大六壬集应钤值得买吗

22222222222222222222222大六壬集应

钤

明 黄宾挺 撰 明朱丝兰抄本

《大六壬集应钤》序

余尝闻术家有六壬课，其精于是者，往往逆知来物，克应如神，而未知其为何说也。及随牒三晋于吾友檗菴先生处得宋本邵彦和六壬口鉴三卷，读之一过，乃知是术有。所值岁月日时支干而求阴阳五行之王相生克，而得失万物之吉凶悔吝。虽其取用与易异，而其理亦未尝或异于易也。理不异于易，而谈易者或鲜称之是。不深考之过耳。先生又以六壬为书，多至一百四十二种，余所有者二十七种。每得一课，诵阅为艰。因以口鉴为主，以六十日为次，以七百二十课系之，凡口鉴、毕法、心镜等书有及是课者，则条列于后，又附虚纸以候续得而第录之，通名之曰《六壬集应钤》。其为己为人之心，可谓勤且厚矣。方今边隅多警，军旅岁用入幕之宾，诚得是书而通之，其于运筹决胜之略，裨益将无多乎？

大明弘治十五年，岁在大火，月在鹑首，日在折木之津，龙台逸史序。

壬课纂义序

六壬之书虽遍天下有之，理趣之微卷佚之多，欲获全书未之闻也。若徐道符、邵彦和、凌福之三先生可谓明斯道者，余恨生之晚，无由登其门，虽有心镜、口鉴、毕法传世，其间心领神会之妙，微乎，微乎！是道肇自轩辕皇帝神授之文，非有德者不遇不传。君子得之，上可利于国

大六壬类集－录自古今图书集成－有缺－未校对

大六壬类集

【局外行藏】

壬本道术 备极精醇 大观六宇 细查微尘 理通造化 思浴风尘 包含万有 不越性情 出幽入冥 澄古彻今 守真得一 天地清宁 出而用世 羽翼太平

【金科玉律诀】

远溯上古轩辕圣 作为数祖六壬定 十二阴阳天地盘 太阳加向时辰正 天乙顺逆乾巽中 阴阳子午最有情 上下支兮合造化 二十四气分玲珑 日干德禄仔细推 四正前后缓徘徊 其中四课参差用 前二为阳后为阴 静心指出三传窍 九科宗道斯为要 涉害一门须酌斟 逆回本位浅深妙 择取最深发用奇 返吟伏吟有深机 别责八专皆妙理 古人立法不能违 三传既定课乃神 就中衰旺须详论 披神带煞有玄解 神煞交互深意存 吉要气兴凶要衰 有根无根仔细猜 兮浅兮深须解悟 莫把生死一样排 一层深入一层去 开三拔五须详细 逆则吉兮吉不全 顺则凶兮凶不畏 独恐三传未易评 三干遁处有重轻 其中拣取临生旺 透天一窍最通灵 切忌刑冲与穿破 不分吉凶要安閒

纵横天地盘中出 贯通四课与三传 详查秋冬与春夏 五行配之须变化 旬有阴阳遁有干 惟有时支居在下 两意从教著意轮 日时年月共均

玄机门秘传大六壬决策学内部教材 孟子翔 王彦宾 合著

第一讲：大六壬的体系与预测原理

大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，堪称“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。”

大六壬是“究天人之际，通古今之变”大学问，是古人以术数易学模拟人事变化最系统最科学的一门术数体系。大六壬是天干地支的完美结合和体现，大六壬的取象系统呈现多层次、立体的模拟系统，主要可以分为以下几大类：

阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！

大六壬的预测原理：事实上大六壬中所用的月将就是太阳过宫，也就是说，大六壬预测模式是取太阳在某一时辰与地球相对位置以及其他十一对地球影响最大的星体（十二将）对地球的人事影响，从而瞬间定位，即月将加时、行成天地盘！这也是时空太极定位，从无到有的第一步！

然后根据干支分为两仪，即太极生两仪，由干支两仪即日干寄宫、地支上神立四课，为两仪生四象！

四课、干支上神以及相互之间的影响，为主客关系，以及所预测事物最主要的两方目前静态情况的呈现！

有四课静态模式，在四课中根据“被克或所克”最明

玄机门秘传大六壬决策学内部教材 孟子翔 王彦宾 合著

第一讲：大六壬的体系与预测原理

大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，堪称“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。”

大六壬是“究天人之际，通古今之变”大学问，是古人以术数易学模拟人事变化最系统最科学的一门术数体系。大六壬是天干地支的完美结合和体现，大六壬的取象系统呈现多层次、立体的模拟系统，主要可以分为以下几大类：

阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！

大六壬的预测原理：事实上大六壬中所用的月将就是太阳过宫，也就是说，大六壬预测模式是取太阳在某一时辰与地球相对位置以及其他十一对地球影响最大的星体（十二将）对地球的人事影响，从而瞬间定位，即月将加时、行成天地盘！这也是时空太极定位，从无到有的第一步！

