先秦时期礼的含义

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先秦时期“君子”含义的发展变化

作者：刘敏

来源：《信息技术时代·上旬刊》2019年第01期

摘要：“君子”在周初泛指有一定社会地位和身份的统治阶层人物，其代表的具体身份和含义是依赖语境中的具体情况而定。其中，《尚书》中“君子”一词尚不包含任何的道德因素，专指具有一定社会身份地位的统治阶层人物而言，是“君子”一词含义的最初来源。 关键词：君子；统治阶层；道德含义 一、《尚书》中的“君子”形象

《尚书》是我国流传至今历史最为古老的一部历史文献汇编，以记言为主兼有记事，是研究春秋以前各君王言论及事迹的主要著作，属于上层统治阶级内的文献汇编。最早对“君子”一词有文献记载的是《尚书》，共3次，且“君子”一词都在《周书》中出现。

其一，《酒诰》载：“庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教。尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。”[1]《史记·卫世家》记载，周公旦因担心卫康叔年幼会沉迷于饮酒作乐，于是告诫他纣之所以亡国的原因，就在于过分沉迷饮酒。这就是周公策命《酒诰》的原因，用以教育和劝谏卫康叔。其二，《召诰》记载：“予小臣敢以王

先秦时期的战争观

我国有悠久的历史, 古代人民创造了光辉灿烂的文化, 其中就包括先秦时代光彩夺目的军事文化。先秦时代留下的多种兵书是军事文化的重要组成部分。不同历史时期的兵书不仅反映了当时社会的一些政治、经济和军事的发展状况。同时, 字里行间还透露着古代战争观念的变化和演进的信息, 十分值得我们去探索和研讨。

先秦战争观大约经历了四种形态: 天命战争观、民本战争观、功利战争观和战争观的初步融合。天命战争观盛行于三代, 衰落于春秋。民本战争观形成于春秋; 春秋以后, 为一些思想家们所继承和发展, 更多地成为一种现实战争的批判理论。功利战争观起源很早, 但其取下面罩, 大张旗鼓地登上战争舞台是在春秋后期至战国时期。战国后期, 出现了战争观初步融合趋势。

大约公元前21世纪至前8世纪，即夏、商、西周时期。中国早在原始社会末期就产生了部落间的战争，人们对军事问题也开始有了一些初步思考。夏王朝正式建立奴隶制国家，战争成为阶级斗争的最高形式。军队成为国家机器中重要的组成部分。西周时已有师、旅、卒、两、伍等编制，青铜兵器广泛应用于军事。著名的战争有甘之战、鸣条之战、牧野之战、周公东征等，作战样式有步战、车战，多为\堂堂之阵\的正面交锋。作为观念形态的军事思

摘要：汉语中量词的存在，是汉语的一大特点，同时也是一大优点。汉语量词的萌芽期是在先秦时代，两汉时期则是量词最重要的发展时期，因此研究先秦两汉时期中出现的量词，不仅有利于对先秦两汉量词断代史的研究，而且对于探讨汉语量词系统的产生也具有决定性的作用。我们通过借鉴相关文献资料，对先秦两汉时代的量词进行研究，探讨先秦两汉时期量词的应用。

关键词：量词 先秦两汉 量词的应用 汉语体系的一大特色就是量词丰富，量词是一种特殊的词语类别[1]，但是强大的量词系统并非本来就有的，需要通过一个长期复杂的过程来进行语法化。 一、量词概况

量词是表示物体或动作的数量单位的词，也称单位词[2]。汉语中最具特色的词汇中就包括量词，它是从实词的名词、动词以及少数的形容词虚化而来。从称量物体和动作数量的角度，量词可以分为名量词和动量词两大类。量词的作用是使语意表达更加生动、准确和鲜明，其独特的语法和形象功能是其他词类无法相比的。在整个汉语词类体系中量词是独立的一类，它的发展经历了无、萌芽、繁盛、成熟和完善五个阶段，其中先秦两汉时期属于量词的萌芽阶段。

量词最早出现在殷商时代的甲骨文中，仅仅是量词的萌芽阶段，所以数量很少。先秦时期属于量词发展

第一章：先秦时期的教育第一节：中国教育的起源中国教育的历史甚为久远，其起源可推溯至数百 万年前的远古洪荒时代。在距今约五千年前的三 皇五帝时期，中华大地上已经出现了较为完备的 教育形式，而各种教育活动的开展也是异常活跃。 此一时期的教育形式主要表现为生产教育、生活 教育、军事教育、民俗教育与宗教教育等几个方 面，而教育活动的内容也是围绕着这几个方面来 展开的。

