顾颉刚中华民族是一个合理解释

顾颉刚:中华民族是一个

[说明] 此文写于民国二十八年即1939年2月9日，发表于同月13日昆明《益世报·边疆周刊》第9期。转载于重庆《中央日报》、南平《东南日报》、西安《西京平报》以及安徽屯溪、湖南衡阳、贵州、广东等地报纸。1947年发表于《西北通讯》第1期。本文原载于刘梦溪主编的《中国现代学术经典—顾颉刚卷》，编校者顾潮、顾洪，河北教育出版社出版，1996年，页773-785。

凡是中国人都是中华民族—在中华民族之内我们绝不该再析出什么民族—在今以后大家应当留神使用这?民族?二字。

昨天接到一位老朋友的一封信，他报了一腔爱国的热忱写了好多篇幅，大意是说:?现在日本人在暹罗宣传桂、滇为掸族故居，而鼓动其收复失地。某国人又在缅甸拉拢国界内之土司，近更收纳华工，志不在小。在这种情况之下，我们决不能滥用‘民族’二字以召分裂之祸。‘中华民族是一个’，这是信念，也是事实。我们务当于短期中使边方人民贯彻其中华民族的意识，斯为正图。夷汉是一家，大可以汉族历史为证。即如我辈，北方人谁敢保证其无胡人的血统，南方人谁敢保证其无百越、黎、苗的血统。今日之西南，实即千年前之江南、

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巴、粤耳。此非曲学也。?

我在这一个多月来，私人方面迭遭不

顾颉刚:中华民族是一个

[说明] 此文写于民国二十八年即1939年2月9日，发表于同月13日昆明《益世报·边疆周刊》第9期。转载于重庆《中央日报》、南平《东南日报》、西安《西京平报》以及安徽屯溪、湖南衡阳、贵州、广东等地报纸。1947年发表于《西北通讯》第1期。本文原载于刘梦溪主编的《中国现代学术经典—顾颉刚卷》，编校者顾潮、顾洪，河北教育出版社出版，1996年，页773-785。

凡是中国人都是中华民族—在中华民族之内我们绝不该再析出什么民族—在今以后大家应当留神使用这?民族?二字。

昨天接到一位老朋友的一封信，他报了一腔爱国的热忱写了好多篇幅，大意是说:?现在日本人在暹罗宣传桂、滇为掸族故居，而鼓动其收复失地。某国人又在缅甸拉拢国界内之土司，近更收纳华工，志不在小。在这种情况之下，我们决不能滥用‘民族’二字以召分裂之祸。‘中华民族是一个’，这是信念，也是事实。我们务当于短期中使边方人民贯彻其中华民族的意识，斯为正图。夷汉是一家，大可以汉族历史为证。即如我辈，北方人谁敢保证其无胡人的血统，南方人谁敢保证其无百越、黎、苗的血统。今日之西南，实即千年前之江南、

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巴、粤耳。此非曲学也。?

我在这一个多月来，私人方面迭遭不

一、孟姜女故事历史的系统

(1)此故事最早见的，是《左传》。襄公二十三年(公元前549)传说，齐将记梁在莒国战死；齐侯回来，在郊中遇见记梁之妻，使吊之。她以为郊中不是吊丧的地方，把他却去。因此齐侯到她的家里吊了。在这一段记载里，只见得她是一个知礼的妇人。还有和记梁同战的华还结果如何，书上没有记载。

(2)次见的是《檀弓》。它引曾子的话道：“杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀。”这是说明她遇见齐侯为的是迎柩；“哭之哀”三字又涂上了感情的色彩了。

(3)其次是《孟子》上的淳于凭的话。他道：“王豹处于淇而河西善沤，绵驹处于高唐而齐右善歌，华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”他把记梁妻的哭和王豹、绵驹的歌讴同举，并说因她的哭夫而变了国俗，可见齐国唱她的哭调的风气是很盛行的。据战国时的记载，雍门周以哭见孟尝君，孟尝君为之流涕狼戾；韩娥过雍门，曼声哀哭，一里老幼悲愁，其后雍门人善放娥之遗声：可见齐都中人的好唱哭调原是战国时的风气。所以我们可以怀疑淳于髠这话是倒果为因的：因为齐国有此风气，所以成了记梁之妻的哭；她的哭中原有韩娥们的成分，她的故事中加入的哀哭一段事原是战国时音乐界风气的反映。

(4)在西汉时，她的故事依然向着这

什么是中华民族和中华民族的伟大复兴

一、什么是中华民族？它是怎样形成的？

什么是中华民族？中华民族这一概念是怎样形成的？许多研究中国古代史、中国近现代史的学者都进行过探讨。迄今为止，比较一致的观点是：中华民族是在两年多年的漫长的中国历史中，由长期生活在中国这一同一地域或环境中，建立起密不可分的经济文化联系，形成共同的心理状态、风俗习尚以至语言文字，从而有别于其他人群的一种特殊关系和凝固力量。