然后根据干支分为两仪，即太极生两仪，由干支两仪即日干寄宫、地支上神立四课，为两仪生四象！

四课、干支上神以及相互之间的影响，为主客关系，以及所预测事物最主要的两方目前静态情况的呈现！

有四课静态模式，在四课中根据“被克或所克”最明

六 壬 辨 疑

同治己巳年仲春月牧源堂梓

序

数学有六壬，盖即易之支流焉。谓与遁甲、太乙出黄帝、元女者，固谬，或又谓着于汉代，然予考《汉书·艺文志》，惟载泰一、阴阳、风鼓、六甲、风后、孤虚诸卷，无壬籍，至唐《五行志》始载有《六壬杂占》九卷，其六典曰：“六壬局以枫木枣心为地。”自是，宋志载有三十家，则壬学似着于唐宋。然又尝考之《国语》，有伶州鸠对七律，《越绝书》有公孙圣壬午时加南方之言，《吴越春秋》有伍员范蠡日出、日昳、鸡鸣、禺中四课，其加乘龙蛇刑德，一如今世，是其来甚远，固非三代下方伎所能造，而为兵家所藉重也，谅矣。盖尝窃维世大务莫如兵，兵所重莫如借箸运筹。近世士大夫伏处贴括，是唔通显，疲于临池，梁翰击钵搜工者，则贤者也。不肖者，湛耽于六博，而营营私橐心性，嗤为宋学。谶讳、星历，又援宋陋汉。夫古者大司徒六艺立教，而数居一。河之图、洛之书，数之祖也。图主常，故其数极于十，以为体。书主变，故其数极于九以肇用，由是数学则之，有天地盘之用，有三传四课之发动，有三奇六仪、八门、九星之加临，有八将、三基、五福、十精之经纬。盖上世所以成变化，行鬼神，而利物。前民用者，莫大于是。今皆懵为何怪，以跳梁小丑，牵天下之兵，失机昧会，致六七年不克，殛殓也，乃叹埽数

六 壬 辨 疑

同治己巳年仲春月牧源堂梓

序

数学有六壬，盖即易之支流焉。谓与遁甲、太乙出黄帝、元女者，固谬，或又谓着于汉代，然予考《汉书·艺文志》，惟载泰一、阴阳、风鼓、六甲、风后、孤虚诸卷，无壬籍，至唐《五行志》始载有《六壬杂占》九卷，其六典曰：“六壬局以枫木枣心为地。”自是，宋志载有三十家，则壬学似着于唐宋。然又尝考之《国语》，有伶州鸠对七律，《越绝书》有公孙圣壬午时加南方之言，《吴越春秋》有伍员范蠡日出、日昳、鸡鸣、禺中四课，其加乘龙蛇刑德，一如今世，是其来甚远，固非三代下方伎所能造，而为兵家所藉重也，谅矣。盖尝窃维世大务莫如兵，兵所重莫如借箸运筹。近世士大夫伏处贴括，是唔通显，疲于临池，梁翰击钵搜工者，则贤者也。不肖者，湛耽于六博，而营营私橐心性，嗤为宋学。谶讳、星历，又援宋陋汉。夫古者大司徒六艺立教，而数居一。河之图、洛之书，数之祖也。图主常，故其数极于十，以为体。书主变，故其数极于九以肇用，由是数学则之，有天地盘之用，有三传四课之发动，有三奇六仪、八门、九星之加临，有八将、三基、五福、十精之经纬。盖上世所以成变化，行鬼神，而利物。前民用者，莫大于是。今皆懵为何怪，以跳梁小丑，牵天下之兵，失机昧会，致六七年不克，殛殓也，乃叹埽数

大六壬断流月

陈炳旭

流月该如何断呢？

六壬古籍中似乎没有开辟过“占流月”这一章，只有陈公献的《大六壬指南》有些课例稍稍露了一点信息，而《大六壬金口诀》有“占月下吉凶”章，《神枢经》亦有“月占”一例。在微露隙明的启示下，有时也偶尔一试，发现其应如响，只是要注意以下几点：

1、以课体大局定一定时间范围内（一般至少几个月）的吉凶，此为大势，此区间内的各月吉凶均以此大势为准。

2、以传上信息为主，四课的信息要看三传有没有引动。 我们先看陈公献《大六壬指南》几个例子。

课例一、丁丑十一月甲子日己巳时，云间杨方壶太史自燕京抵扬索占，三交、元首、主盖，戌亥空、未申落空。 朱六

蛇 寅卯辰巳 勾 龙常 白阴 子 庚午 龙 贵 丑 午 青 午酉 申亥 比 丁卯 朱 后 子 未 空 酉子 亥甲 父 甲子 后 阴 亥戌酉申 虎 玄常

断：龙神发用无气，又上克下，是以暂归林下；明春禄马生龙神（寅年寅月，寅为日禄驿马，生龙神胜光），定然出山，由此位践公卿。太史曰：星家云，十二月久利日，更有当涂雅荐。曰：前此何月不利？余曰：勾龙刑克申酉，七八月间不利。曰：因何不利？答：嫌德蛇相加（蛇乘日德寅临巳），有邪正同途之非。又问何如，曰：传中太岁朱雀遥