第一章：先秦时期的教育第一节：中国教育的起源古籍中最早有关学校的记载，是《周礼》等儒典中所说的 出现于公元前2700年左右五帝时代的“成均”,例如， 《周礼·春官宗伯》中便讲道：“大司乐掌成均之法，以 治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者，有德者，使 教焉。”。“成均”的本义是指经过修整的、平坦的、宽 阔的场地。东汉大儒郑玄解释说：“均，调也。乐师主调 其音。”由此可见，成均之学以乐教为主。虞舜时期，已 设有专门的学官来管理教育，主要有三大类：一为“司 徒”,由契负责主持“五教”,即父义、母慈、兄友、弟 恭、子孝；二为“秩宗”,由伯夷负责主持“三礼”,即 祀天神、享人鬼、祭地祗；三为“典乐”,由夔负责掌管 乐教。

第一章：先秦时期的教育第二节：夏、商、西周教育概况大约从公元前2

第01讲先秦时期的政治制度和秦朝中央集权制度的形成

第1课夏、商、西周的政治制度

[构建体系]

知识点一：夏朝的政治制度

1.夏朝的建立

公元前2070年，禹建立了我国第一个王朝──夏朝，禹自己也转化为夏国王。我国开始有了早期的国家政治制度

2.王位世袭制代替禅让制

禹死后启继承了禹的地位，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始。（王位世袭制产生（王位在一家一姓中传承））。

传承方式：兄终弟及、父子相传

知识点二：商朝政治制度

1.时间：约公元前1600年，成汤灭夏，建立商王朝

2.制度：

⑴内服与外服制度——商王控制支配着内服与外服的实际权力

①内服，是王畿，即商王直接统治的地区

②外服，方国管辖的地区

⑵国家行政管理制度

①继续沿用夏朝的王位世袭制，国王统率大小官员治理国家。

②中央：设有参与商王决策的相、卿士等。

③地方：封侯、伯。他们既是臣服于商朝的方国首领，也是商朝的高官，定期向商王纳贡，并奉命征伐。

3.特点：

（1）商王对附属国的控制力是有限的

（2）商朝是个弥漫着神权色彩的王朝（神权：商王通过垄断神权以强化王权）

知识点三：西周的政治制度

（一）等级森严的分封制

【拓展延伸】封建制度和封邦建国的区别

“封建制度”和“封邦建国”这两个历史概念，由于字面的接近

青铜器纹饰种类、演变(先秦时期)

一、青铜器纹饰的种类

主要有饕餮纹（或称兽面纹）、夔龙纹、凤鸟纹、圆涡纹、窃曲纹、波纹、蛟龙纹、蟠螭纹、螭虺纹、羽纹、四瓣花纹、勾连雷纹、连珠纹、各种动物（犀牛、鸮、兔、蝉、龟、鸟、象、虎、蛙、牛、羊、熊、猪等）纹、各种兽体变形纹、火纹、人物画像等。

二、纹饰的演变和意义 1.饕餮纹的演变及意义

青铜纹饰最具代表的纹饰演变体现在饕餮这一形象上。

饕餮是一种非常狰狞的兽形头像，从生物学角度很难分辨其原型。《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首，无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”今人有说饕餮是龙的第五子，有说是变形的兽面，有说是蚩尤战黄帝的胜利标志，有说是怪人……对其没有统一的定义。

从汉字的结构看，饕餮两字都有“食”这个意符，图形纹饰犹如张开的大口，在商、周时期的鼎中，饕餮是最主要的纹饰。饕餮纹主要出现在先秦时期的王室祭器、礼器及食器上。

饕餮的主要特征是它的主体部分为正面的兽头形象，两眼突出，口裂很大，有角与耳；有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形。饕餮纹实际上是由两条夔龙纹以鼻梁为中心侧身相对组成的，多施加在器物的主要纹饰部位，图案是平面的，以柔韧的阴线刻出或作阳线凸起。早期没有云雷纹填充

就《左传》看春秋时期“礼崩乐坏”的实质

摘 要 《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，其取材于王室档案、

鲁史策书、诸侯国史等，在很大程度上记录了历史的原貌，保存了我国春秋时期丰富的礼乐文化资料，是研究春秋时期礼的重要文献。

关键词 《左传》；礼崩乐坏；实质

《左传》是我国先秦时期的一部编年体历史著作，在一定程度上保存了我国古代的丰富的历史文化资料，基本上如实地记录并呈现了当时社会的礼乐文化的现状。《左传》把礼提到了很高的地位，其重礼思想贯穿始终。《左传》“礼”字一共讲了462次，外还有“礼食”一次，“礼书”、“礼经”各一次，“礼秩”一次 ，“礼义”三次。

[1](p16)

