中西文明比较分析异同

中西文明比较（罗素）

今天，在自称天朝帝国的中国，中西文明之间存在着一种密切的交流。这种交流能孕育出一种比目前中西文明更好的新文明呢，还是仅仅毁坏中国本民族的文化，并用美国式的文明取而代之？这依然是一个令人怀疑的问题。不同文明之间的交流，过去常常被证明是人类文明进步的里程碑。希腊向埃及学习，罗马向希腊学习，阿拉伯向罗马帝国学习，中世纪的欧洲向阿拉伯学习，而文艺复兴的欧洲又向拜占庭帝国学习。许多这样的交流表明，作为落后国家的学生能超过作为先进国家的老师。对于目前中国发生的情形，如果我们把中国人看作是学生，那么中国人一定能再次超过我们西方人。事实上，如同他们向我们学习一样，我们能从他们那里学到许多东西。但是，我们向中国学习的机会显然是太少了。假如我把中国人当作学生，而不是把西方人当作学生，只是因为我担心我们西方人不可教化。

在这篇文章里，我只想涉及由中国和西方国家交往引起的有关文化方面的问题。

除了16世纪西班牙和美洲之间的文明交流外，我认为在这以后的一段漫长的发展时期，没有任何一个两种文明的交流的例子能像中国和欧洲这两种文明交流那样典型。考虑到这两种文明的显著特点，欧洲和中国的文明能够不太困难地互相理解是令人惊讶的。为了更加

中西文明比较

——由“小”生活看“大”文化

由于中西环境的差异，形成了不同的中西文化。然而，我们应该清楚，文化无优劣，其区别只不过是不同的环境条件下的生活方式不同罢了。但是如何理解和分析这一区别则是非常重要的。了解中西文化的差异对促进中西方更好的文化交流也发挥一定的作用，能更好的促进跨文化交流的发展。

衣： 中西服装的形成，各有自己的历史渊源，受各自的生活条件、方式和文化传统、

地域环境和穿着观念等的影响。其中尤以文化传统和穿着观念的影响更为重要和直接。 古今中外，人们的服装穿着状态、行为以及它的演变和发展都受服装穿着观念的支配。服装的穿着观念又是一个比较复杂的问题，它是由服装个体或群体的主客观多重因素的综合而形成的。它包括自然和生活条件、生活方式、伦理道德、文化传统观念、时尚价值观念以及审美观念等。不同的个人、不同的民族、不同的时代可以形成不同的服装穿着观念，产生不同的服装文化。所以有人讲，一个民族或一个国家在各个时期对服装朱同穿着观念，就是这个民族和这个国家的服装发展史，也就是这个民族和国家的发展史。 纵观中、西服装的发展历史和现状，表现在服装传召观念方面，主要有以下

中西文明比较

——由“小”生活看“大”文化

由于中西环境的差异，形成了不同的中西文化。然而，我们应该清楚，文化无优劣，其区别只不过是不同的环境条件下的生活方式不同罢了。但是如何理解和分析这一区别则是非常重要的。了解中西文化的差异对促进中西方更好的文化交流也发挥一定的作用，能更好的促进跨文化交流的发展。

衣： 中西服装的形成，各有自己的历史渊源，受各自的生活条件、方式和文化传统、

地域环境和穿着观念等的影响。其中尤以文化传统和穿着观念的影响更为重要和直接。 古今中外，人们的服装穿着状态、行为以及它的演变和发展都受服装穿着观念的支配。服装的穿着观念又是一个比较复杂的问题，它是由服装个体或群体的主客观多重因素的综合而形成的。它包括自然和生活条件、生活方式、伦理道德、文化传统观念、时尚价值观念以及审美观念等。不同的个人、不同的民族、不同的时代可以形成不同的服装穿着观念，产生不同的服装文化。所以有人讲，一个民族或一个国家在各个时期对服装朱同穿着观念，就是这个民族和这个国家的服装发展史，也就是这个民族和国家的发展史。 纵观中、西服装的发展历史和现状，表现在服装传召观念方面，主要有以下

来华传教士利玛窦

中西文化间的文化交流，是促进交流双方或多方文化发展的重要动力，是解放生产力的有力的手段，是推动社会前进的动力，其意义极端重大。每一个民族文化都有自己的精粹,每一个民族的文化精粹都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶。在一个民族的历史现现实中，民族文化起着维系社会生活，维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。自古以来我国与世界的交流频繁，这必然丰富了我国文化，因此中西文化交流在我国历史进程中始终是光辉的篇章。而利玛窦是明王朝中西文化交流的重要使者，科技等领域的召唤者，是西学东用的促进者。

