民间歌曲的历史发展脉络

结合中日关系的历史发展脉络，简要分析中日关系的现状与前景。

一是对历史的认识问题。

这个问题既是困扰中日关系的重要因素，也是一个非常重要的现实问题。正确认识和对待日本军国主义发动侵略的历史，是发展中日关系的政治基础，尤其是近年来，日本国内少数人否认和美化侵略历史的言行越演越烈，使历史问题在今天仍然成为影响两国关系的重要因素。这主要表现在两个问题上:一是日本篡改历史教科书;二是政府要员参拜靖国神社。

二、中日关系的发展现状

中国和日本自实现邦交正常化以来，在双方的共同努力下，两国关系在政治、经济、文化等各方面都取得了很大进展，总地说来友好合作是主旋律。但进入 21 世纪，特别是近两年来，一方面，两国关系发展的成果不断扩大；另一方面，两国之间的问题与摩擦也在不断积累。简而言之，中日关系的现状是“交流不停、摩擦不断”。从政治上看，两国的高层往来与频繁接触，推动了两国关系的健康发展。从经济关系看，自两国实现邦交正常化以来，双方经贸关系有了长足的发展。从文化交流看，在中日两国交往中，文化交流是中日关系发展的一个重要侧面。

三、中日关系发展的基本走势

回顾中日关系的发展历程，大致可以得出两个基本的认识:其一，中日两国之间过去虽然有过不幸的历史，但

有关民间印染的概况

服饰中的民间美术——印染


中国是世界上最早发明养蚕、缫丝、纺织和印染的国家，这一发明为丰富和创造人类物质文明做出了重要的贡献。中国的民间印染泛指蓝印花布、蜡染、扎染和彩印花布，它们适用于民间的日用装饰品，所做的服装、头布、被面、布兜、包袱和门帘等都具有浓厚的乡土气息，并反映出浓郁的乡俗民情。
⒈、民间印染的历史
人类使用染料的历史可以追溯到距今五万年到十万年的旧石器时代。北京山顶洞人文化遗址中发现的石制项链，已用矿物质顏料染成了紅色。在新石器時期，人们开始利用植物制作染料，給纺织品染色。西周時代，已经设置了专门负责印染纺织品的专职官吏，称为"染人"。到春秋战国时期，许多专门染色的染坊已经出现了 ，并发现了多种植物染料。各种颜色的面料虽形成了服裝色彩的变化，但仍不能满足不断增长的物质文化需求与审美需求，於是出现了中国古代最早用染料在纤维织物上施加花纹的方法，这种手绘的方法一直流传在民间，被称作"画缋"。秦汉时期，人们在染色实践中发现了染色与空白的对比关系，认识了有地控染色面积和染色形状可以形成空白的花纹，于是防染技术开始出现。汉代，有了用木版捺印和手绘相结合的方法，到唐代以后各种防染法开始流行，即人们常说的“染缬”（蜡缬、夹缬、纹缬

二、宋词的发展脉络： 1、主要时期、风格、代表：时期 主要风格 代表作家

唐、五代、北宋初年 婉约艳丽 温庭筠、李煜、晏殊 北宋中叶到南渡 婉约、豪放并举 苏轼、柳永、秦观、 李清照 南宋前期 壮怀高唱 辛弃疾、陆游 南宋后期 哀感低吟 姜夔、张炎

2、词的兴起： 词，是诗歌的一种，词起源于隋唐。 先是流传于民间，大多数由民间不知名的 人氏所写，所用的音乐，融合了古代的乐 曲、民间的歌谣、以及外来的胡乐，为歌 女、伎工传唱于歌楼酒肆之间，后来经由 文人的指涉，以及唐宋时国家音乐机关如 教坊。 到宋代迎来词创作的高峰。

3、词的别称。 因词是诗的变体，故又称“诗余”; 因词“合乐可歌”,故又称“乐府”、“曲 子词”; 因此往往句子长短不齐，故又称“长短句”。

6、作品： 宋词现存二万多首，是一个蕴藏极其丰富 又独具特色的艺术宝库。 宋词佳作如林， 艺术风格多种多样。 有的风流蕴藉，珠圆玉润；有的痛快淋漓， 酣畅恣肆；有的沉郁豪放，雄深雅健；有 的清空骚雅，瘦硬峭拔……但最主要的是婉 约和豪放两种风格。