春秋处于社会动荡和变革的时代，这个时代肇始的乾坤板荡，使周公等苦心孤诣建立的社会秩序也分崩离析。平王东迁，周王室衰微，天子失威，诸侯争霸，礼崩乐坏便是这个动荡年代的一个显著的标志。春秋时期“礼崩乐坏”的评价出自孔子，然而，当初孔子所言的“礼崩乐坏”指的是诸侯与士大夫的僭越，即“礼乐征伐自诸侯出”、“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”等。其实所谓的“礼崩乐坏”，是指这一时期礼乐文化表现形式由宫廷走向世俗的过程。世俗化所造成的后果，一方面是渎神，包

1.1先秦时期的政治和经济

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2018·河北唐山模拟)史载(周)武王克殷后造新都镐京，是为宗周。后又于洛阳建一宏伟的东都，称为成周。“成周”的修建意在( ) A．维护分封制度

B．形成众星拱月的政治格局 C．震慑商朝旧有诸侯国势力 D．强化西周在东方的控制力

解析 据题干材料可知，西周建立东都主要是强化对东方的控制，故D项正确。分封制是西周分配政治权力的制度，与材料中建都无关，故A项错误；西周时期被分封的诸侯国与王畿形成众星拱月的政治格局，是其建都达成的结果而非意图，故B项错误；商朝旧有诸侯国势力主要分布于宋，且位于王畿以南，故C项错误。 答案 D

2.(2018·云南昆明质检)夏商时期，都、邑的数量很少，到了周朝则数量大增，呈现出星罗棋布的状态。商代的甲骨文目前仅集中出现于殷墟一地，而周朝的青铜器铭文则遍布四面八方。材料可反映出周朝文明的特点是( )

A．开放扩散 B．等级森严 C．贵贱有序

D．自成体系

解析 根据材料可知周朝都邑数量大增分布分散，青铜器铭文遍布四面八方，可知周朝文明呈现出开放扩散的特点，故A项正确；材料未体现周朝社会等级制度，故B项错误；材料未体现周朝贵贱有序的礼

钢号的含义

一．20钢

20是指含碳量，含碳量为0.2%，属于低碳钢。 钢中可分为低碳钢、中碳钢和高碳钢。 低碳钢--含碳量一般小于0.25%； 中碳钢--含碳量一般在0.25～0.60%之间； 高碳钢--含碳量一般大于0.60%。

钢中除含有碳(C)元素和为脱氧而含有一定量硅(Si)(一般不超过0.40%),锰(Mn)(一般不超过0.80%,较高可到1.20%)合金元素外,不含其他合金元素(残余元素除外)。 钢中含碳量低于2.1%为钢，含碳量高于2.1%为铁。 钢中含碳量越高其韧性越差，钢中含碳量越低其韧性越好。 补充：

（1）20钢特性与15钢基本相似，但强度稍高。用途：适用于制造汽车、拖拉机及一般机械制造业中制作不太重要的中小型渗碳碳氮共渗等零件，如汽车上的手刹蹄片、杠杆轴、变速箱速叉、传动被动齿轮及拖拉机上凸轮轴、悬挂平衡器轴、平衡器内外衬套等；在热轧或正火状态下用于制造受力不大，而要求韧性高的各种机械零件；在重、中型机械制造业中，如锻制或压制的拉杆、钩环、杠杆、套筒、夹具等。在汽轮机和锅炉制造业中多用于压力≤6N/平方，温度≤450℃的非腐蚀介质中工作的管子、法兰、联箱及各种紧固件；在铁路、机车车辆上用于制造十字头、活塞等铸件。

篇一：二十四节气歌及含义

二十四节气歌及含义

春分：每年的3月20日（或21日），阳光直照赤道，昼夜几乎等长。我国广 大地区越冬作物将进入春季生长阶段。

清明：每年4月5日（或4日），气温回升，天气逐渐转暖。 谷雨：4月20日前后，雨水增多，利于谷类生长。

谷雨

立夏：5月5日或6日“立夏”。万物生长，欣欣向荣。

小满：5月20日或21日叫“小满”。麦类等夏熟作物此时颗粒开始饱满，但 未成熟。

芒种：6月6日前后，此时太阳移至黄经75度。麦类等有芒作物已经成熟，可 以收藏种子。

夏至：6月22日前后，日光直射北回归线，出现“日北至，日长至，日影短至”， 故曰“夏至”。

小暑：7月7日前后，入暑，标志着我国大部分地区进入炎热季节。 大暑：7月23日前后，正值中伏前后。这一时期是我国广大地区一年中最炎热

的时期，但也有反常年份，“大暑不热”，雨水偏多。

立秋：8月7日或8日，草木开始结果，到了收获季节。

处暑：8月23日或24日，“处”为结束的意思，至暑气即将结束，天气将变 得凉爽了。由于正值秋收之际，降水十分宝贵。

白露：9月8日前后，由于太阳直射点明显南移，各地气温下降很快，天气凉 爽，晚上贴近地面的水气在草木上结成白色露珠，由此得名“白露”。

秋分：9月22日前后