六 壬 辨 疑

同治己巳年仲春月牧源堂梓

序

数学有六壬，盖即易之支流焉。谓与遁甲、太乙出黄帝、元女者，固谬，或又谓着于汉代，然予考《汉书·艺文志》，惟载泰一、阴阳、风鼓、六甲、风后、孤虚诸卷，无壬籍，至唐《五行志》始载有《六壬杂占》九卷，其六典曰：“六壬局以枫木枣心为地。”自是，宋志载有三十家，则壬学似着于唐宋。然又尝考之《国语》，有伶州鸠对七律，《越绝书》有公孙圣壬午时加南方之言，《吴越春秋》有伍员范蠡日出、日昳、鸡鸣、禺中四课，其加乘龙蛇刑德，一如今世，是其来甚远，固非三代下方伎所能造，而为兵家所藉重也，谅矣。盖尝窃维世大务莫如兵，兵所重莫如借箸运筹。近世士大夫伏处贴括，是唔通显，疲于临池，梁翰击钵搜工者，则贤者也。不肖者，湛耽于六博，而营营私橐心性，嗤为宋学。谶讳、星历，又援宋陋汉。夫古者大司徒六艺立教，而数居一。河之图、洛之书，数之祖也。图主常，故其数极于十，以为体。书主变，故其数极于九以肇用，由是数学则之，有天地盘之用，有三传四课之发动，有三奇六仪、八门、九星之加临，有八将、三基、五福、十精之经纬。盖上世所以成变化，行鬼神，而利物。前民用者，莫大于是。今皆懵为何怪，以跳梁小丑，牵天下之兵，失机昧会，致六七年不克，殛殓也，乃叹埽数

易仙客

（根据手抄古本誊录和其他版本的整理）

目录

天文 第二页 家宅 第四页 坟墓 第十二页

求财 第十四页 婚姻 第十八页 胎产 第十九页

疾病 二十二页 出行 二十八页 遗失 第三十页

捕盗 三十一页 仕宦 三十四页 买卖 三十六页

谒见 三十八页 词讼 第四十页 农桑四十五页

容貌 四十六页 射覆 四十六页 杂占 五十页

1

天 文

占雨以坎为雨，壬癸亥子，玄武天后，皆坎类也。离为晴雨，丙丁巳午，螣蛇朱雀皆离类也。坎临日辰发用雨，离临日辰发用晴。巽为风，辰巳，勾陈螣蛇皆为巽也。震为雷，甲乙寅卯，六合皆为震也。巽震临日辰发用，同主应风雷。

凡占雨全看用神，与日辰上，得亥子青龙玄后等神，旺相有气，更被刑带煞，谓劫煞也。或乘丁马，雨连，休囚空亡，微雨，兼看逐月雨师雨煞。龙乘申酉主雨，申为水母酉为兑不克龙论，金旺雨更大。青龙生旺升天，大雨，加亥子寅丑，寅无雨，寅入庙，亥子丑游江湖也。凡占龙要飞，蛇要变化飞升，为蛇入江湖化为龙也。

占雨，虽责青龙，若虎临亥子，有大风雨，须以披神合看，虎披甲乙，先风后雨，龙披庚辛戊土，先雨后风，皆取克制之辰，为雨日也。以五子遁干支，干支交战，即雨日

大六壬玉成歌书录

六壬元妙有靈機，支幹神將辨安危。克沖刑破休衰害，七者言凶必定期。

日為君、為尊、為官人，支為己、為宅、為卑幼、萬物。一克、二刑、三破、四沖、五害、六休、七囚。神將相交，內外相克，上下相刑，傳中相破，或見上下相害，又是囚死休氣加干支及傳者，凶也。凡占，見刑氣克幹，無氣作初傳，動者為凶。

德合相生並旺氣，此神相訪福來隨。

德者，如己在甲之類，及支前五辰之德。合，三、六合也。相生，子母相歸。旺相，有氣。大抵無氣神將不能害有氣神將也。旺相、相生、德合者通。

將是神兮神是將，若得青龍便是寅。

天之十二將，便是十二神也，如乙日見虎，便是德矣。又如甲日見青龍入辰兩課，為外人入內也。

日主尊外並人類，辰為卑內宅兼身。

日主尊長之類。辰為卑幼，為宅，為己身。

占時考校日和辰，是財是鬼是何神。

占時將與日、辰考枚吉凶、內外。如甲子日寅時，並又得子時，主凶。

見機兩用艱難險，疑惑先難後易伸。

知一每事須雲近，遙克當傳主遠尋。

知一卦者、占賊盜皆主近，占事皆近應。

遙克主遠，應遙遠也。

元胎生下病人占，當用下生定有嬰。

元胎卦，四孟上生下者，主人病。三傳四孟加長