大树理论的理解

大树理论(很新鲜)

1.成为一棵大树的第一个条件：时间。没有一棵大树是树苗种下去，马上就变成了大树，一定是岁月刻画着年轮，一圈圈往外长。

启示: 要想成功，一定要给自己时间。时间就是体验的积累和廷伸。 2.成为一棵大树的第二个条件：不动。没有一棵大树，第一年种在这里，第二年种在那里，而可以成为一棵大树，一定是千百年来经风霜，历雨雪，屹立不动。正是无数次的经风霜，历雨雪，最终成就大树。

启示: 要想成功,一定要＂任你风吹雨打，我自岿然不动＂，坚守信念、专注内功，终成正果！

3.成为一棵大树的第三个条件：根基。树有千百万条根，粗根、细根、微根，深入地底，忙碌而不停的吸收营养，成长自己。绝对没有一棵大树没有根。

启示: 要想成功，一定要不断学习。不断充实自己，自己扎好根，事业才能基业常青。

4.成为一棵大树的第四个条件：向上长。没有一棵大树只向旁边长，长胖不长高；一定是先长主干再长细枝，一直向上长。 启示: 要想成功，一定要向上。不断向上才会有更大的空间。

5.成为一棵大树的第五个条件：向阳光。没有一棵大树长向黑暗，躲避光明。阳光，是树木生长的希望所在，大树知道必须为自己争取更多的阳光，才有希望长得更高。

启示: 要想成功，一定

对凯恩斯理论的理解

凯恩斯被称为是宏观经济之父。1929年经济危机爆发后，他感觉到传统的经济理论不符合现实，必须加以突破，自由市场经济理论受到挑战，1933年，凯恩斯发表了《就业、利息和货币通论》（以后简称《通论》），从此，宏观经济学产生，凯恩斯否认了萨伊定律，否认了古典的R、I、S理论，否认了古典就业理论，否认了自由放任政策。国家干预思想被提出。

凯恩斯认为，存在一条基本心理规律：随着收入的增加，消费也会增加，但消费者增加的不如收入增加的多，消费和收入的这种关系叫做消费函数或者消费倾向。它的一般形式为，C=C(y）。增加的消费与增加的收入之比率，也就是增加的1单位收入中用于增加消费部分的比率，称为边际消费倾向MPC。平均消费倾向APC指任一收入水平上消费支出在收入中的比率。边际消费倾向总大于零而小于1，但平均消费倾向则可能大于、等于或小于1，因为消费可能大于、等于或小于收入。

凯恩斯主义的理论体系是以解决就业问题为中心，而就业理论的逻辑起点是有效需求原理。其基本观点是：社会的就业量取决于有效需求。所谓有效需求，是指商品的总供给价格和总需求价格达到均衡时的总需求。当总需求价格大于总供给价格时，社会对商品的需求超过商品的供给，资本家就会

童话：大树的故事

大地的东南边，有一株枝繁叶茂的大树。她的枝干如果向四面八方伸开，能绵延数十里呢！“好雄伟、好巨大的树啊！”看到的人都情不自禁地赞叹。大树四周是成千上万的小树，那是大树的子孙。

太阳升起，万道金光射向大地，大树和孩子们沐浴在阳光里，真舒服！暴风雨来了，大树伸开强有力的臂膀保护着孩子。“谢谢您，爷爷！”树孩子们甜甜地说。

一天，从天的西边飞来一群漆黑的乌鸦，他们一边飞，一边向四面张望。“要是能找到一个新家该多好啊！呱！呱！”领头的乌鸦说。 “是啊！是啊！呱！呱！其他乌鸦附和着说。

“啊！那里有一棵巨大的树！呱！呱！”一只乌鸦说。 “啊！我们去大树安家！呱！呱！”另一只乌鸦说。 “好啊！好啊！呱！呱！”这一群乌鸦说。 从此这群乌鸦在大树上筑巢安家。

乌鸦们可吵啦！它们想唱就唱，白天唱，晚上唱，呱！呱呱！呱呱呱！吵得大树和树孩子没法吃饭，没法睡觉。

“太吵了！把乌鸦们赶走吧！大树爷爷！”一棵小树说。 “是啊！是啊！太吵了！把它们赶走吧！”更多的小树说。 “孩子们，我们是树木，本来就是给鸟儿安家的啊！它们来这儿是朋友呢！”大树笑眯眯地说。树孩子听了，只好闭上了嘴巴。

