开经偈全文内容

开经偈

念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万

劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以後许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈。因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，故有感而发写下开经偈。 解释

「无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。

「百千万劫难遭遇」，常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。

「我今见闻得受持」，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。 「愿解如来真实义」，学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、

篇一：民间经文

红烛经

一对红烛点起上高堂 上照三十三天天门开 下有十八层地狱重重开

今年加寿千千寿，每年加寿万万岁。 高山载松永不老，寿比南山送寿高。 玉母娘娘福寿高，点香点烛点心灯。 点得弟子福也高来寿也长。

前面点起福寿灯，后面点起元寿灯。 两边点起龙凤灯，中间点起子孙灯。 点得子子孙孙，荣华富贵万年春。 南无阿弥陀佛

上香经

每夜清静一炷香，谢天谢地谢三关。 所求处处田和熟，每年人人寿命长。 国有贤人按时节，家务日子落爹娘。 四方平静干戈息，我洲平日否一般。 南无阿弥陀佛

天地经

佛说天地经，天地有分明，受阅信胜作心定。

天信王帝成静土，受心经，阅心经。 寿活作出门前过，月活作出内满果， 有人念得一遍天地经，赛比五万七千金银。

南无阿弥陀佛

上香经

一股清香天门开，千尊万佛向灵来。 受苦落难观音佛，二股清香佛门开。 腾云驾雾下凡来，代代儿孙满堂来。 三股清香家门开，弟子拜佛虔心来。 上香点烛礼应该，求福求寿求发财。 南无阿弥陀佛

玉皇经

佛佛佛说玉皇经，天上数我头一名。 前面来的四金刚，后面来的八大王。 玉皇经书是黄金，观音娘娘坐经堂。

上于王 下于王

梁王将王求谷米，求下谷米万年粮。 城隍坐在城隍殿，龙海龙王坐在海中央。 地藏王菩萨坐在地中央，玉皇大帝上天堂。

敷座而坐。收衣钵。洗足已。还至本于其城入舍卫大城乞食。食时。著衣持钵。千二百五十人俱。尔时世尊。祗树给孤独园。与大比丘众。如是我处。饭食讫。中。次第乞已。闻。一时佛在舍卫国。金刚经第一品法会因由分 佛言。善哉善哉。须菩提。应云何住，云何降伏其心。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。善女人。善付嘱如来善护念诸菩而白佛言。希有世尊。右膝着地。合掌恭敬。即从座起。偏袒右肩。时长老诸菩萨。世尊。须菩提。在大众中。萨。金刚经第二品善现启请分 应如是降伏其心。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。金刚经第三品大乘正宗分唯然。世尊。愿乐欲闻。应如是发阿耨多罗三藐三菩提住，如是降伏其心。善男子。善女人。汝今谛听。当为汝说。善付嘱诸菩萨。如来善护念诸菩如汝所 心。

《金刚经》

金刚经 第一品 法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

金刚经 第二品 善现启请分

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

金刚经 第三品 大乘正宗分

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

金刚经 第四品 妙行无住分

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。

　　今年以来，我们在区党工委、管委会的正确领导下，坚决落实全区“项目突破年”各项任务要求，坚持按照产业化带动、城市化推动、生态化提升、国际化拓展的总体思路，经济运行在下行压力加大背景下保持总体平稳、稳中有进。上半年完成财政收入**亿元，超序时进度**个百分点，实现规上工业产值**亿元，增长**%。**等**个优质项目落地，获批区**年度瞪羚企业和瞪羚培育企业各**家；申报高新技术企业**家；申报高企培育入库**家；获批省第一批民营科技企业**家；获批“区领军人才”**人，“市领军人才” **人，实现市级以上人才立项最好成绩，重点指标提前实现双过半。下半年，我们将以习新时代中国特色社会主义思想为指导，认真贯彻落实此次工委扩大会议精神，突出发展第一要务，抓住用好战略机遇，积极应对风险挑战，奋力彰显经济发展高质量的国家级经开区担当和作为。

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【老子·第一章】

道可道，非常道。名可名，非常名[1]。

无名天地之始;有名万物之母。

故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【注释】:

[1]通常译为"可以说出来的道，就不是永恒不变的道"，强调道是不可言说的。但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。其实"常"字在《老子》中多为"通常"之意。另一方面，"道"字，到老子之时，已经用得很泛:有"道路"之意，如《易经》"履道坦坦，幽人贞吉";有"王道"之意，如《尚书》"无有作好，遵王之道" ;有"方法"之意，如《尚书》"我道惟宁王德延";又有"言说"之意，如《诗经》"中 之言，不可道也"。《尚书序》(相传为孔子所作)说:"伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也"。这里用了"常道"一词，指一般的道理。又有冯友兰先生考证说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义。可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道，不是一般的道理，即非"常道"，而是……是什么呢?就要听老子娓娓道来了。

【翻译】:

道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不

《礼经》全文及注释

敖不可长①

——做人治学的准则 【原文】 敖不可长②，欲不可从③，志不可满，乐不可极(4)。贤者狎而敬之(5)，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁(6)。临财毋苟得(7)，临难毋苟免。很毋求胜(8)，分毋求多。疑事毋质(9),直而勿有(10)。

【注释】 ①本节选自《曲礼》上。《曲礼》记录了先秦儒家关于各种礼仪制度的言论，目的在于继承和发扬礼教，使人们的言行符合礼教的规范。这一节的内容主要讲做人和治学的态度。②敖：同“傲”，傲慢。③从：同“纵”，放纵。④极：达到顶点。⑤狎（xia）：亲近。（6）安安：满足于平安的境遇。迁：改变。(7)临：遇上，面对。苟：苟且。(8)很：争论，争执。(9)质：判定，证明。(10)直：明白。

