的开朗，他是一个十分珍惜友情的人。当新宇把小刀和玻璃框子还给万方，在回家的路上，万方追了出来把玻璃框给羚羊木雕罩上，还把小刀塞到新宇手里说：“拿着，没有礼物，咱俩也是好朋友！”“明天打雪仗，来早点儿！”……多么感人质朴的话啊！在我心中回荡了好久好