乌鸦们可不讲卫生啦！它们随时随地大小便，完全没有卫生意识，弄

自然辨证法

如何理解观察渗透理论（1）：

观察可分为自然观察和实验观察。自然观察是指人类对自然现象不作任何人工的变革而进行的一类观察。实验观察是通过对自然现象或事物人为进行积极干预后所进行的观察。实验观察是一种比自然观察更强有力的认识手段。

观察和理论的关系问题是科学哲学研究的重要问题。

首先，观察依赖于理论，观察渗透着理论。理论决定了观察的目的和对象。在科学的研究中，人们都要根据研究的目的选择观察对象和范围。科学观察基本上都是有目的的、有计划地进行的。科学观察的目的不外乎是为了作出新的发现或检验已有理论或假说。用观察来检验一个理论，即是看是否能观察到理论所预言的现象。

第二，观察必须以正确的理论为指导，理论决定了观察到什么。在观察中如果以反映客观事物本质的理论为指导，将在一定程度上保证观察的客观性；相反，当不完备甚至错误的理论或观点渗透到观察中时，就会导致错误观察。理论可以纠正一些错误的观察。

第三，任何观察陈述都是用某种理论语言构成的，理论提供了观察语言。一种情况是，有些观察陈述明显地用到一些理论术语，而离开了有关的科学理论就不可能理解这些观察陈述。第二种情况是，我们现在日常生活中有许多概念，实际上过去曾是科学家在科学探索过程中所创造的理论术语，只不

自然辨证法

如何理解观察渗透理论（1）：

观察可分为自然观察和实验观察。自然观察是指人类对自然现象不作任何人工的变革而进行的一类观察。实验观察是通过对自然现象或事物人为进行积极干预后所进行的观察。实验观察是一种比自然观察更强有力的认识手段。

观察和理论的关系问题是科学哲学研究的重要问题。

首先，观察依赖于理论，观察渗透着理论。理论决定了观察的目的和对象。在科学的研究中，人们都要根据研究的目的选择观察对象和范围。科学观察基本上都是有目的的、有计划地进行的。科学观察的目的不外乎是为了作出新的发现或检验已有理论或假说。用观察来检验一个理论，即是看是否能观察到理论所预言的现象。

第二，观察必须以正确的理论为指导，理论决定了观察到什么。在观察中如果以反映客观事物本质的理论为指导，将在一定程度上保证观察的客观性；相反，当不完备甚至错误的理论或观点渗透到观察中时，就会导致错误观察。理论可以纠正一些错误的观察。

第三，任何观察陈述都是用某种理论语言构成的，理论提供了观察语言。一种情况是，有些观察陈述明显地用到一些理论术语，而离开了有关的科学理论就不可能理解这些观察陈述。第二种情况是，我们现在日常生活中有许多概念，实际上过去曾是科学家在科学探索过程中所创造的理论术语，只不

篇一：关于树的作文800字

关于树的作文800字

关于树的作文800字

2006年岁末，曾到宁乡沩山密印寺一游。密印寺为千年古寺，建于唐宪宗元和八年（813年），相传相当的灵验。虽不是佛徒，但也焚香虔心膜拜寺内供奉的佛、菩萨，祈祷家人平安。大约佛堂真是教化人的地方，人走入佛堂中，心头一振，原本的浮躁不安疲惫不堪突然变得平静如水，真怕自己会生出些出家的念头，逃也似的离开了大殿。

在寺内转了一圈，穿过密密压压的佛堂净舍从大殿旁走出，眼前开阔了许多，这是一块由黄墙围着的巨大的坪地，在城市当中难以觅迹的空坪，除了大殿前的一个香炉和七八个游客外几乎是空无一物。就在我们即将走出寺门的时候，偶一转头，寺东边围墙边的一颗大树跳进了我的视线，夕阳西下，苍茫的暮色中，这树就这样孤单地立在空荡荡的坪中，掉光了树叶的枝干就这样刺拉拉地伸展着，像一把把质朴却又尖硬地利剑坚定地毫无顾忌地刺向天空。远处依稀可见的是青山农家稻田菜地，虽是深冬，那山依旧是呈现着绿色，几家农户的屋顶也升起了袅袅炊烟，墙外的一切呈现着生机安宁祥和。然而，一道黄墙隔开了山外的一切，那树竟是孤零零的，叶子掉光了只剩下树干，苍凉地，站在黄墙内。那一刻，我被感动了，莫明的，被一种说不清道不明的情绪包围着。 快步

古代描写大树的诗歌

清 袁牧《大树》云：

繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉。 叶落每横千亩田，花开曾作六朝香。 不逢大匠材难用，肯住深山寿更长。 奇树有人问名字，为言南国老甘棠。 北宋 梅尧臣《东溪》

行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟 野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝 ......

