康有为吴佩孚的对联

篇一：人物简介

1.人与物。《庄子·庚桑楚》：“夫至仁者，相与交食乎地而交乐乎天。不以人物利害相撄，不相与为怪。不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。” 成玄英疏：“夫至人虚心顺世，与物同波。”《隋书·律历志上》：“自夫有天地焉，有人物焉。”明 袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“人物出没间，罔辨色与空。” 明 张纶 《林泉随笔》：“言天地人物之理，固不随一人而存没也。”

2.指人与财物、财富。《后汉书·段颎传》：“今 先零 杂种，累以反覆，攻没县邑。剽略人物，发冢露尸，祸及生死，上天震怒，假手行诛。” 宋 苏轼 《富郑公神道碑》：“ 宋 兴百三十年，四方无虞，人物岁滋。”

3.特指人与其他动物。 康有为《大同书》己部第一章：“若物类无此爱质，则人物之生不育，而万类灭绝久矣。故生生之道，爱类之理，乃一切人物之祖也。”

4.指人。《文选·何晏<景福殿赋>》：“远则袭阴阳之自然，近则本人物之至情。” 李善注：“《汉书》 晁错对策曰：‘计安天下，莫不本於人情也。’”《醒世恒言·小水湾天狐贻书》：“主人家道：‘长官语音，不像 江 南人物。’ 王臣道：‘实不相瞒，在下原是京师人氏。’” 沙汀《航线》：“从房仓里和统仓里挤出各色各样随意装束着的人物，好像发

吴佩孚对联 吴佩孚（1874-1939），字子玉，号孚威将军，山东省蓬莱县人。秀才出身。1898年投军，历任北洋军第3镇曹锟部下管带，第3师团、旅、师长。直系军阀首领。 民主革命时期，1919年“五·四”运动时，以“爱国军人”姿态，反对在巴黎和约上签字。后任两湖巡阅使、直鲁豫三省巡阅使。1922年为争势力范围与东北军的奉系头目张作霖打了一次大内战，名曰“直奉之战”，这次内战直系获胜，是其最得意的时期。1923年残酷镇压京汉铁路工人大罢工，制造二七惨案。

大革命时期，1924年9月张作霖卷土重来，展开“第二次直奉大战”，这次战争中却是被奉系打败，锐气大减。1925年3月仓惶入湘，出走岳州，寄于赵恒惕篱下。1926年北伐军兴。1927年其主力在湖北丁泗桥一战，又被国民革命军打败。同年逃至四川，不得不依附地方军阀杨森等。自后江河日下，终于退出了政治舞台。

土地革命战争时期，1931年“九·一八”事变后，蛰居北平（今北京），过着销声匿迹的隐居生活。当时一些失意的军阀政客极力怂恿吴出洋寻找国外支持，以图东山再起，均被射绝。

抗日战争时期，汪精卫投敌叛国，当了汉奸头目，在日本统治区组织伪政权时，日本多次迫其出任伪政府首脑，汪又多次动

[按：此文节录于《中国画学“正宗”论——对传统的现代批判之一》。那是应编辑之约，发表在《福建艺术》2006年第1期，并被人大复印资料《造型艺术》2006年第4期全文转载。当然，这是连载文章，还有《中国画学“传统”论——对传统的现代批判之二》（上、下），见《福建艺术》2006年第2、4期。]

康有为是晚清维新派的领袖人物，原名祖诒，号长素，字广厦，广东南海人，幼时受儒学教育，后到上海、香港，转西学。1895年，康有为发动过“公车上书”；1898年，“戊戌变法”失败，康有为逃亡国外，游历欧美。正是在这之后，康有为发表了一系列关于美术方面的改革主张，特别是他的绘学“正宗”之说，直接针对画坛流行的文人画理论，启发并影响了不少画学中人。

什么才是绘学的“正宗”？康有为认为不是文人画，而是院体画。宋代的院体画，秉承了中国绘学“象形类物”的传统。1917年，他在《万木草堂藏画目》“序”中，引证了《尔雅》、《广雅》、《说文》、《释名》等书对“画”的释义，引述了陆士衡、张彦远等人对绘画功能特征的界定，认为绘画不是单纯的笔墨游戏，“非取神即可弃形，更非写意即可忘形也。”清代以来，画坛一味推崇文人画，摒弃形似，提倡士气，只写山川，间或花竹，简率荒略，以气韵自矜，不能精