中华民族是由56个民族组成的，又是在长期的历史发展过程中形成的一个有机整体，或者叫稳固的共同体。费孝通先生把它称之为“多元一体”。这个看法已被学者认可。从中国的地形图来看：中国的土地自然地形成同周围相区隔的相对完整的单位。它的北面是人烟稀少的沙漠、戈壁滩；西面和南面有帕米尔高原、喜马拉雅山、横断山脉等崇山峻岭；东面是大海。在它的中间，却有一片广阔的空间。青藏高原的青海地区是三江之源。黄河、长江两大河流源于青海，横贯中国大陆的东西奔流入海；雅鲁藏布江沿西藏南部顺流而下。长江黄河都有无数支流。形成密集的网状结构。

在革命烈士方志敏的笔下，这是一个《可爱的中国》是生育我们的母亲。这位母亲是“蛮可爱蛮可爱的。”“以言气候，中国处于温带，不十分热，也不十分冷，好像我们母亲

实现祖国的完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，是中华民族的根本利益所在,对实现国家繁荣富强和民族伟大复兴具有巨大的推动作用。
第一，维护祖国统一是中华民族的爱国主义传统。中华民族富有爱国主义传统。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是维护民族团结和国家统一、推动我国是和历史前进的巨大力量，是各族人民的共同的精神支柱。国家统一，反映了人民对于和平和安定的渴望与追求，有利于经济社会发展和进步，有利于各民族之间的亲密合作和交流。民族团结和国家统一始终是中华民族历史发展的主流。在中国历史上，出卖国家民族利益、制造分裂的人，历来被人民所唾弃；各族人民以坚忍不拔的意志，同各种分裂势力及其活动进行了坚决斗争。
第二，实现祖国完全统一是中华民族伟大复兴的历史任务之一。实现祖国完全统一，是中华民族伟大复兴的重要内容和基本任务。国家的完全统一是民族复兴的重要标志，没有国家的完全统一，就没有完全意义上的民族复兴。中华民族的伟大复兴既是一个走向现代化的实现繁荣强盛的过程，同时也是一个实现祖国完全统一的过程。只有实现祖国的完全统一，才能更好地在国际上展现中华民族团结奋进、朝气蓬勃的雄姿，使中华民族真正自立于世界民族之林。
第三，实现祖国完全统一是中国人民不可动

如何理解实现祖国统一是中华民族的根本利益

摘要：中华民族的根本利益，也是我们大陆、一切有良知的中国人、中华每一位儿女的一致共识，是最广泛的爱国统一战线的最基本的前提基础，那么，何谓中华民族的根本利益？

关键词：祖国 中华民族 领地范围 台湾问题 根本利益 统一 1.前言

祖国的统一是我们中华民族一切利益的基本前提，祖国的统一祖国统一，是我们中华民族的神圣职责。我们必须抓住现有的历史机遇，实现民族复兴的宏伟目标。 1.1研究背景 一、 祖国目前的形势

（1） 国内：祖国尚未统一，中华民族未完全复兴

目前，台湾问题是祖国统一的最后障碍，对于两岸关系中存在的历史遗留问题和今后遇到的新问题，应当在两岸关系和平发展的过程中寻求解决办法。两岸同胞是血脉相连的命运共同体，实现两岸繁荣发展，是两岸同胞的共同期盼。 （2）国外：反动势力虎视眈眈

当前国际形势继续发生深刻变化，各大国既相互合作又相互竞争，既相互利用又相互制约。2015年，我国周边形势呈总体稳定，局部动荡；东缓西急，北和南忧。其中海上安全问题凸显，复杂因素明显增多，区域一体化势头强劲，各方利益博弈难休，

睦邻外交继续推进，和谐周边任重道远。在复杂形势下

《民族理论与民族政策》

期中作业

论文题目：中华民族大融合 姓 名： 杜泽杰 学 号： 01009043

院系专业： 物理科学与技术学院 专业：应用物理专业 年 级：2010级 任课教师：赵丽华

完成日期： 2011年5月15日

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中华民族大融合

摘要：本文将从历史上，中华大地上的绝大部分民族文化起源与民族起源，即绝大部分民族为炎黄

子孙；并从民族融合现象以及民族意识及地区稳定来论述中华民族大融合的优越性和必然性。同时介绍民族融合中出现的问题，如语言和民族特征的消失现象，并思考在中华民族大融合的环境下如何保护少数民族的民族特征。

