文化

汉字文化

----趣味拆字 徐浩芳

课程目标

1. 激发学生对汉字的热爱，提高学生对汉字认知与审美 2. 了解汉字与中国文化的关系 3. 培养学生对汉字与中国文化的热爱

课程内容

拆字历史 拆字理论 拆字方法 拆字应用 课程实施

课堂讲授引导 自主合作交流 课程评价

重评价过程 学生出勤 课堂参与 自主合作 教学用具

Ppt 多媒体

教学要点

1， 了解拆字的历史 2， 掌握拆字理论 3， 学习拆字的具体方法 4， 熟练拆字的应用

教学过程

一， 了解拆字的历史。

拆字历史由来

拆字，亦称“测字”，隋代名“破字”，宋代叫“相字”，旧时的一种迷信。汉字属象形文字，一个字往往可以拆成几个字，古人常常用这种拆字法，来判断人事因果，预言吉凶祸福。据考证，拆字这种迷信源于汉代。《后汉书·蔡茂传》载：“（茂）梦坐大殿，极上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之。以问主薄郭贺，郭贺离席庆曰：‘大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上，禄也。取中穗，是中台之位也。于字失禾为秩，虽曰失之，乃所以得禄秩也。’” 后来，有以拆字为业者，称“测字先生”。其方法是先让析疑者随手写一字，测字者根据该字

中国茶文化

品种：

主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶、黑茶。

功效：

茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。

茶文化：

中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。

历史起源：

中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家。茶树的起源至少已有六七万年的历史。茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史。 唐代茶文化的形成

公元780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化黄茶形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶

概念：

主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。

亚文化（subculture）:又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。

亚文化的产生过程其实质就是享乐型个人主义最终战胜“英雄个人主义”和集体主义的过程。 产生这个过程的原因：托克维尔认为是一种不可阻挡的历史趋势、人性的趋势，即人心要求“平等”（“条件均等”）。 亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚

文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

两者关系：

陈霖 笔名林舟，苏州大学凤凰传媒学院教授，文学博士，新闻传播系主任。主要从事当代文学

文化,交际,跨文化交际

Intercultural Communication

Tutor:Tiger Wang

文化,交际,跨文化交际

Structure of this Book本书共8章，内容简要列明如下：Chapter 1: Culture(文化), communication(交际), intercultural communication(跨文化交际) 4h — basic definitions,difficult to understand Chapter 2: Communication between cultures— verbal communication (言语交际) 4h Chapter 3: Communication between cultures— nonverbal communication (非言语交际) 4h – basic knowledge about communication, not difficult Chapter 4: Contrasting cultural values (文化价值观比较) 6h – important & difficult

文化,交际,跨文化交际

Structu

200911081929 杜洪伟 马克思与现代美学 吕黎老师 读书报告六

浅谈主流文化对亚文化的收编

雷蒙德·威廉斯在《马克思主义与文学》一书里谈到了主导文化、残余文化与新兴文化之间的关系，通过对各个文化过程的考察，他认为，对于众多不同社会之中的文化过程的表述，需要做出直接的历史区分和内部区分，具体说来，威廉斯在作历史区分与内部区分时发现，残余文化同主导文化处在相互取代甚至彼此对立的关系中，残余文化与有效的主导文化总保持着一定的距离，然而，在大多数情况下，最后的结果是，，残余文化因素中的某些部分、某些表述必须被主导文化收编。主导文化在大多数情况下是不允许其自身之外存在着太多的残余经验和实践，至少要求他们补危及主导文化。关于新兴文化，威廉斯强调，新文化的兴起往往是伴随某一新兴阶级的形成，新阶级通常是新的文化实践的发源地，新兴文化的处境和残余文化面临的几乎一样，当这种文化的兴起达到具有取代性或与主导文化对立的程度时，主导文化对它的试图收编就开始了。威廉斯将收编看作是文化局限性的产物，毕竟，没有任何一种文化是无所不包的，文化是阶级的产物，阶级又是社会斗争的结果。因此，文化注定不可能无所不包，主导的文化就必然要消灭其余文化，消灭的有效途径之一就是收

文化,交际,跨文化交际

Intercultural Communication

Tutor:Tiger Wang

文化,交际,跨文化交际

Structure of this Book本书共8章，内容简要列明如下：Chapter 1: Culture(文化), communication(交际), intercultural communication(跨文化交际) 4h — basic definitions,difficult to understand Chapter 2: Communication between cultures— verbal communication (言语交际) 4h Chapter 3: Communication between cultures— nonverbal communication (非言语交际) 4h – basic knowledge about communication, not difficult Chapter 4: Contrasting cultural values (文化价值观比较) 6h – important & difficult

