儒家的社会伦理观

北京师范大学珠海分校 中国文化通论期末论文 课程：中国文化通论 指导老师：罗超 论文题目：论儒家的道德伦理观 学生：温碧芬 学号：1005030118 班级：对外汉语02班 (周三3、4节) 2012-11-18

论儒家的道德伦理观

【摘要】本文主要对中国传统儒家道德伦理体系层次的剖析和认识。分别

从孔子的“仁学”、“仁人”、中西方仁爱和博爱对比、古今道德伦理道德对比，以及儒家的伦理道德观在社会核心价值体系如何滋生新的枝叶等方面进行浅析。

【关键词】孔子 仁学 博爱古今 中西 价值体系

儒家道德伦理体系是由孔子奠定理论基础, 由孟子、 荀子加以阐发, 汉儒加以系统化, 宋明儒加以本体化的道德人文主义理论始终占据着统治地位。道德伦理体系是中国核心价值观的重要组成部分。而孔子的核心思想“仁”学在人们的价值观念里占了很重要的地位。下面主要对孔子的“仁”学进行层次剖析。

一、孔子的“仁”学

孔子思想学说的核心是“仁”学理论。它是在家庭血缘关系上形成的自我意识，包含着与各种社会关系相适应的道德观念，这是伦理人道学说，也是建构社会伦理秩序与道德价值体系的基础。仁学最主要的两个方面是“仁人”和“仁爱”。

（一）“仁人”

商业伦理

第1卷第3期1999年9月

武汉冶金科技大学学报(社会科学版)

.1,No.3VolSep.1999

.ofSci.&Tech.(SocialScienceEdition)J.ofWuhanYejinUni

西方企业伦理走向:从最大利润

伦理观到社会责任伦理观

孙君恒

(武汉科技大学文法与经济学院,湖北武汉430081)

摘要:把企业伦理划分为两大阶段即最大利润伦理阶段和社会责任伦理阶段,分析了最大利润伦理的极端性和危害,说明了社会责任伦理产生的必然性、基本内容和形成背景。最后,。关键词:最大利润;社会责任;企业伦理中图分类号:B82-057　　文献标识码:A

这两种行的结果。、动机与效果、功利与道义、企业本位与社会本位的相互结合,体现在企业伦理观的演变轨迹上。

一、最大利润伦理观

资本主义企业的最大化利润观体现在它的生产动机和目的上。马克思曾做过经典性概括:“资本主义生产过程的动机和决定目的,是资本尽可能多地自行增殖,也就是尽可能多地生产剩余价值,因而也就是资本家尽可能多地剥削劳动

[1]

力。”资本家“为了50%的利润,它就挺而走险;

为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的

危险。如果动乱和纷争能带

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儒家忠恕之道及其当代伦理价值

张渝

“忠恕”是儒家道德学说中重要的理论命题。《论语》记载孔子曾告曾子云：“吾道一以贯之。”门人问曾子何意，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见，在曾子看来，以孔子为代表的整个儒家思想体系，是以“忠恕之道”贯穿始终的。在论语中，有多处是关于“忠恕”的，例如：

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，我亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”(《论语·公冶长》)

子贡曰：“如有博施于民而能济众何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。”(《论语·雍也》)

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。 ”(《论语·颜渊》) 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)

一、“忠恕”的本义探讨

究竟什么是“忠恕”?在论语中，孔子论“忠”有多层意思，既可以是上下级之间的关系，如“臣事君以忠”，亦可以是在与人交往中的忠诚老实，如“为人谋而不忠乎”，所以邢昺《论语正义》说“忠谓尽中心也”，朱

传统荣辱观论文：浅谈社会主义荣辱观对传统伦理的现代性

转换

摘要：荣辱观作为重要的道德范畴，在中国传统伦理思想中占据重要地位。以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，在继承和延续中国传统伦理思想的同时，又集中体现了社会主义社会的价值取向，确立了现代社会是非善恶的道德标准，在实践性、全面性、双向性、开放性等方面实现了对传统荣辱观的转换和发扬。

关键词：传统荣辱观；八荣八耻；现代性转换

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，引起了全社会的广泛关注和认同。其关于义与利、公与私、精神与物质的论述闪耀出传统美德的光芒，是对中国传统伦理思想的继承和延续；同时，又集中体现了社会主义的价值取向，确立了现代社会是非善恶的道德标准，实现了对传统荣辱观的转换和发扬。