明张庸《梅》：千年老干屈如铁 一夜东风都作花 唐 杜甫 《古柏行》

孔明庙前有古柏，柯如青铜根如石。 苍皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。 君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 忆昨路绕锦亭东，先主武侯同闭宫。 崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。 落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。 扶持自是神明力，正直原因造化功。 大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。 不露文章世已惊，未辞剪伐

《物理解题思维的理论和方法》导读〔新〕(2011-07)

广西师范学院物电学院 袁守华

从教学实践的基本经验事实出发，在深入分析这些事实的基础上，实事

求是地进行系统地理论性地概括，是本书研究的出发点。

这本书里，第一章是对问题解决系统的静态横向解剖和分析。着重讨论物理问题解决系统的问题子系统和物理知识子系统。包括对问题子系统的组成要素、性质的讨论以及对物理知识子系统的组成元素及其间联系的讨论。这个章是从物理解题思维角度介绍对物理问题和物理知识的一些最基本认识，是进行第二、三章讨论的逻辑根据和必须准备，它们的作用、意义要在第二、三章的讨论中方能展现出来。

本章1.3节，对问题中的条件做了更为细致的区分，把那些在存在形式上以及所起作用方面都不相同的要素明确的区分开来，这将有助于全面清晰地进行审题，也有助于全面有效地利用问题里的各种不同条件。

1.4节，讨论了物理综合计算题的六种性质，这些固有性质，使物理计算题既不同于物理模型、概念、定律、法则等知识形态，又不同于语文、外语、政史等学科的问题。正是由于计算题具有内蕴性、条件无序性和量值条件的分散性，使我们必须经历或难或易、或长或短的思考过程，才能揭示出问题中蕴藏着的未知面?物理现象和数量关系

仰望大树

每见根深叶茂、冠如云、巍然耸立的大树便心生敬意。在树扎根于大地，伸出枝叶拥抱天空，得天地风云之气，享日月星辰之精华，它与飞禽走兽、风雨雷电、云雾霜雪为伴亦友，博雅大气包藏万象，极具王者风范，不由人不崇敬。

大树有几分神奇，它能活上数百年、逾千年本身就是奇迹，世界还有什么生命能像大树一样历久不衰？大树的生命力顽强堪称神奇，如南方的大榕树，北方的钻天杨，但更神奇有沙漠中的胡杨木，它长在能把空气点燃的酷热沙丘活得生机勃勃，雄姿勃发；更绝的有黄山之颠，绝壁岩隙中的迎客松，几乎连土都没有，竟然斜逸而出，生长得挺拔苍翠，它们是何以生长，匪夷所思！

大树其实又是很平凡的，它们安分守己地生长在城市、乡村，一行行，一片片，随处可见。大树也是仁厚的，它不捕杀猎取，连轻贱如草，卑微如蚁者也不掠食，它与自然共呼吸，它的生命源于万物，反过来又滋养万物 ，它是与自然融洽和谐，共生共荣的典范。大树无须人的养育伺弄，却慷慨地向人们奉献：它的枝叶花果，它的伟岸躯干，还有它源源不断释放出生命的气息。大树甚至能给人以慈爱情怀：夏日在它的华盖下憩息，倍感风凉，沐浴在这浓荫下，手扶它苍老的身躯，耳畔树叶挲挲，岂不正像一个老父亲与你喁喁低低语，谈天上人间的奥秘？

大树给人以太多，它唯

古代描写大树的诗歌

清 袁牧《大树》云：

繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉。 叶落每横千亩田，花开曾作六朝香。 不逢大匠材难用，肯住深山寿更长。 奇树有人问名字，为言南国老甘棠。 北宋 梅尧臣《东溪》

行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟 野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝 ......

明张庸《梅》：千年老干屈如铁 一夜东风都作花 唐 杜甫 《古柏行》

孔明庙前有古柏，柯如青铜根如石。 苍皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。 君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 忆昨路绕锦亭东，先主武侯同闭宫。 崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。 落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。 扶持自是神明力，正直原因造化功。 大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。 不露文章世已惊，未辞剪伐