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第三章 康有为,梁启超

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康有为(1858--1927),广东南海人.原名祖诒, 康有为(1858--1927),广东南海人.原名祖诒, 字广厦,号长素,后易号更生,晚年别署天游化人等, 世称"南海先生" 世称"南海先生".家为广东望族,世代为儒,以理学 传家.清光绪年间进士,官授工部主事,总理各国事务 衙门章.是我国近代史上著名的思想家,政治家,教育 家和文学艺术家,资产阶级改良主 义的代表人物,清 末"戊戌变法"的主要发起者.清代"碑学"书法的积 戊戌变法"的主要发起者.清代"碑学" 极响应者和亲身实践者,是继包世臣后又一大书论家. 他于光绪十五年写成的《广艺舟双揖》(亦名《 他于光绪十五年写成的《广艺舟双揖》(亦名《书 镜》),是中国书学史上继包世臣后力倡碑学,并能从 理论上全面地系统地总结碑学的一部著作,提出"尊碑" 理论上全面地系统地总结碑学的一部著作,提出"尊碑" 之说,大力推祟汉魏六朝之碑,对后世碑派书法的兴盛 有着极其深远的影响.好吟咏,以余事为诗.主要著作 有《康子篇》,《新学伪经考》(陈千秋,梁启超协助 康子篇》 新学伪经考》 编纂 ),《春秋董氏学》,《孔子改制考》

康有为《广艺舟双楫》译解(三)

【原文】

以人之灵而能创造文字，则不独一创已也。其灵不能自已，则必数变焉。故由虫篆而变籀，由籀而变秦分（即小篆），由秦分而变汉分，自汉分而变真书，变行、草，皆人灵不能自已也。

古文为刘歆伪造，杂采钟鼎为之。（余有《新学伪经考》辨之已详。）《水经注》称临淄人有发齐胡公之铜棺，其前和隐起为文，惟三字古文，余同今书。子思称今天下书同文，盖今隶书，即《仓颉篇》中字。盖齐、鲁间文字，孔子用之，后学行焉，遂定于一。若钟鼎所采，自是春秋、战国时各国书体，故诡形奇制，与《仓颉篇》不同也。许慎《说文叙》谓：“诸侯力政，不统于王，言语异声，文字异形。”今法、德、俄文字皆异，可以推古矣。但以之乱经，则非孔子文字，不能不辨；若论笔墨，则钟鼎虽伪，自不能废耳。

【译文】以人的智慧而能创造出文字，但决不是一创造出来就罢了。文字这个巨大的智慧产物一旦被创造出来了就决不会自动停止下来，它是必然要往前不断发展变化的。所以由虫篆演变出了籀篆，籀篆演变出了秦分（即小篆），小篆演变出了汉隶，汉隶演变出了楷书，最后演变出了行书、草书，这些都说明了人类的智慧是无法自动停止下来的。

古文是刘歆杂取钟鼎文字伪造的。（我著有《新学伪经考》一书，对这个问题已辨析得很详尽。

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尔雅通识课《百年风流人物康有为》参考答案

参与西花厅谈话的大臣中，没有（）。（1.7分） 李鸿章

变法失败后，光绪被囚禁在（）。（1.7分） 瀛台

“一朝瓦解成劫灰，闻道敌军蹈背来。”出自（）。（1.7分）《哀旅顺》

八国联军入侵京城的时间是（）。（1.7分）1900.8.15

清末曾有（）海军中将西摩尔率领八国联军镇压义和团运动。（1.7分） 英国

密诏“尔其与林旭、刘光第……等商，密缮封奏，由军机大臣代递。”中“尔”指（）。（1.7分） 杨锐

义和团的三股力量中流行于鲁西南地区的是（）。（1.7分）

立制度局、新政局、练民兵，开铁路，广借洋债数端。狂甚。”是（）对康有为的评价——翁同龢

康有为上清帝第二书是在（）年。（1.7分） 1895

“汝可迅速出外国求救”出自（）。（1.7分）《戊戌变政考》

毕永年是（）会党领袖。（1.7分） 湖南

戊戌变法失败后，（）国家对清廷进行施压从而使大清查中一些人幸免。（1.7分） 英日

清廷戊戌朝变记 苏继祖

义和团运动起源于（）。（1.7分） 山东

梅花拳的历史至少可以追溯到（）时期。（1.7分）

光绪的一系列变法行动使得慈禧产生担忧，其中不包括（）。（1.7分） 提前宣布恭奉慈禧巡

幸天津

为官有为

随着“铁八条”、反“四风”活动的深入开展，党风政风建设效果明显，但也伴随着一些干部官员的片面认识和消极态度，觉得为官不易，担心干事容易“出事”，于是选择明哲保身，不求过硬，只求过得去等“为官不为”问题。

