日本道德教育的目标

日本的道德教育

在开始讲课之前，先给大家看一段话，大家猜猜看是描述哪个国家的人民的。

“他们彬彬有礼，却又蛮横倨傲；他们无比顽固，却又极易适应激烈的革新；他们性格温顺，却又不轻易服从上级的控制；他们忠诚宽厚，却又心存叛逆，满腹仇恨；他们勇敢成性，却又十分怯懦；他们爱面子，却又有一颗真诚的良心；他们的军人可以承受得起机器人式的训练，却又不服管教，甚至还会犯上作乱；他们倾慕西方文化，却又保守顽固；他们爱美爱艺术，却又崇尚刀剑和武士的荣誉。”

这是美国女人类学家鲁思 ?本尼狄克特在《菊与刀》这本书中所描述的日本人。这将近十对几乎意义完全相反的词语用来描述日本人，而他们是否真的如此矛盾，我想与他们自古代直至近代现代的教育是密不可分的。日本与中国是一衣带水的邻邦，在我国与其他各国的关系中可谓是提及次数最多，争议最大的国家之一。两国有着相像的历史，又共同属于东亚文化圈，有着相同的文化背景，都经历过漫长的封建社会，都遭遇过西方的威胁侵略。然而自近代以来，日本却走出了一条不同于欧美发达国家的发展道路，走上了一条教育与经济同步发展，以教育促进经济发展的路子。近几年来我国研究日本德育的文章并不是很多，知网上核心期刊近五年有13篇，近两年只有六篇，就是以日本道德

文化的发展具有历史性，任何文明都毫不例外的需要从前人的文化遗产和精神宝库里吸取营养，在对传统进行批判、继承和发展、改造的过程中，人类的精神境界才能不断提升。现代道德作为一种意识形态和社会秩序，同样对传统道德存在着批判与继承的关系。中华文明源远流长，在漫长的历史岁月中形成了具有中国特色的传统道德体系，又在传统道德体系中积淀下来具有深厚历史感和民族认同感的丰富精神资源，更是现代道德教育所不能摒弃的财富。在现代经济全球化和西方价值观念剧烈冲击的社会现实下，金钱所引发的道德滑坡、信仰缺失等社会不良风气，更需要人们慎终追远，追求传统道德的滋养。只有在发扬中华传统道德文明的前提之下，激发人们对于民族文化的深刻认同和共鸣，激发厚重的爱国情怀和民族精神，才能重建现代的道德观，重建金钱冲击之下人们的道德标准。在这样的背景下，思考传统道德教育对现代道德教育的启迪便具有了深远的时代意义。

一什么是传统道德

中华传统道德的主要内容是指周公整理和倡导的、被孔子及其后世发展了的、融合了儒道释三家的伦理观念并被劳动人民认同和实践的对社会主义物质文明、精神文明建设有积极意义的社会行为准则。其中包括活动行为的规范（道德行为）和对于善恶美丑的评价标准（道德观念）

(A) 新闻工作者 (B) 教师 (C) 科研工作者 (D) 知识分子

11. 建设和谐文化的核心问题是（D）。 (A) 构建社会主义和谐社会 (B) 树立和谐理念 (C) 控制人口、节约资源 (D) 培育人的和谐文化精神

12. 要把（D）作为判断是非的标准。办任何事，都要以人民满意不满意、人民答应不答应、人民赞成不赞成为标准。 (A) 是否能解决人民矛盾 (B) 是否符合党和国家以及集体的利益 (C) 是否符合个人利益 (D) 是否符合人民利益

13. 市场经济的一大优势就在于通过市场、通过竞争能够实现对企业的（D）。P241

(A) 改革创新 (B) 资产重组 (C) 统筹管理 (D) 优胜劣汰

14. 加强社会主义荣辱观教育,是当前（B）建设的首要任务。

(A) 思想观念 (B) 思想道德 (C) 经济文化 (D) 物质文化

15. （B）是社会主义道德的集中体现，是贯穿社会主义社会一切道德规范的灵魂。

(A) 为社会服务 (B) 为人民服务 (C) 为国家服务 (D) 为单位服务

16. 职业道德的最基本要求是（B），为社会主义建设

道德教育实践问题研究 本文关键词：道德教育，实践，研究

道德教育实践问题研究 本文简介：摘要道德教育指学生在教师的指导下，以学习活动、社会实践、日常生活、人际交往为基础，通过选择的人类文化，特别是一定的道德观念、政治意识、处世准则、行为规范相互作用，经过自己的感受、判断、体验，从而生成道德品质。本文从学校、教师、家长、学生等方面描述了道德教育的现状，发现了道德教育的重要性，并提出了道德