一、从精神性向实践性转换

以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，早在两千多年前就提出了荣辱观思想。孔子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）孟子曰:“仁则荣，不仁则辱”（《孟子·尽心上》），“无羞恶之心，非人也”（《孟子·公孙丑上》）。荀子曰“荣辱之大分，安危利害之常体；先义而

后利者荣，先利而后义者辱。”（《荀子·荣辱》）后来又经过历代思想家的发扬光大，知荣、知耻成为人们内心的善恶、

虽然孟子被认为是儒家心学的开创者,但孔子的以仁为核心的人格学说,却规定了儒家心学的基本走向,即心的道德性。孟子的心性之学正是建立在仁心的逻辑基础上的。孟子曾提出天、性、心的心性之学模式,所谓“尽其心者,知其性也;知其性,则知其天矣。” 这就是说,天是性的本体,性是心的依据。心虽是一种道德功能,但它却是人的天性这个本体的摹本和体现,因而孟子必然讲性善,而这个善就是人的天性的道德本心,心,不仅载有道德法则,也是一种具有外在道德价值的能量。但孟子并没有将心仅仅理解为某种静态的道德功能,他认为这种负载着道德原则的心也只是践仁的出发点,是一种潜在的为善能量,因此他说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。” 既然这种体现着善的心还是“端”,还是一个开头或起点,那么它就有重塑的必要,它就要加以提升。 孟子之后的荀子曾提出与孟子不同的心性之学观念,他虽也认为“性者,天之就也”,但他所发现的这种天性的本质却是“情”,从逻辑范畴上讲,情就是性,二者同质同构,而“情”的衍生结果又是“欲”,即他所说的“情者,性之质也。欲者,情之应也。” 所以徐复观说荀子是“以欲论性”。在荀子看来,人的“好利”、“疾恶”和“好声色

摘要：儒家思想是现代教育不可缺少的传统文化教育，其中蕴含着丰富的思想道德教育的资源。有利于提高学生的思想道德素质和德育教育的实效性。 关键词：德育；借鉴；思想；仁爱

儒家思想是中国传统文化的主流，其思想道德文化提出了稳定的价值支撑和道德认同，影响深远，在世界范围内被推崇。儒家创立者是伟大的思想家、教育家孔子，后来由思想家、文学家孟子加以发展。儒家的一系列道德思想体系对我们的教育有着推动作用，有利用提高学生的思想道德素质，是教育工作者进行德育的重大课题。

孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调和的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增。孔子在政治上主张恢复西周的礼制，《周礼》是战国时人所作，它是反映西周时期礼制的史料著作。 《周礼》曰：“儒家得道以民。”所谓得道，一曰礼乐，二曰仁义。周公摄政，五年营建洛邑，六年制作礼乐，依据周制，参酌殷礼，制定了田制、管制、禄制、乐制、法制等，形成了相当完备的典章制度，世称周礼。周公曾作大诰、酒诰、周官、立政诸篇，倡导天命不僭，张扬敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天之言行。

在中国，孔夫子到今天两千五百年，我们在孔老夫子著作里面看到，他那个时候

儒家思想对当今社会的影响

摘要：儒学是中国封建社会中占统治地位的思想学派，也是中国传统文化中最具有影响力的思想学派。思想是一个社会的行为准则，以“仁“为核心的儒家学说中的精华内容是教导人们道德行为规范的准则，对维护社会稳定，增强民族凝聚力具有积极的意义和重大作用。儒家思想对对当今社会的影响是探讨和传承发扬传统文化和现代思想的一个重要纽带。儒家在伦理道德、思想文化上对现代社会的发展和道德建设具有深刻的启发作用。

关键词：儒学；仁；道德行为；民族精神；传承发扬；影响；

作为中国传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发生了巨大的作用，但是儒家思想并不是完美无瑕的，儒学的一些思想是阻碍着社会的进步与发展的。随着社会的进步，我呢吧对儒家思想去其糟粕，取其精华，不断地继承和发扬（因此，在这里我们只谈积极方面的意义）。但在当今社会，时代在变，思想也在不断变化，面对多元的文化交融与冲突，我们又该如何看待传统的儒家文化思想，它对当今社会又有什么样的影响作用呢？