【译文】

傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满。享乐不可达到极点。对于贤能的人要亲近并敬重，要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的恶德，对于憎恨的人要看到他的优点。能积聚财富，但又能分派济贫；能适应平安稳定，又能适应变化不定。遇到财物不要随便获得，遇到危难不应苟且逃避。争执不要求胜，分派不要求多。不懂的事不要下断语，已明白的事不要自夸知道。

【读解】

古代儒家思想的最大特点是凡事

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道德经第一章

dào 道kě

可

dào

道，

fēi

非

c hánɡ

常

dào

道。

mínɡ

名

kě

可

mínɡ

名，

fēi

非

c hánɡ

常

mínɡ

名。

wú无mínɡ

名

t iān

天

dì

地

z hī

之

s hǐ

始；

yǒu

有

mínɡ

名

wàn

万

wù

物

z hī

之

mǔ

母。

ɡù故c hánɡ

常

wú

无，

yù

欲

yǐ

以

ɡuān

观

qí

其

m iào

妙；

c hánɡ

常

yǒu

有，

yù

欲

yǐ

以

ɡuān

观

qí

其

j iǎo 徼。

cǐ此l iǎnɡ

两

z hě

者，

tónɡ

同

c hū

出

ér

而

yì

异

mínɡ

名，

tónɡ

同

wèi

谓

z hī

之

x uán

玄。

x uán

玄

z hī

之

yòu

又

x uán 玄，z hònɡ

众

m iào

妙

z hī

之

mén

门。

第二章

t iān 天x ià

下

j iē

皆

z hī

知

měi

美

z hī

之

wéi

为

měi

美，

sī

斯

è

恶

yǐ

已。

j iē

皆

z hī

知

s hàn

善

z hī

之

wéi 为s hàn

善，

sī

斯

bú

不

s hàn

善

yǐ

已。

yǒu 有wú

无

x iānɡ

相

s hēnɡ

生，

nán

难

yì

易

x iānɡ

相

c hénɡ

成，

c hánɡ

长

d uǎn

短

x iānɡ

相

xínɡ

形，

ɡāo

高

x ià

下

x iānɡ

相

yínɡ盈，yīn

音

s hēnɡ

声

x iānɡ

相

hé

和，

q ián

前

hòu

后

x

古来佛教认为学习赞呗有许多功德：一能知佛德深远，二体制文之次第，三令舌根清净，四得胸藏开通，五则处众不惶，六乃长命无病唱念”。唱念的内容，除《水陆道场仪轨》及《瑜伽焰口》等属于应赴佛事外，古德赞颂多于课诵、祝延等举唱。一般最流行者是六句赞及八句赞等。六句赞是南北通行的赞词，其赞山六句二十九字构成，故称六句赞。八句赞系由八句赞词构成，多于诵经之后法事中间唱之，亦称为大赞。如《三宝赞》（有佛宝、法宝、僧宝三赞）、《弥陀佛赞》、《药师佛赞》等，都以八句构成。都是佛寺僧众于佛诞、安居等常唱的名赞。唱念方法的记谱法，只用点板，以铛铪等敲唱。其音量之大小、音阶之高低及旋律过门等，均依口授。 所有讚偈主要用于三方面：讲经仪式、朝暮课诵、道场忏法等佛事。

一、戒定真香

戒定真香。樊起衡天上。弟子虔诚。热在金炉上。顷刻纷纭。即遍满十方。昔日耶輸。免难消灾障。 南无香雲蓋菩萨摩诃萨（三称） 二、炉香讚

炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无云来集菩萨摩诃萨（三称） 南无莲池海会佛菩萨（三称） 三、寶鼎讚

宝鼎热名香。普遍十方。虔诚奉献法中王。端为世界祝和平。地久天长。端为世界祝和平。地久天长。 南无香雲蓋菩萨摩诃萨 （三称）

往 生 论 注

无量寿经优婆提舍愿生偈注节要

卷 上

婆 薮 槃 头 菩 萨 造 魏玄中寺沙门昙鸾注解

（注）

龙树菩萨云。菩萨求阿毗跋致有二种道。一者难行道。谓于五浊之世于无佛时求阿毗跋致为难。此难乃有多途。粗言五三以示义意。二者易行道。谓但以信佛因缘愿生净土。乘佛愿力便得往生彼清净土。即入大乘正定之聚。此无量寿经优婆提舍盖上衍之极致不退之风航者也。

婆薮槃头菩萨服膺如来大悲之教。傍经作愿生偈。复造长行重释。偈以诵经。论以释偈。偈中分为五念门。第一行四句相含有三念门。上三句是礼拜赞叹门。下一句是作愿门。第二行论主自述我依佛经造论与佛教相应。所服有宗。何故云此。为成优婆提舍名故。亦是成上三门起下二门。从第三行尽二十四行是观察门。末后一行是回向门。世尊

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往 生 论 注

我一心。归命尽十方。无碍光如来。愿生安乐国 天亲菩萨在释迦如来像法之中。顺释迦如来经教。所以愿生。又所愿不轻。若如来不加威神。将何以达。乞加神力。所以仰告。

我一心者。天亲菩萨自督之词。言念无碍光如来愿生安乐。心心相续无他想间杂。归命尽十方无碍光如来者。归命即是礼拜门。尽十方无碍光如来即是赞叹门。愿生安乐国者。此一句是作愿门。天亲菩萨归命之意也。

我依修多罗。真实