道德教育实践问题研究 本文内容：

摘要道德教育指学生在教师的指导下，以学习活动、社会实践、日常生活、人际交往为基础，通过选择的人类文化，特别是一定的道德观念、政治意识、处世准则、行为规范相互作用，经过自己的感受、判断、体验，从而生成道德品质。本文从学校、教师、家长、学生等方面描述了道德教育的现状，发现了道德教育的重要性，并提出了道德教育现存的问题及相应对策。

关键词道德教育；爱国主义；实践

1道德教育实践的重要性

中国共产党第十九次全国代表大会于2017年10月18日至10月24日在北京召开。习近平总书记提出：“要坚定文化自信，加强思想道德建设，要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度，深入实施公民道德建设工程，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、

日本道德教育理念的理論結構與儒家思想作用之分析

梁 忠 銘

國立台東師範學院教育研究所副教授

【摘要】

日本道德教育理念的理論結構可以用公共事務性格（公德）對私人事務性格（私德）為橫軸，並以橫軸區分為戰前（1945以前）與戰後（1945以後）兩大分界線。另外以神權思想對人本思想為縱軸，再以公德私德概念與神聖人俗的思想描繪出道德教育理念的四個類型：I忠君愛國型、II崇神敬祖型、III奉公滅私型、IV 立身出世型。這四種類型基本上却時存在，但隨著國家與社會的發展，而偏向某種型態的發展。却時再以道德教育內涵的變遷為內面結構，描繪出構成日本道德教育的外層（形式）與內核（實質）的雙重理論結構，其結果歸納出日本道德教育理念的理論結構呈現出三點特質：

（一）戰前偏重於神權思想，戰後偏重於人本思想的理論結構。

（二）戰前重公德輕私德，戰後輕公德重私德的理論結構。

（三）外（形式）方內（實質）圓的雙重理論結構。所謂外方內圓也尌是說

在表面形式上，日本戰前與戰後其道德教育的理論結構方正有序、條

理分明。但是內面實質上，即使是其基本的思想在戰前為儒家思想，在戰後為歐美思想的體系，兩者雖然為截然不却的思想體系，卻呈現出圓融貫通、互為表裏的結構特質。

上述特質影響日本的

谈学校道德教育的身体转向 本文关键词：道德教育，转向，身体，学校

谈学校道德教育的身体转向 本文简介：摘要道德教育归根到底是对人的教育。而人是由身心两部分组成的，然而在学校道德教育中，我们更加关注的是对学生道德知识的传授和道德认知的培养，而忽视了道德教育中学生身体的参与。观照学校道德教育的微观领域，反观学校道德教育中凸显的身体问题，实现学校道德教育的由“心”到“身”的应然转向。关键词道德教育；身体参

谈学校道德教育的身体转向 本文内容：

摘要道德教育归根到底是对人的教育。而人是由身心两部分组成的，然而在学校道德教育中，我们更加关注的是对学生道德知识的传授和道德认知的培养，而忽视了道德教育中学生身体的参与。观照学校道德教育的微观领域，反观学校道德教育中凸显的身体问题，实现学校道德教育的由“心”到“身”的应然转向。

关键词道德教育；身体参与；身体转向

学校道德教育作为一种培养人的社会实践活动，应该关注学生的身心，但在学校道德教育中人们更多强调的是“心”，“身”却隐退了。面对身体在学校道德教育中如此遭遇，身体转向成为必然趋势。从身体哲学的视角观照道德教育中受教育者的身体，明确身体在学校道德教育中的地位，把身体作为具体的个体的身体，具有自我建构意义的身体，

食品安全师

诚信，这是食品企业发展的根基

——食品安全师的道德建设问题

2008年11月，由中国食品工业协会主办，以“弘扬道

德与良知、维护法律与制度、强调职责与义务、强化专业与学习”为主题的2008年度食品安全师讲师培训研讨会在美丽的厦门隆重召开。

由于近期发生的食品安全事件在国内国际引发了巨大

的震动，又正值我国食品安全法即将出台，食品安全管理的未来走向从来没有像现在这样如此广泛地受到各界关注。因此，本次会议的议题也在很大程度上围绕着从业人员与食品安全法、与企业信用重建、与职业道德提升、与培训教育的必要性等内容展开讨论。开幕式上，中国食品工业协会副秘书长王伟做了题为“诚信是食品企业的根基”的报告；针对食品安全从业人员的素质提升，王伟副秘书长着重强调了道德与信用在保障食品安全方面的重大意义。其主要内容包括两个方面：

