哲学通论孙正聿pdf

哲 学 通 论 孙正聿（2010、9-10）

绪 论

哲学是什么？哲学是对“规则”的反思，是对“思想前提”的追问，追问构成各种思想的根据。具体的讲，就是“一纵二横”。

“一纵”，就是诉诸人类的认识史、哲学发展史，知道古往今来的哲学家都是怎么理解哲学的。恩格斯说：哲学是“一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”。哲学是一种历史性的思想。

“二横”：第一横，是人类把握世界的各种基本方式之间的关系中去追问哲学；第二横，是当代哲学的各种哲学观（八种哲学观）的比较中去理解哲学是什么。

哲学是以具有时代性的内容，民族性的形式，个体性的风格，去求索人类性问题。哲学是把思想本身当作对象研究，即反思。哲学是一种爱智的智慧、一种批判的智慧、反思的智慧和创造的智慧。

对本科生要求学哲学方法概括为四句话就是：激发你的理论兴趣、拓宽你的理论视野、撞击理论思维、提升理论境界。莱辛说：“与其记住两个真理，莫如弄懂半个真理”。对硕士生的要求：“寻找理论资源、发现理论困难、创新理论思路、作出理论论证。”对博士生的要求：“抓住基础理论、稳定研究方向、坚持独立思考、进行课题研究。”最终达到：“高举远慕的心态、慎思明辨的理性、体会深切的感情、执着专注的意志、洒脱通达的境

吉林大学 哲学通论 孙正聿

第一讲 哲学的自我追问（哲学）

哲学是什么？一纵（哲学史）

恩格斯“哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”自然辩证法 如何学习哲学：激发理论兴趣、拓宽理论视野、撞击理论思维、提升理论境界 二横（1、基本方式，与宗教艺术科学的比较） 一种叫做“拟科学化”的思路 一种叫做“拟艺术化”的思路

（2、当代哲学覌：普遍规律说、认识论说、语言分析说、存在意义说、精神境界说、文化批判说、文化对话说、实践论说的解释力！） 一、哲学与爱智

“清理地基”对自明性的分析 古希腊：爱智（是一种活动） 粉笔与我，主体客体

马克思“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生关系，它对他物的关系不是作为关系而存在的”德意志意识形态

现象与本质，主体的感性与理性认识，一般与个别，思维与存在的关系问题 恩格斯“我们的主观的思维和客观的世界服从于同样的规律，因此二者在自己的结果中不能互相茅盾，而必须彼此一致，这是我们理论思维的不自觉的和无条件的前提”自然辩证法 理性与现实的茅盾

列宁“世界不会满足人，人决心用自己的行动让世界满足自己。人给自己构成世界的客观图画”哲学笔记

不但是认识的粉笔，而且希望它

孙正聿：哲学主要社会功能就是“哲学教育”

2012-05-19 20:36:50作者：莫斌来源：2012年5月16日《中国社会科学报》第304期

1 哲学应为对思想的前提批判

《中国社会科学报》：孙先生，您好！非常感谢您接受采访，今年是您从教三十周年，首先向您表示祝贺！

孙正聿：我是1966年的高中毕业生，1977年恢复高考进入大学，1982年才开始任教，从“年龄”与“教龄”的比例上看，我从教的时间并不算长。自己的感觉是从“青年教师”一下子就变成了“老教授”。我在2007年出版的《文集》后记中写下了这样几句话：“逝去了的是无法重复的生活，存留下来的是仍然使自己激动的思想。如果这些让我激动起来的思想，也能够真实地激动读者，那当然就是我最大的欣慰，最大的幸福了。”

《中国社会科学报》：您是首届国家级教学名师，两次获得国家级教学成果奖，还在2010年获得首届“全国教书育人楷模”提名奖，至今仍为本科生和研究生开设课程，能回忆一下第一次站上讲台的情形吗？

孙正聿：1982年留校任教时，我已经36岁，第一次上讲台的心情不是紧张，而是兴奋，渴望把自以为想明白的道理讲给学生。我那时先后给法律系、经济系、物理系的学

哲学与人生

吉林大学教授 孙正聿

大学生在自己的成长时期，尤其会去思考怎样度过自己的一生。所以从这两方面考虑，我选择了一个题目叫做“哲学与人生”，也就是从哲学的角度来和老师们同学们交流一下对人生的理解。

