门道2007年宝焰古道七子饼

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\我有几十万闲置资金，也有一定风险承受能力，您看买些什么基金好？\简单的一问代表了当前众多投资者的心声。 充分发挥资金使用效率，将其合理投资于主攻各大板块的黑马基金，发挥最大收益效能，或许是一个不错的投资选择。

偏股型：投资重头

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成长型基金：主要投资于高成长性行业，或具有成长特质，成长空间的企业股票。这类基金往往专注于成长性企业，挖掘具有高成长特性的行业和上市公司，积极投资，以获得较高的超额收益。

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爨宝子碑——熊国书搜集整理

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《爨宝子碑》原文、注释、今译

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原文（按原碑文字形）：

晋故振威将軍建寜太守爨府君之墓

君諱寶子，字寶子，建寜同州主簿、治中、別駕、舉秀才、樂人也。君少禀瓌偉之質，長挺本郡太守，寜撫氓庶，物物得所。高邈之操，通曠清恪，發自天然，春秋廿三，寢疾喪官，莫不嗟痛，冰絜蕑靜，道兼行葦。淳粹之德，人百其躬，情慟發中，相与銘誄，戎晋歸仁，九臯唱于名響，束帛休揚令終，永顯勿翦。其辭曰：集于閨庭。抽簪俟駕，朝野詠歌。

山嶽吐精，海誕陼光。穆穆君侯，震響锵锵。弱冠稱仁，詠歌朝鄉。

在陰嘉和，處淵流芳。宮宇數刃，循得其牆。馨隨風烈，耀与雲揚。

鴻漸羽儀，龍騰鳳翔。矯翮淩霄，將賓乎王。鳴鸞紫闥，濯纓滄浪。

庶民子來，摯維同響。周遵絆馬，曷能赦放。位才之緒，遂居本邦。

志鄴方熙，道隆黃裳。當保南岳，不騫不崩。享年不永，一匱始倡。

如何不弔，瀐我貞良。回槍聖姿，影命不長。自非金石，榮枯有常。

幽潛玄穹，携手顔張。至人無想，江湖相忘。于穆不已，肅雍顯相。

永維平素，感慟愾慷。林宗沒矣，令名遐彰。爰銘斯誄，庶存甘棠。

嗚呼哀哉！

中西方装饰

门道—装饰杂“烩”

摘要：

绘画是人类真实情感的流露，人们在追寻生存的情况下，也在不断的探索美。装饰美的观念，早在原始社会就已产生萌芽它的起因。 绘画是一种在二维的平面上以手工方式临摹自然的艺术，在中世纪的欧洲，常把绘画称作“猴子的艺术”，因为如同猴子喜欢模仿人类活动一样，绘画也是模仿场景。中国绘画的历史最早可追溯到原始社会新石器时代的彩陶纹饰和岩画，原始绘画技巧虽幼稚，但已掌握了初步的造型能力，对动物、植物等动静形态亦能抓住主要特征，用以表达先民的信仰、愿望以及对于生活的美化装饰。装饰绘画作为一种独具风格的艺术形式，正逐渐走进人们的生活。

关键字：装饰画，色彩，中西方绘画，装饰纹样

装饰画的概念

装饰画，从字面上的意思解释，可以说是带有装饰性的绘画，艺术形式。事实上，装饰画包含着一个极为广阔的艺术领域，融汇绘画艺术设计规律而形成的综合性的造型艺术样式。它不仅仅具有应用性，而且有着更强的观念性与思想性。现代装饰画与一般的绘画不同，大胆的运用形式美法则，侧重于画面与工艺材料的结合，具有极强的装饰效果。

从宏观的角度讲，只要不是真实、客观的对自然进行表现，而是经过主观意识的加工、变形的绘画作品都应该称之为装饰画。因此，装饰画是个大范畴。所以，装饰画

《七子之歌》

小学音乐教案

●教材分析：是电视专题片<澳门岁月>的主题曲.歌词中”母亲,我要回来,母亲!”是爱国诗人闻一多先生组诗<七子之歌>中每一首结尾的诗句.歌曲由主歌和副歌两部分组成,主歌旋律优美抒情,描绘了澳门被侵略者占有,于____年12月20日回归祖国母亲怀抱的历史;副歌部分热情激昂,表达了澳门对祖国母亲的思念和回归的喜悦之情.