“为官不为”是形式主义、官僚主义的突出表现，与享乐主义、奢靡之风密切相关。小则造成工作效率低下，大则损害了干群关系，破坏干部形象和政府公信力。党员干部在其位，谋其政，必须坚决抵制不良作风，为官就要有为。

“为官有为”为在恪尽职守；有所为，有所不为。意识决定行为，从思想上，我们要牢记党的宗旨，要有公仆意识，要正心修身。自觉践行“三严三实”、反“四风”，把学习弘扬焦裕禄精神用到实践中。党员干部必须牢记“群众利益无小事”，我们手里的一个章、一份文件等都是事关百姓个人、家庭、集体的大事。所以，要重视自己的工作，要恪尽职守、始终以认真负责的态度来对待自己的工作。做人民的好公仆、让人民满意才是为官有为。

“为官有为”为在创新服务；讲效率，提质量。在工作中要解放思想实事求是，理论联系实际，勤于思考，勇于创新，大胆开拓，创造性地开展工作。真正做到想人民之所想，急人民之所急。特别是作为窗口服务人员，要树立服务意识、改进工作作风、讲求工作方法、注重工作

篇一：含有人名的成语及最字成语

含有人名的成语词组

东施效颦(东施) 、墨守成规(墨子) 叶公好龙(叶公) 、塞翁失马(塞翁) 廉颇老矣(廉颇) 冯唐易老、李广难封 董狐直笔(董狐：春秋时晋国的史官。) 顾曲周郎(周瑜) 韩潮苏海(指唐朝韩愈和宋朝苏轼) 江郎才尽、庄周梦蝶(庄子) 刘毅答诏 、曹冲称象 精卫填海 、毛遂自荐 名落孙山(孙山) 、纪昌学射 晏子使楚 项庄舞剑 、意在沛公。夜郎自大 、东施效颦 吴牛喘月、孔融让梨 毛遂自荐 、东施效颦 周郎顾曲 、塞翁失马 孟母三迁、班门弄斧 伯乐相马、邯郸学步 祖逖北伐、 太公钓鱼，愿者上钩。女娲补天、夸父追日 嫦娥奔月、弈射九日、盘古开天、张敞画眉

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。司马昭之心，路人皆知。苏武牧羊、陆绩怀橘。郭巨埋儿、王小冰鱼。丁郎刻木、老莱娱亲。

含有人名的成语简释

东施效颦 吴越春秋时，美女西施因病捧心皱眉更显娇弱之美，其邻村之丑女东施也故意模仿，结果更显其丑，留下胡乱模仿、适得其反的千古笑柄。

东山再起 东晋谢安隐居东山，朝命屡征不出，后出山担任桓宣武司马。后多以“东山再起”比喻失败后再次得势。

周郎顾曲 周瑜精于音乐，酒酣时尚能听出音乐中的差错，时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”据说私下倾心

为官有为

随着“铁八条”、反“四风”活动的深入开展，党风政风建设效果明显，但也伴随着一些干部官员的片面认识和消极态度，觉得为官不易，担心干事容易“出事”，于是选择明哲保身，不求过硬，只求过得去等“为官不为”问题。

“为官不为”是形式主义、官僚主义的突出表现，与享乐主义、奢靡之风密切相关。小则造成工作效率低下，大则损害了干群关系，破坏干部形象和政府公信力。党员干部在其位，谋其政，必须坚决抵制不良作风，为官就要有为。

“为官有为”为在恪尽职守；有所为，有所不为。意识决定行为，从思想上，我们要牢记党的宗旨，要有公仆意识，要正心修身。自觉践行“三严三实”、反“四风”，把学习弘扬焦裕禄精神用到实践中。党员干部必须牢记“群众利益无小事”，我们手里的一个章、一份文件等都是事关百姓个人、家庭、集体的大事。所以，要重视自己的工作，要恪尽职守、始终以认真负责的态度来对待自己的工作。做人民的好公仆、让人民满意才是为官有为。

“为官有为”为在创新服务；讲效率，提质量。在工作中要解放思想实事求是，理论联系实际，勤于思考，勇于创新，大胆开拓，创造性地开展工作。真正做到想人民之所想，急人民之所急。特别是作为窗口服务人员，要树立服务意识、改进工作作风、讲求工作方法、注重工作