那么关于哲学，我自己比较强调“一纵”和“两横”。所谓“一纵”，我非常欣赏恩格斯的一段话：“哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的历史上的理论思维”那么这句话按照形式逻辑的角度讲，哲学是一种理论思维，但是呢，它不是每个人天生就具有的以中国理论思维，而是一种建立在通晓思维的历史和成就的历史上的理论思维。所以后来列宁在哲学笔记中，他又专门谈到如果你想学哲学，学习认识论和辩证法，你必须要了解，甚至熟悉其知识领域。无论是恩格斯的还是列宁的关于哲学的这样一些说法，都表达了以后总共同的认识，那就是学习哲学，首先必须通晓哲学史。那么在这个意义上，我自己有一个提法“哲学史一种历史性的思想，而哲学史是一种思想性的历史。离开了哲学史就没有了哲学。”也就是说，哲学是体现在古往今来的中外的哲学家们，他们究竟都说了些什么，写了些什么。我把这个叫做“一纵”。作为专门学习和研究的老师和同学，我想他首先需要下的功夫是哲学史。离开了哲学史，哲学就会变成大家所讨厌的枯燥条文，

孙正聿：开拓教学新境界与时俱进育新人

丰收的金秋，喜庆的节日，苦夏之后的秋凉，带着一片金黄，一丝芬芳。9月9日上午的人民大会堂庄严肃穆，在首届全国高校百名教学名师表彰大会上，一名儒雅的学者用他一贯激昂而富有磁性的声音代表百名获奖者表达了自己献身讲坛、探索教学之路的决心，他，就是我校的孙正聿教授。

我教故我在——“教学既是我们对社会的贡献，更是我们的自我实现\

作为大学教授，教师是自己的职业，教学是自己的生活方式。每当看到同学们那焦灼的期待目光，孙教授就会涌起一股不可遏制的冲动：一定要竭尽全力为学生讲好每一门课和每一堂课。从1982年毕业留校至今，21年过去了，孙正聿几乎没有节假日和周日的概念。他终年呕心沥血，绞尽脑汁。为搞清一个理论问题常难以成眠，即使夜半更深，躺在床上偶有所得也会爬起来。由于担心经常处于“痴迷\状态的孙教授“走神\，妻子已多年不让他骑自行车了。一些人对此颇为不解，“你已是著名哲学家了，何必还去给本科生上课呢？\孙正聿教授却不以为然，“教授也好，博导也好，不都是教师吗？教师上课不是天经地义的吗？\，他认为职业是人的存在方式，对于教师来讲，就是“我教故我在——我教书，所以我存在。如果不教书，怎么是作为教师而存在呢？\

一、分析与阐扬（15*2＝30分）

有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了教育的产物，――这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。 ——马克思 1、分析：这种唯物主义学说的“认识论”的出发点的什么？这种学说的“忘记”会引发什么样的逻辑后果？ 2、阐扬：你如何理解人与教育的关系？

二、阐述与证明或反驳（10+20＝30分）

怀疑不是信仰的反面，而是信仰的一个要素。——保罗·蒂里希 1、阐述：请有根据地阐述你所理解的“怀疑”与“信仰”？ 2、证明或反驳：怀疑是信仰的一个要素。（说明：如果你同意蒂里希的观点，那就请证明之；反之，则请反驳之。）

三、理解与解释（20*2＝40分）

一个所谓哲学原理或原则，即使是真的，只要它仅仅是个原理或原则，它就已经也是假的了；要反驳它因此也就很容易。反驳一个原则就是揭露它的缺陷，但它是有缺陷的，因为它仅只是共相或本原或开端。——黑格尔

1、理解：为什么说仅仅作为“共相”的原则就是这个原则的“缺陷”？

2、解释：在上述理解的基础上，进一步解释：一个即使是

一、分析与阐扬（15*2＝30分）

有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了教育的产物，――这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。 ——马克思 1、分析：这种唯物主义学说的“认识论”的出发点的什么？这种学说的“忘记”会引发什么样的逻辑后果？ 2、阐扬：你如何理解人与教育的关系？

二、阐述与证明或反驳（10+20＝30分）

怀疑不是信仰的反面，而是信仰的一个要素。——保罗·蒂里希 1、阐述：请有根据地阐述你所理解的“怀疑”与“信仰”？ 2、证明或反驳：怀疑是信仰的一个要素。（说明：如果你同意蒂里希的观点，那就请证明之；反之，则请反驳之。）

三、理解与解释（20*2＝40分）

一个所谓哲学原理或原则，即使是真的，只要它仅仅是个原理或原则，它就已经也是假的了；要反驳它因此也就很容易。反驳一个原则就是揭露它的缺陷，但它是有缺陷的，因为它仅只是共相或本原或开端。——黑格尔