●教学重难点：★了解澳门的简史，激发学生爱国热情。（七子是指被帝国主义侵略而丧失领土主权的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、大连旅顺。）

★指导学生用独唱、领唱、小组唱、齐唱的不同形式表现歌曲，感受不同演唱形式对歌曲表现的作用。

●教学过程：

1．欣赏歌曲。复习歌曲《长在祖国的春天里》。由生长在祖国怀抱里的“我们”引出曾离开祖国怀抱的“游子”心声《七子之歌》的欣赏。

2．议论歌曲。说澳门、谈回归、查七子、讲感受、议论歌曲不同的演唱形式。

3．学唱歌曲。熟悉新节奏型；用视唱法学唱歌曲；用模唱法纠正容易出错的地方，如“后半拍起”、大跳音程的音准等。

4．享受歌曲。指导学生用独唱、领唱、小组领唱、齐唱等形式来表现歌曲。

小结：这首歌曲在澳门回归的日子里，响遍了大江南北，那满怀深情的主旋律，几乎家喻户晓

建安七子诗歌分类

七子各体创作的成就还可从《昭明文选》选录中得到说明。其书选王架诗8题13首、 赋1篇，刘祯诗5题10首，应场诗1首，孔融书、表各1篇，陈琳书1篇、檄2篇、笺1 篇，阮璃书1篇。可见，王聚诗赋兼善，刘祯、应场以诗取胜，孔融长于书、表，陈琳、 阮璃善写书、檄。这基本上合乎曹王、刘瓣之评。

当然，无论是曹王、刘拐、钟嵘所评，还是《昭明文选》所选，都着眼于被评选者的 主要成就和名篇佳作。建安七子所处的时代是一个文人创作大发展的时代，他们的诗文无 论文体(体裁体制)上还是题材上都呈现出丰富多彩的面貌。而一些作品虽从质量上也许

不算上乘，但在文体发展上或题材拓展上有一定的意义，并对后来的诗文创作有一定影响， 这些作品也有值得关注的地方。本章将分别就建安七子今存诗、赋、文诸体作品在文体发 展上的成就和题材开拓上的成就述说他们的创作实绩。 第一节七子的诗创作

建安七子的诗歌，今存者据俞绍初《建安七子集》辑录，孔融有4题7首;陈琳有3 题4首(含《饮马长城窟行)))，另有失题诗5则;王集有11题26首，另有失题诗4则; 徐干有4题9首〔含《为挽肛士与新婚妻别)));阮璃有9题11首(含《驾出北郭门行》、 《琴歌)))，

商於古道http://www.sltvs.cn/play.php?vid=1484&playgroup=1&index=0

商於古道史略 李光正

商於古道是指战国时期商邑与於邑之间的水陆通道，泛称“商於之地六百里”。其地

域大体包括今陕西省西安市的蓝田、商洛市的商州、丹凤、商南和河南省南阳市的西峡、淅川、内乡7县区的川道一线，大体走向与现今的312国道基本吻合。春秋战国至秦汉时期称作“武关道”、“商於道”，唐代又称为“商山道”或“商州路”。

这条古道位于陕、豫、鄂三省交界处的“金三角”几何中心，地控秦岭之南的丹江孔

道，是古代长安经蓝田、商州通向南阳、邓州、荆襄以至于江南和岭南的一条交通要道，是古代中国统一国家形成的奠基地和见证者，是彰显中国传统士人人格精神的地域载体，是古代中国关中平原与江汉平原相互联系、秦文化和楚文化相互交融的一个通道。历史上，这里是先秦时期华夏、苗蛮、东夷三大族团交错过渡地带，是楚族、楚国、楚文化的发祥地，是夏、商、周三代经略南国的战略通道，是战国时期秦、楚反复争夺的战略要地，是秦国扭转乾坤，一统天下的战略支点，是初唐、盛唐时期大唐帝国的第二条“国道”，也是一条可与丝绸之路相媲美的“诗歌之路”，商鞅、张仪、楚怀王、四皓、刘邦

贺州古道文化资源简介

曾龙城

一、古道系列

贺州古道：贺州古道是贺州境内沟通中国海陆丝绸之路的几条通道的总称。“丝绸之路”是古代中国与外国通商贸易交通路线的代称。“丝绸之路”有陆路与海路之分，“陆上丝绸之路”以公元前139年，汉武帝派张骞出使西域，由西安至中亚、西亚、中东、西欧各国所走的陆路线为代表；“海上丝绸之路”以汉武帝派使者，从贺江流域的广信至雷州半岛的徐闻、北部湾的合浦，至越南、达印度、斯里兰卡等国所走的水路线为代表。贺州古道同时具有陆路与水路两种功能，是一条水陆兼程，以水路为主的对外贸易通道，同时，它还是海上与陆上“丝绸之路”的一条对接线。贺州古道近三千年的发展历程，留下了许多历史痕迹和文化遗产。