一 中国食品工业和中国食品安全的基本情况

（一）中国食品工业的30年：连续保持高增长

改革开放30年，中国食品工业连续多年保持高增长，

食品安全师

销售额居全国工业行业之首：

30年前，我国食品工业总产值只有400亿。

但是，到2002年，就已经突破了1万亿大关；2004年，

完成16079.14亿元，占全国工业经济份额的8.63%，全行业实现利润总额27

论幼儿的道德教育

黄玉芹

幼儿道德教育，从根本上讲，没有人会怀疑道德教育的必要性，从社会发展来说，当今社会也是一个倚重德来发展的社会，对道德和德性的弘扬已成为我们这个时代与民主建设、经济发展、生态保护等问题同等重要且影响人类自身生存和未来发展去向的重大问题。现代社会需要有现代性的德育，社会现代化的实现正强烈呼唤德育现代性的生成。在一定意义上，正是德育现代性才是制约德育实效性的根源，当前德育实效性不高，根源正在于其现代性不足。

记得在我教学的一次角色游戏中，一个小朋友抱着小娃娃正在招手拦一辆出租车，看样子似乎急着干什么事。孟刚开着出租车停了下来，正换档刹车的时候，艳艳小朋友一下子从“超市”里窜了出来，并抢先坐上了出租车。瞧着艳艳得意的样子，超超立刻不满意地说：“艳艳，你不好，是我先到的，你没看见我还抱着小娃娃呢？娃娃身体不好，刚看完病??”。艳艳把头一歪，嘟着嘴说：“我才不管呢，上次我妈妈抱着阿姨家的小妹妹去乘车子，别人也没有让我们先上车??”两个孩子正争执不下，我想，我该上去帮助他们解决了。可这时，司机孟刚对艳艳说：“你这样做是不好的，我妈妈说过小朋友都要向雷锋叔叔学习，雷锋叔叔可好啦，总是帮助别人。前次妈妈带我去昆山玩，上来一位老奶奶，妈妈

谈学校道德教育的身体转向 本文关键词：道德教育，转向，身体，学校

谈学校道德教育的身体转向 本文简介：摘要道德教育归根到底是对人的教育。而人是由身心两部分组成的，然而在学校道德教育中，我们更加关注的是对学生道德知识的传授和道德认知的培养，而忽视了道德教育中学生身体的参与。观照学校道德教育的微观领域，反观学校道德教育中凸显的身体问题，实现学校道德教育的由“心”到“身”的应然转向。关键词道德教育；身体参

谈学校道德教育的身体转向 本文内容：

摘要道德教育归根到底是对人的教育。而人是由身心两部分组成的，然而在学校道德教育中，我们更加关注的是对学生道德知识的传授和道德认知的培养，而忽视了道德教育中学生身体的参与。观照学校道德教育的微观领域，反观学校道德教育中凸显的身体问题，实现学校道德教育的由“心”到“身”的应然转向。

关键词道德教育；身体参与；身体转向

学校道德教育作为一种培养人的社会实践活动，应该关注学生的身心，但在学校道德教育中人们更多强调的是“心”，“身”却隐退了。面对身体在学校道德教育中如此遭遇，身体转向成为必然趋势。从身体哲学的视角观照道德教育中受教育者的身体，明确身体在学校道德教育中的地位，把身体作为具体的个体的身体，具有自我建构意义的身体，

(A) 新闻工作者 (B) 教师 (C) 科研工作者 (D) 知识分子

11. 建设和谐文化的核心问题是（D）。 (A) 构建社会主义和谐社会 (B) 树立和谐理念 (C) 控制人口、节约资源 (D) 培育人的和谐文化精神

12. 要把（D）作为判断是非的标准。办任何事，都要以人民满意不满意、人民答应不答应、人民赞成不赞成为标准。 (A) 是否能解决人民矛盾 (B) 是否符合党和国家以及集体的利益 (C) 是否符合个人利益 (D) 是否符合人民利益

13. 市场经济的一大优势就在于通过市场、通过竞争能够实现对企业的（D）。P241

(A) 改革创新 (B) 资产重组 (C) 统筹管理 (D) 优胜劣汰

14. 加强社会主义荣辱观教育,是当前（B）建设的首要任务。

(A) 思想观念 (B) 思想道德 (C) 经济文化 (D) 物质文化

15. （B）是社会主义道德的集中体现，是贯穿社会主义社会一切道德规范的灵魂。

(A) 为社会服务 (B) 为人民服务 (C) 为国家服务 (D) 为单位服务

16. 职业道德的最基本要求是（B），为社会主义建设