中西文化交流，是时代必然趋势，也是当今世界发展及和平的必然要求。2010年是利玛窦逝世400周年，正逢中国与意大利建交40周年和意大利中国文化年。为此，意大利马尔凯大区政府和中国文物交流中心合作，于2010年2月至7月先后在首都博物馆、上海博物馆、南京博物院巡回举办“利玛窦――明末中西科技文化交流的使者”展览，以纪念这位在东西方文化交流中做出巨大贡献的开拓者。在利玛窦辞世400周年之际，在中国，在意大利，都举行活动纪念他，重温他当年的足迹，研讨他的活动在今天的意义，探求不同文明之间的交流方式。

由此可见，利玛窦在中西文化交

中西语言与文化对比复习资料

教材、教学参考书 一、教材： 徐行言：《中西文化比较》， 北京大学出版社， 2004年版。 二、教学参考书： 1、【美】塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界次序的重建》，新华出版社，1998年版。 2、罗钢、刘象愚：《文化研究读本》，中国社会科学出版社，2000年版。 3、殷海光：《中国文化的展望》，中国和平出版社，1988年版。 4、方汉文：《比较文化学》，广西师范大学出版社。2003年版。 5、陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，河南文艺出版社，1997年版。 6、郁龙余：《中西文化异同论》， 三联书店，1989年版。 7、梁淑溟：《东西文化及其哲学》，商务印书馆，1999年版。 8、唐君毅：《中西文化精神之比较》，三联书店，1989年版。 9、张法：《中西美学与文化精神》，北京大学出版社，1994年版。 10、【英】罗素：《中西文化之比较》，参见《中西文化研究论集》。 11、葛雷、齐彦芬：《西方文化概论》，中国文化书院，1987年版。 12、胡曙中、《英汉修辞比较研究》，上海外语教育出版社，1993年版。