文化,交际,跨文化交际

Structu

（三）你是如何看待“文化与人类进步”的关系的？ 1、“进步”的本质是什么？人类进步是如何可能的？ 2、文化是否必要？文化发挥了什么作用？ 进步的本质：

? 社会进步指人类社会由低级向高级发展的合乎规律的前进运动，既包括物质文明的

进步和发展，又包括精神文明的进步和发展。

? 衡量社会进步的最高标准：社会生产力的发展——最终力量 ? 一、\文化交流是人类进步的主要动力之一 先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类社会前进的精神动力。它在本质上是一定社会先进的经济和政治在观念形态上的反映，又对先进的经济和政治的发展起着巨大的促进作用。 充分认识文化在人类社会发展中的作用

文化在社会发展中的地位和作用是通过它对生产力发展的反作用而显现出来的。马克思主义认为，生产力是社会发展的根本动力，也是文化发展的根本力量。但是生产力的形成离不开社会各要素的共同作用，文化在受生产力决定的同时，又能够给生产力发展以能动的反作用。文化发展对生产力的促进作用主要体现在通过科学技术的创新和转化形成新的生产力；通过思想道德建设和科学文化建设提高人的素质，为社会的发展提供思想动力和智力支持；通过对社会制度建构的指导作用，实现社会经济制度和政治制度的优化，从而产生新的生产力。

桃文化浅析

桃与园林文化

早春游园观赏桃花是一项传统盛事，传出许许多多的动人故事，例如体现忠义的刘关张桃园三结义，更有人面桃花相映红的典故使得美人常被比喻成“面如桃花”。《诗经》中有“桃之夭夭，灼灼其华?桃之夭夭，其叶蓁蓁”对桃花的描述，唐宋关于桃花的诗词更多，所以古人对于栽培观赏桃树有着特有的执着。、使得桃花成为了中国园林文化中不可缺少的一部分。而在风水学中桃花的摆放与桃树的种植也与个人的姻缘有着千丝万缕的联系。

人类的食物与桃

俗话说：“民以食为天”。古人最早发现了桃子，不仅满足了口腹之欲，而且营养极为丰富，食之使人健壮。而桃子不仅仅营养丰富，更有一定的药理作用，这也使得桃子渐渐地被神化了。民间传说的麻姑献寿，捧的就是一枚“寿桃”，更有西游记中蟠桃使人延年益寿。而在传统的中国文化中，寿星爷也总是手捧寿桃。如今，人们给老人祝寿时，把寿酒称为“桃觞”，把寿馒称为“寿桃”。古人认为，桃花有美容，“令人好颜色”的作用。现代科学研究表明桃花含有山柰酚、香豆

文化与文化比较 80分

一、单选 ( 共 4 小题，总分: 40 分)

1. 初晓波博士指出，英国史学家汤因比把文明分为（）类型。

A.15种 B.17种 C.19种 D.21种

2. “君子欲讷于言而敏于行”，出自于（）

A.《论语》 B.《大学》 C.《中庸》 D.《道德经》

3. 初晓波博士指出，在梁漱溟的三种文化模式中，“以意欲向前要求为其根本精神的”文明是（）

A.西方文明 B.印度文明 C.中国文明 D.非洲文明

4. “我平日的主张，以为我们观风问俗的人，第一个大目的，在于懂得了人家的长处”，是下列哪位的观点？

A.胡适 B.鲁迅 C.李大钊 D.陈独秀

二、多选 ( 共 2 小题，总分: 20 分)

1. 1871年《原始文化》一书指出，文化是一个复杂的总体，包括（）、法律、风俗，以及人类在社会里所得的一切能力与习惯。

A.知识

B.信仰 C.艺术 D.道德

2. 中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报提出，要（），努力建设社会主义文化强国。

A.培养高度的文化自觉和文化自信 B.提高全民族文明素质 C.增强国家文化软实力 D.弘扬中华文化

三、判断 ( 共 4 小题，总分: 40 分)

1. 《马太福

翻译中的文化缺省

2007年2月第26卷第2期黑龙江教育学院学报

JournalofHeilongjiangCollegeofEducationFeb.2007Vol.26No.2

跨文化翻译中的文化缺省现象与文化补偿策略

李家春,崔常亮

(黑龙江大学外语部,哈尔滨150080)

摘　要:跨文化视阈下,由于汉英两种文化历史传统和现实发展的差异,英语文本的可译性受到较大限制。原文中的文化缺省问题,干扰了跨文化信息传递,是翻译需要解决的重要问题。译者需要审慎地对待原文的文化信息,采取适当的策略对文化缺省信息进行文化补偿,从而再现原文的艺术效果和美学价值,促进跨文化交流和异质文化的建构。

　　关键词:跨文化翻译;文化缺省;文化补偿

　　中图分类号:H059　　　文献标志码:A　　　文章编号:1001-2007)　　1　跨文化翻译和文化缺省现象

,种跨文化交际活动,跨文化翻译过程中,知推理,文化缺省现象,无法达到社会语用功效。

文化缺省是指作者在与其意向读者交流时对双方共有的相关文化背景知识的省略,是翻译需要解决的重要问题。作者通常会在文中省略与原语读者共有的文化信息,缺省信息可以被特定的文化语境激活于读者的脑海中,使读者得到连贯的语义理解。而译文读者遇到此类缺省时就会