一、孔孟的思想以“仁”为核心，是今天“以人为本”的重大体现。

“从思考人的存在为出发点，强调“仁爱”和“贵和持中”的中庸思想。孔子明确而坚定地主张人的人格独立和人格尊严是不可、也不能侵犯和

21 0 3年 2月第2 7卷第 1期

新乡学院学报(社会科学版 )Ju a o ixagUnvri ( oi c neE io ) orl f n i iesy Sc l i c dt n n X n t aSe i

F b2 3 e . 01 Vo . 7 N . 12 o 1

●哲学研究

儒家孝道思想与和谐会意义社的李玉洁(河南大学黄河文明与可持续发展研究中心，河南开封 4 50 ) 7 0 1

摘

要：文章主要阐述了儒家的孝道伦理思想。儒家认为，孝为德之本，对父母尽孝表现出民德民风的忠厚。

儒家还认为孝道是社会性的，仅局限于个人对父母尽赡养之孝。一个国家要敬老、长、幼，仁德的一不仅敬慈这是种形式，这样才能使国家安定。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“,人不独亲其亲，独子其子”这是孝不，道的最高境界。尊老是孝道的重要内容，老是治理国家、定天下”尊“的重要原则。儒家提倡的孝道是社会和谐的重要基石，对建设和谐社会有重要的理论意义。

关键词：孝道；尊老；社会和谐中图分类号： 22 B2文献标志码： A文章编号：6 4— 34 2 1 ) 1— 0 7— 3 17 3 3 ( 03 0 06 0收稿日期：0 2—1—2 21 1 9

作者简介：

篇一：论当代社会道德问题现象与反思

论当代社会道德问题现象与反思

摘要：老人摔倒敢不敢扶？孩子被撞敢不敢救？这两个“敢不敢”，成为今年中国街头每一个“路人”可能面临的选择题。老人摔倒无人搀扶在近年来引起社会的广泛讨论，这不光是个人品质问 题，更是社会道德问题，而其中反应出来的，也可窥见当今社会法律、制度、教育等各方面的诸多问题。从此类事件中，我们也能够发现社会道德现状的种种问题和背后引人深思的原因。

一、 老人摔倒不敢扶的原因

（一）没有法律保障

著名的南京“彭宇案”可谓揭开了老人摔倒无人扶起的序幕。2006年11月20日，南京老人徐寿兰赶公交车时跌倒，到医院验伤，发现需要更换人造股骨头之后，咬定在车站把她扶起并陪同她前往医院的彭宇是肇事者，彭宇因此被徐寿兰告上法庭，最终被判赔偿徐寿兰45876.6元。

此后，类似案件在国内屡屡发生。2009年10月21日，天津市民许云鹤驾车经过红旗路时，发现67岁的王秀芝老人跨越马路中间的护栏后摔倒，他随即停车叫来120并将老人送往医院，不料老人事后一口咬定是其撞伤了自己。随后，天津市红桥法院一审判决：许云鹤承担40%的责任，赔偿费10万余元。2011年8月28日，江苏南通大巴司机殷红彬驾车时发现一位摔倒老人后对其进行

自1936年小津在《独生子》一片中确立自己的电影空间风格和关注家庭的主题后,小津几乎是一成不变地将这种风格形态贯穿在其后的所有电影中,他在电影语言上的固定长镜头、仰拍、稳定的景别和他始终如一地将电影场景固定在日本榻榻米床为基准线的＂家庭＂空间中,使得小津影片被打上了深深的小津风格烙印,这种独特的影片表达方式使小津成为全世界独一无二地将自己固置于自己所创建的

J 手中

影视评踊云南艺术学院戏剧学院豆耀君

论小津安=郎电影中的家庭伦理观【摘要】自 13 96年小津在《生子》一片中确立自己的电影空间风格和关注独家庭的主题后，小津几乎是一成不变地将这种风格形态贯穿在其后的所有电影中，他在电影语言上的固定长镜头、仰拍、稳定的景别和他始终如一地将电影场景固定在日本榻榻米床为基；的“隹线家庭”空间中，使得小津影片被打上了深深的小津风格烙印，这种独特的影片表达方式使小津成为全世界独无二地将自己固置于自己所创建的“的空间内的唯一且杰出的电影导演。家”

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[关键词】小津

家庭父性权威嫁女

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