桂岭古道： 位于萌渚岭余脉之贺州桂岭镇七里山至开山乡豪界村，是一条秦修古道，路面用大块山石和河卵石铺成，宽约1．5米，全长约18公里，现残存8公里。桂岭古道是贺州沟通海陆丝绸之路最早的一条对接线。

潇贺古道：《富川县志》记载：“秦始皇三十四年（公元前213年），扩建岭口古道成为一条水陆兼程，以水路为主秦通‘新

道’”。

什么是茶马古道

　　茶马古道指的是从唐代起，一条穿行于横断山脉滇川藏交接地区，绵延数千里的以茶马互市为主要贸易内容、并以马匹作为长途驮载货物的交通要道。其起点均为云、川著名的产茶区，终点是西藏拉萨。

　　根据2002年由西藏昌都、四川甘孜、云南迪庆联合组织的茶马古道考察组考察，茶马古道分为滇藏线和川藏线。而滇川两地对茶叶的贸易竞争激烈，刘文征《滇志》“丽江与蜀松维如羝相角，松州赏蕃茶有杂木叶伪者，番人怒而掷之，安知滇徼外之茶彼无仰乎。”

　　滇藏线有两条：一条是经普洱、景东、丽江、昌都，至拉萨;一条是从澜沧、双江、临沧、丽江、昌都，至拉萨。

　　黄慕松在《奉使办理藏事报告书》记载“由云南昆明，经丽江、中甸、阿墩子，过宁静山，转昌都，约两月半可抵拉萨，云南商人多取此道”。这条茶马古道，不仅是西南边地各民族商贸交流的一条古道，更是进行宗教和文化交流的一条高原古文明之路。

　　丽江，作为茶马古道上的一个贸易重镇，我在上一篇文章《丽江旅游必去景点之丽江古城》中已经作了一些描述。人们说丽江古城是“马蹄踏出的辉煌”。丽江与藏地的各种贸易，在唐代就已经开始繁荣。《蛮书》卷二称“有吐蕃

贺州古道文化资源简介

曾龙城

一、古道系列

贺州古道：贺州古道是贺州境内沟通中国海陆丝绸之路的几条通道的总称。“丝绸之路”是古代中国与外国通商贸易交通路线的代称。“丝绸之路”有陆路与海路之分，“陆上丝绸之路”以公元前139年，汉武帝派张骞出使西域，由西安至中亚、西亚、中东、西欧各国所走的陆路线为代表；“海上丝绸之路”以汉武帝派使者，从贺江流域的广信至雷州半岛的徐闻、北部湾的合浦，至越南、达印度、斯里兰卡等国所走的水路线为代表。贺州古道同时具有陆路与水路两种功能，是一条水陆兼程，以水路为主的对外贸易通道，同时，它还是海上与陆上“丝绸之路”的一条对接线。贺州古道近三千年的发展历程，留下了许多历史痕迹和文化遗产。

桂岭古道： 位于萌渚岭余脉之贺州桂岭镇七里山至开山乡豪界村，是一条秦修古道，路面用大块山石和河卵石铺成，宽约1．5米，全长约18公里，现残存8公里。桂岭古道是贺州沟通海陆丝绸之路最早的一条对接线。

潇贺古道：《富川县志》记载：“秦始皇三十四年（公元前213年），扩建岭口古道成为一条水陆兼程，以水路为主秦通‘新

道’”。

商於古道http://www.sltvs.cn/play.php?vid=1484&playgroup=1&index=0

商於古道史略 李光正

商於古道是指战国时期商邑与於邑之间的水陆通道，泛称“商於之地六百里”。其地

域大体包括今陕西省西安市的蓝田、商洛市的商州、丹凤、商南和河南省南阳市的西峡、淅川、内乡7县区的川道一线，大体走向与现今的312国道基本吻合。春秋战国至秦汉时期称作“武关道”、“商於道”，唐代又称为“商山道”或“商州路”。

这条古道位于陕、豫、鄂三省交界处的“金三角”几何中心，地控秦岭之南的丹江孔

道，是古代长安经蓝田、商州通向南阳、邓州、荆襄以至于江南和岭南的一条交通要道，是古代中国统一国家形成的奠基地和见证者，是彰显中国传统士人人格精神的地域载体，是古代中国关中平原与江汉平原相互联系、秦文化和楚文化相互交融的一个通道。历史上，这里是先秦时期华夏、苗蛮、东夷三大族团交错过渡地带，是楚族、楚国、楚文化的发祥地，是夏、商、周三代经略南国的战略通道，是战国时期秦、楚反复争夺的战略要地，是秦国扭转乾坤，一统天下的战略支点，是初唐、盛唐时期大唐帝国的第二条“国道”，也是一条可与丝绸之路相媲美的“诗歌之路”，商鞅、张仪、楚怀王、四皓、刘邦