三、宋词的风格及流派： 宋词中婉约、豪放两种风格流派的灿烂存在， 两者中词人又各有不同的个性特色，使词坛 呈现双峰竞秀、万木争荣的气象。还应看到， 两种风

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创新理论的发展脉络及其启示

作者：王娟，郭新宝，席升阳 来源：《创新科技》2013年第04期

创新是目前社会普遍使用的一个词汇，具有创造、变异、变革等多重含义。熊彼特（J.A.Schumpeter）在其1912年发表的《经济发展理论》一书中首次把创新这一概念引入经济学领域，随后又在其《经济周期》（1939年）和《资本主义、社会主义和民主主义》（1942年）等著作中进一步完善了创新理论。按照Schumpeter的观点，创新就是“建立一种新的生产函数”，即把一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的“新组合”引入生产体系。熊彼特所说的“创新”、“新组合”或“经济发展”，可概括为以下四种情况：①产品创新，包括消费者仍不熟悉的产品或原有产品的新特性；②生产方法创新，即在有关的制造部门中尚未通过经验检定的方法；③市场创新，包括开辟新的销售市场和获得新的原料供应；④组织创新，即建立一种新的组织，如形成或打破一种垄断地位。可见，Schumpeter所界定的“创新”概念较为宽泛，涵盖各种可提高企业资源配置效率的新活动。

Schumpeter的创新理论，开始并没有引起人们

中国现代诗歌的

发展脉络（1919～1949）

与戏剧、小说散文比较，中国新诗的80年发展是相对薄弱的。小说毕竟还有鲁迅、沈从文、巴金和老舍；戏剧有曹禺、老舍和高行健；这些作家都得到了世界的承认。而诗歌却缺少这样的人物。中国新诗面对两个难以超越的高峰：一是中国古典诗歌，一是西方自莎士比亚以来的诗歌成就。诗歌的存在必须有精粹成熟的民族语言，诗歌与语言联系最为紧密，而现代汉语才产生不到100年，用只发展了100年的尚处于年轻阶段的语言能写出成熟的诗歌来吗？中国新诗就它的超越对象来说是显得稚气了一些，但就其自身发展速度来说确是迅速的，而且是成绩斐然。

中国新诗只80年发展历程——现代文学的30年和当代文学的50年。

1

现代文学中的30年是新诗的形成发展和成熟的过程。

A．第一个10年： 1．尝试中的新诗

胡适是“第一个白话诗人。”他的《尝试集》（1920）是“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。个别诗歌具备现代汉语抒情形式，大部分诗歌仍不能摆脱古典诗歌的形式传统。同期诗人还有俞平伯（《冬夜》）、康白情（《草儿》）、沈尹默（《三弦》）、周作人（《小河》）、刘半农（《教我如何不想她》）等。

新诗的手法一是“白

国家 代表人物 代表作,主要观点及贡献 ⑴认为财富是具有使用价值的东西⑵经济著作主要有《经济论》和《雅典的收入》⑶雅典 色诺芬 在《经济论》中首次提出“经济”一词⑷《雅典的收入》中主要论述当时财政不足问题 古希腊 希腊 柏拉图 ⑴主要著作《理想国》和《法律篇》⑵把国家分三个阶层：①哲学家阶层即统治阶层②保卫国家的战士③自由民⑶认为私有财产和家庭是社会矛盾和分歧的根本渊源 ⑴是把货值和经济区分开的古代思想家⑵真正的经济观点主要发表在《政治论》和《伦理学》上⑶反对商业，反对高利贷 ⑴中世纪最著名的经院学派学者、神学家⑵把财富分为自然财富和人为财富⑶主张自给自足的封建经济⑷反对高利贷(5)公平价格：认为在没有法定价格的场合，自由议定的价格才被称为公平价格。 雅典 亚里士多德 中世纪 托马斯.阿奎那 早期重商主义 威廉.史密斯 ⑴英国早期重商主义者〔2 〕被认为是当时了解货币价值与商品价值关系最出色的人 ⑴英国晚期重商主义⑵是英国贸易差额论的实际创始人⑶马克思评价他的《论英国与东印度的贸易》是“重商主义的福音书”，是“一部划时代的著作” ⑴是英国晚期重商主义者 1方法论:自然运动 2工资和地租成反比 3自然价格基本相当于价值 4征税一般原则:公威

中国现代诗歌的

发展脉络（1919～1949）

与戏剧、小说散文比较，中国新诗的80年发展是相对薄弱的。小说毕竟还有鲁迅、沈从文、巴金和老舍；戏剧有曹禺、老舍和高行健；这些作家都得到了世界的承认。而诗歌却缺少这样的人物。中国新诗面对两个难以超越的高峰：一是中国古典诗歌，一是西方自莎士比亚以来的诗歌成就。诗歌的存在必须有精粹成熟的民族语言，诗歌与语言联系最为紧密，而现代汉语才产生不到100年，用只发展了100年的尚处于年轻阶段的语言能写出成熟的诗歌来吗？中国新诗就它的超越对象来说是显得稚气了一些，但就其自身发展速度来说确是迅速的，而且是成绩斐然。