关键词：中华民族大融合 民族意识 地区稳定 民族特征 民族融合的含义

民族融合这个概念有两个方面的含义。一是在表述全球民族消亡的途径和方式时，民族融合是指全世界建立共产主义社会以后，民族特征与民族差别逐渐消失，形成一个没有民族界限的人类整体的历史过程。二是把民族融合作为一种普遍的历史现象来看待，它是指历史上两个以上的民族，由于互相接近、互相影响，最终形成为一个民族的现象。民族的融合是多民族国家的普遍现象，是历史发展的必然趋势。古今中外民族共同体的形成、变化、发展，都与民族融合紧密相

中华民族园游记

2014年10月17日星期五，我们东直门中学初二年级大部分师生去了中华民族园进行参观游览。太阳刚刚露出半边笑脸，我们便踏上了一天愉快的旅程。

中华民族园是国家首批AAAA级旅游景点，位于国家奥林匹克体育中心西侧，占地约40余公顷，分为南园和北园，是集中国少数民族的传统建筑、民俗风情、歌舞表演、工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化基地。

我们首先在门口看了一场表演。各民族的广播操可是让我们大开眼界！不同民族的代表穿着本民族的服饰，比如藏族：藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等，所以同学们根据这种明显的特征就可以分清少数民族了。在之后的参观过程中，我们参观了藏族景区，土族博物馆……甚至还参加了泼水节这项活动。但在其中，我最喜欢的是苗族的一场上刀山表演。

首先是准备工作，演员们将刀一个个的插好，拿出一大块红布。他要干什么？我在心里打了一个大大的问号。他将布放在刀上，让刀把布割开。哦！我明白了，他是怕观众不相信他的刀是真刀。他竟然将鞋脱了！我想这一定是一场非常精彩的演出。演出开始了，他在刀刃上一脚一脚地往上走，我的眼球被他吸引住了，时刻不肯离去，生怕错过精彩的节目。突然，他一只手和一只脚从

《民族理论与民族政策》

期中作业

论文题目：中华民族大融合 姓 名： 杜泽杰 学 号： 01009043

院系专业： 物理科学与技术学院 专业：应用物理专业 年 级：2010级 任课教师：赵丽华

完成日期： 2011年5月15日

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中华民族大融合

摘要：本文将从历史上，中华大地上的绝大部分民族文化起源与民族起源，即绝大部分民族为炎黄

子孙；并从民族融合现象以及民族意识及地区稳定来论述中华民族大融合的优越性和必然性。同时介绍民族融合中出现的问题，如语言和民族特征的消失现象，并思考在中华民族大融合的环境下如何保护少数民族的民族特征。

关键词：中华民族大融合 民族意识 地区稳定 民族特征 民族融合的含义

民族融合这个概念有两个方面的含义。一是在表述全球民族消亡的途径和方式时，民族融合是指全世界建立共产主义社会以后，民族特征与民族差别逐渐消失，形成一个没有民族界限的人类整体的历史过程。二是把民族融合作为一种普遍的历史现象来看待，它是指历史上两个以上的民族，由于互相接近、互相影响，最终形成为一个民族的现象。民族的融合是多民族国家的普遍现象，是历史发展的必然趋势。古今中外民族共同体的形成、变化、发展，都与民族融合紧密相

从另一角度看鸦片战争

以一个现代人的眼光，对一百多年来中华民族公认的民族英雄林则徐的所作所为，进行了重新审视。我得出的结论是：“林则徐作为民族英雄被中国人长期极度拜膜的现象，其在文化上的意义是，我们这个民族一百多年来早已分不清什么是英雄壮举，什么是蠢汉胡来。中华民族迄今一直把昏聩蒙昧的钦差大臣林则徐作为自己的民族英雄对待，除了证明这个民族的思想境界依然停留在中世纪，其国民的思考能力与当今世界现代文明严重脱节之外，没有半点正面的价值。林则徐这个占据了中华民族英雄榜前排达百年之久的钦差大人，不仅是导致满清王朝最终覆灭的第一个罪人，其实他更是中华民族的千古罪人。如果有人非要说他是民族英雄，也是个逆历史潮流乖谬背时，仅仅是他刚正清廉的人格值得后人敬仰而带有浓厚悲剧色彩的愚蠢的民族英雄。未来的中国其实根本就不需要这种昏聩蒙昧的民族英雄！如果中华民族继续产生这种昏聩愚昧的民族英雄，那么，这个民族将被再次证明是一个被坏制度彻底毒害而不可救赎的劣等民族，只配让现代的文明世界所淘汰。”

　　近日，我利用两天时间，用Google和百度两个网站的搜索功能，对我这篇小文被传播的状况进行了一次全面的检索，发现此文除了被网易、搜狐两大门户网站刊用外，还被不下100个专业网站