1、理解：为什么说仅仅作为“共相”的原则就是这个原则的“缺陷”？

2、解释：在上述理解的基础上，进一步解释：一个即使是

教育哲学通论（黄济）目录（第1章—第13章3节) 第一编 中国传统教育哲学思想

第一章 中国传统教育哲学思想的发展历程及其主要特点

中国传统教育哲学思想的发展，和中国古代哲学与教育的发展分不开，大体分为这样几个阶段，1.春秋战国时期的百家争鸣， 2.汉代儒学独尊，3.魏晋玄学，4.唐代的儒道释（释就是佛教）三家并举 5.宋明理学 6.明清之际的实学 7.近代的西学东渐。

对教育哲学思想影响比较大的，除了春秋战国的百家争鸣之外，从汉代儒学独尊之后，对儒学冲击比较大的，有三个时期，1.魏晋玄学的兴起，援道入儒，2.宋明理学的形成，援释入儒，3.近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学最大的冲击。 第一节 春秋战国时期的百家争鸣

春秋战国时期，各个学派提出的和争论的问题非常广泛，涉及到天道观、人性论、历史观、政治观、认识论、逻辑学、道德观、审美观以及科技等。春秋战国时期是中国古代文化发展的一个高峰，中国古代的哲学思想（包括教育哲学思想），差不多都可以在前秦诸子百家中找到它的胚胎和萌芽。先秦的教育哲学思想，为中国古代教育哲学思想奠定了基础，到今天，都还可以找到很多发光点。 第二节 儒家教育思想的三次大的变化 一、 魏晋玄学对儒学的

教育哲学通论（黄济）目录（第1章—第13章3节) 第一编 中国传统教育哲学思想

第一章 中国传统教育哲学思想的发展历程及其主要特点

中国传统教育哲学思想的发展，和中国古代哲学与教育的发展分不开，大体分为这样几个阶段，1.春秋战国时期的百家争鸣， 2.汉代儒学独尊，3.魏晋玄学，4.唐代的儒道释（释就是佛教）三家并举 5.宋明理学 6.明清之际的实学 7.近代的西学东渐。

对教育哲学思想影响比较大的，除了春秋战国的百家争鸣之外，从汉代儒学独尊之后，对儒学冲击比较大的，有三个时期，1.魏晋玄学的兴起，援道入儒，2.宋明理学的形成，援释入儒，3.近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学最大的冲击。 第一节 春秋战国时期的百家争鸣

春秋战国时期，各个学派提出的和争论的问题非常广泛，涉及到天道观、人性论、历史观、政治观、认识论、逻辑学、道德观、审美观以及科技等。春秋战国时期是中国古代文化发展的一个高峰，中国古代的哲学思想（包括教育哲学思想），差不多都可以在前秦诸子百家中找到它的胚胎和萌芽。先秦的教育哲学思想，为中国古代教育哲学思想奠定了基础，到今天，都还可以找到很多发光点。 第二节 儒家教育思想的三次大的变化 一、 魏晋玄学对儒学的

丰润泽战略发布会圆满召开

2015年4月9日下午，万丰集团战略启动大会在丰润泽连栋大厅隆重召开55。万丰集团企业再造战略发布会全体员工参加本次会议，万丰集团董事长罗利刚先生，各事业部负责人，硅谷兄弟（中国）首席企业再造专家孙正帏导师作为嘉宾出席。

下午五时，万丰集团战略宣导会由丰润泽行政中心田文丽主持，阐述了企业再造给丰润泽带来的改变，经过硅谷兄弟（中国）咨询集团孙正帏带领的咨询团队与万丰集团全体员工2个多月的努力集团战略正式发布！

战略发布会在庄严的执行宣言和嘹亮的歌声中拉开帷幕。

首先由孙正帏导师致辞，总结了丰润泽在企业再造找钱板块成果和努力给予最大的肯定！同时也祝丰润泽集团经过企业再造的系统，5年达成10个亿的战略目标；

孙正帏导师对丰润泽未来市场发展进行的展望，全场报以热烈的掌声。

现场万丰集团与硅谷兄弟（中国）咨询集团现场达成战略合作签约仪式

签约仪式后丰润泽董事长罗利刚先生对管理干部进行任命，并颁发证书。在企业再造过程中战略委员会成员付出最多，此次任命是对他们的肯定与鼓励。

管理委员会成员颁发证书。