前言

一、文化的定义

什么是文化？“文化”定义有一个基本的内核是：文化是各民族人类创造的产物，是

中西文化比较

中西地理与文化比较

环境三要素（地形 、气候、资源）的影响 循环与生灭 挑战与迎战 开放与封闭 邪恶与善良 率直与温婉 宏大与玲珑 朴拙与精巧 好战与厌战

宇宙天体循环运行与地球气候循环 一、地球自循环（地球自传1周） 昼夜（24小时）温差变化太极模式 早、中、晚 -晚、中、早

辰巳、午未、申酉、戌亥、子丑、寅卯 二、小循环 地-日小循环 三、中循环

太阳系-银河系本星系团 四、大循环 本星系团-银河系

中西文化比较

地球相应的生物变化 简单生物 植物 恐龙时代 哺乳类灵长类动物 人类 500-400万年前

北京人 50万年时 第四纪初冰川时期 中华人种 （最近10万年内）

中国近10万年来气候变化

每3万年海水大进退300米，沧海桑田现象出现 随冷暖而产生结冰、融雪现象 洪水现象出现

移民现象出现：冷则向东、低处；暖则向西、高处；或向东向南向北，依情况而定

文化本身的生灭、迁徙、融合、发展与此同步

间冰期 距今10-7万年 全球气候变暖

大理冰期 距今7-4 万年 全球气候变冷

最近一次冰期 距今3-1.2万年 全球变冷

中西文化比较

冰期结束 距今1.2万年 全球迅速变暖 黄海上升约50米 中国进入母系氏族时期

到1万年

中西文化比较

中西地理与文化比较

环境三要素（地形 、气候、资源）的影响 循环与生灭 挑战与迎战 开放与封闭 邪恶与善良 率直与温婉 宏大与玲珑 朴拙与精巧 好战与厌战

宇宙天体循环运行与地球气候循环 一、地球自循环（地球自传1周） 昼夜（24小时）温差变化太极模式 早、中、晚 -晚、中、早

辰巳、午未、申酉、戌亥、子丑、寅卯 二、小循环 地-日小循环 三、中循环

太阳系-银河系本星系团 四、大循环 本星系团-银河系

中西文化比较

地球相应的生物变化 简单生物 植物 恐龙时代 哺乳类灵长类动物 人类 500-400万年前

北京人 50万年时 第四纪初冰川时期 中华人种 （最近10万年内）

中国近10万年来气候变化

每3万年海水大进退300米，沧海桑田现象出现 随冷暖而产生结冰、融雪现象 洪水现象出现

移民现象出现：冷则向东、低处；暖则向西、高处；或向东向南向北，依情况而定

文化本身的生灭、迁徙、融合、发展与此同步

间冰期 距今10-7万年 全球气候变暖

大理冰期 距今7-4 万年 全球气候变冷

最近一次冰期 距今3-1.2万年 全球变冷

中西文化比较

冰期结束 距今1.2万年 全球迅速变暖 黄海上升约50米 中国进入母系氏族时期

到1万年

中西文化比较 1.1习题

从文学和审美的角度来说，（）更具有内在的高度。A

A格律诗 B白话诗 C古体诗 D现代诗

2.文学作品的创作中，更加强调摒弃规律与制约，这样才能更加展示创作的独特性。（） c错

3. 在（）时期，国人对于国粹和西化同时持有排斥态度。D

A五四时期 B改革开放时期 C新生活运动时期 D文革时期

4. 审美递增递减规律指的是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。（）。错 1.2习题

1.长期来看，人对于事物的喜好，最容易被（）影响。C

A事物的外表 B蕴含的意义 C接触的频率 D他人的喜好

2.辜正坤老师认为，艺术最终应该是为（）服务的。A

A大众 B精英 C个人 D特定人群

3.审美活动中既存在效用递减律，也存在递增规律。（）对

4.对于审美的改变，说法错误的是（）。D

A审美是可以改变的

B个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 C人的喜好是受传统影响的 D审美可以在短时间自行改变

1.3习题

1.从大体上看，中国文化的兴盛往往意味着西方文化的衰落。（）错

2.伏羲六十四卦最早在

一、单选题（题数：100，共 50.0 分） 1对于审美的改变，说法错误的是（）。（0.5分） A、审美是可以改变的

B、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 C、人的喜好是受传统影响的 D、审美可以在短时间自行改变 我的答案：D

2西方人小时候不适宜采用死记硬背方法的原因在于（）。（0.5分） A、经典内容篇幅短，语言拗口难以记忆 B、民族文化不同，不提倡类似方法 C、文章篇幅长，语法复杂 D、缺少适于背诵的经典内容 我的答案：B（答案是错的）

3日本的历法中，第二个公元纪年是（）。（0.5分） A、明治纪年 B、昭和纪年 C、平成纪年 D、大正纪年 我的答案：D

4西方文字意义上的“文明”主要强调的是（）。（0.5分） A、道德成就 B、物质成就 C、思想成就 D、技术成就 我的答案：D

5日本文字的特殊之处在于（）。（0.5分） A、既非象形文字又非符号文字 B、象形文字转化为符号文字 C、符号文字转化为象形文字 D、符号化文字和象形文字并行 我的答案：A

6西方国家的民主政治其实是（）。（0.5分） A、人民政治 B、精英政治 C、帮主政治 D、阶级政治 我的答案：C

7（）的思想与庄子的思想最为接近。（0.5分） A、黑格尔

中国文化基本精神

重庆科技学院学报（社会科学版）２０１０年第３期

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ

Ｓｃｉｅｎｃｅｓ

ＦＭｉｔｉｏｎ）

Ｎｏ．３２０１０

中西文化基本精神之比较

徐

波

摘要：参照徐行言《中西文化比较》所列中西方文化的基本精神要点，比较分析了中西方文化中的人文传统与科学精神、集体主义与个人主叉、中庸和平与开拓精神、内向性与开放性。认为中西方文化各有优势，同时也有各自的局限性。关键词：中国文化；西方文化；文化精神；比较

中围分类号：Ｇ０４

文献标识码：Ａ

文章编号：１６７３—１９９９（２０１０）０３一０１５０～０２

作者简介：徐渡（１９７９一），男，湖北十堰人，文学硕士，乐山师范学院（四川乐山６１４００４）外语学院讲师，研究方向为英语语篇分析和中西文化。

收稿日期：２００９－０９－２３

人类文化具有大体一致的内容要素和基本结构。具体到不同民族、不同地区各种稳定的文化系统．则有各自的侧重点和特点。关于中西文化的不同特点。已有众多学者探讨过。翻译家严复认为，中西文化的不同之处在于：“中之人好古而忽今，两之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事的自然，西之人一日进无疆，既