中国新诗只80年发展历程——现代文学的30年和当代文学的50年。

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现代文学中的30年是新诗的形成发展和成熟的过程。

A．第一个10年： 1．尝试中的新诗

胡适是“第一个白话诗人。”他的《尝试集》（1920）是“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。个别诗歌具备现代汉语抒情形式，大部分诗歌仍不能摆脱古典诗歌的形式传统。同期诗人还有俞平伯（《冬夜》）、康白情（《草儿》）、沈尹默（《三弦》）、周作人（《小河》）、刘半农（《教我如何不想她》）等。

新诗的手法一是“白

关于东方思想史发展脉络的总结

人教版高中历史教材必修三主要讲述了东西方思想文化

史的发展内容，现根据本阶段所学课程内容及平时的教学实际，对东方思想发展史脉络以中国思想发展为例作以下总结：

一、 古代中国传统文化以儒家思想为主流。

春秋战国时期，儒家思想产生，代表人物主要是孔子、孟子和荀子，孔子主张仁、爱，孟子主张实行仁政，荀子主张实行王道，但又由于当时儒家思想并不能满足大变革时期新兴地主阶级统治者的需要，所以与法家相比并不很受重视。一直到西汉时期，儒家思想有了新发展，西汉董仲舒把儒家思想与法家、阴阳五行家和道家的一些思想相融合，形成了符合统治阶级需要的新儒学，新儒学的核心思想是“君权神授”、“天人感应”“三纲五常”，有利于加强皇权，从而有利于封建君主专制中央集权的统治，“罢黜百家，独尊儒术”的主张又有利于实现思想和政治上的大一统，儒家学说自此成为正统思想，成为为统治阶级代言的政治学说。宋明时期，儒家思想进一步发展并进入成熟时期，融合了佛教、道教思想发展为宋明理学心学，主要代表人物是二程、朱熹、陆九渊、王阳明等，理学强调理是世界万物的本源，主张“存天理，灭人欲”，心学强调“心”的重要性，要不断反省内

心，“致良知”，宋明理学的发展使儒家思想升华

文本细读与比较研究

“历史-家族”民间叙事模式的创新尝试

陈思和

　　,,可以大胆地说,这些作品集体代表了近几年长篇小说的最高水平线。当然好作品还是会有遗漏,但并没有错上,这七部作品中任何一部当选首奖我以为都是有充分理由的①。来自中国大陆、台湾、香港以及海外的评委各有所好,各抒己见,几轮投票,结果是莫言的《生死疲劳》荣获榜首。与上届首奖获得者《秦腔》的高度一致相反,对《生死疲劳》的评价不是没有争议。我起初也感到诧异,因为这部小说与上届获奖的《秦腔》在创作题材、历史观念、民间叙述立场等方面有高度的相似性,两者相继获大奖的事实,证明了新世纪以来中国当代长篇小说的主流叙事———“历史-家族”的民间叙事模式获得了普遍的认可。但是我在指出这样一个创作现象时,自然联想到了另外一个问题:真正的民间精神只有一个标志,就是追求自由自在的境界。它将如何在作家的艺术实践中获得进一步的自我更新呢?当“历史-家族”民间叙事成为一种普遍被认可的主

。这两部作品都是通过家族史的

描写展现了半个世纪来中国农村的兴衰和巨变,表达了作家的眷恋土地、自然轮回的民间立场。《秦腔》是一部法自然的现实主义文学的代表作②,其绵密踏实的文笔笔法,丰厚饱满的艺术细节,达到了一种极致的程度,如果以写实手

历史脉络下传统建筑的场所精神

1、我国传统建筑在保护上的独特性

为什么要研究传统建筑？这个问题很多人已经给出了答案，对传统建筑的保护，以及对传统建筑的传承与发展，是研究传统建筑十分重要的意义。那么我们保护的是什么？在现代建筑中，我们所传承的又是什么？关于现代建筑，与传统建筑“神似”与“形似”的讨论由来已久，而关于我们所讨论的“神”却没有通用性的阐述。

而在这个问题上，西方国家的经验或许并不适宜被直接拿来运用。与西方的建筑相比，我国的古建筑有其特殊性：首先，与西方大体量的独立建筑不同，中国的古建筑往往并没有巨大的尺度，而是以聚落的形式出现；其次，从材料上看，木构建筑本身就更加显现时间的变化，因此具有更浓的“人”的意味，而非如许多西方建筑，着重表现“神性”的永恒。由于自身特点，中国古建筑在当代的使用上，有较大的局限性，改造难度较大，并且要求定期修复或替换构件，因此，“保护与保存的是什么”这个问题对我们就更加重要了。

2、为什么要从现象学的角度探讨传统建筑保护

在《传统的本质》中，作者列出了传统建筑的十三个特点。这些特点乃是作者通过自己的感观体验所作出的总结。作者运用梅洛-庞蒂的现象学思想，通过身体与建筑的互动，描述