约伯记的中心内容

约伯记中心信息

江守道弟兄

第一篇

属灵的危机（一至二章）

引言

一、成书时间

约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代来说：它可能先于摩西五经。约伯极可能生存于希伯来的族长时期，因此可能与亚伯拉罕、以撒，或者甚至与雅各是同时期的人。

二、约伯：实有其人

「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：

（1）旧约、新约经文的旁证

我们不仅有约伯记，并且圣经上还有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第十四

章十四节说到：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书中，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真有其人。

新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过

约伯记中心信息

江守道弟兄

第一篇

属灵的危机（一至二章）

引言

一、成书时间

约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代来说：它可能先于摩西五经。约伯极可能生存于希伯来的族长时期，因此可能与亚伯拉罕、以撒，或者甚至与雅各是同时期的人。

二、约伯：实有其人

「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：

（1）旧约、新约经文的旁证

我们不仅有约伯记，并且圣经上还有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第十四

章十四节说到：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书中，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真有其人。

新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过

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江守道弟兄

第一篇

属灵的危机（一至二章）

引言

一、成书时间

约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代来说：它可能先于摩西五经。约伯极可能生存于希伯来的族长时期，因此可能与亚伯拉罕、以撒，或者甚至与雅各是同时期的人。

二、约伯：实有其人

「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：

（1）旧约、新约经文的旁证

我们不仅有约伯记，并且圣经上还有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第十四

章十四节说到：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书中，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真有其人。

新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过

姚翠琴 2014213834

分析结果三轮辩论，琐法参与了前两次，第三次没有发言

第一次辩论

琐法责难 11:11他本知道虚妄的人。人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。 多嘴多舌的人岂可称为义吗。（指责约伯辩解，多舌即为不义） 约伯反驳 13:4你们是编造谎言的，都是无用的医生。 13:5惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧 13:16这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。（约伯认为自己可以和神理论，因为他无罪，神可以证明他是虔诚的） 我的道理纯全，我在你眼前洁净。（这里的“你”指约伯。这一句在第九章约伯为自己辩解） 13:18我已陈明我的案，知道自己有义。 但恶人的眼目必要失明。他公义完全人，竟受了人的讥笑。 们无路可逃。他们的指望就12:5安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待是气绝。（前面约伯诅咒自滑脚的人。（约伯认为不能用“结果”来推导“原己死，所以琐法在这里的因”，不能因为遭遇灾难而证明他是有罪的。因为“恶人”指望气绝，是在说灾难常常降落在无罪的人身上，而有罪的却往往幸约伯是恶人） 免。） 11:12空虚的人却毫无知但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们识。人生在世好像野驴的驹所说的，谁不知道呢。

苦难与智慧

约伯记看苦难与安慰

约伯记中的遭遇是令人害怕的，一切可以看见的物质财富都失去了 家产 儿女。甚至失去了自尊，只活在身心皮肉对他来说永无天日的羞辱之中。可以说从原来的天堂坠入了地狱，更痛苦的是，他不知道发生了什么事？为什么会发生？约伯在苦难中寻求了解时他身边出现了不同的安慰者 帮助者都充当看望的角色，有的劝他放弃信仰；有的从远方赶来劝他认罪悔改，只不过不是所有人的帮助都是约伯可以接受的；都可以使约伯得安慰，有的使约伯发怒；有的使约伯更加忧伤和孤单。

从约伯的经历中可以看到看望的重要性，看望中如何帮助人 安慰人是何等的重要。在约伯记中可以看到他三个朋友失败看望的例子。这应该引起重视和思考，同时以利户的精彩引导也值得我们学习和借鉴。

一 从约伯妻子的话看看望的重要

约伯的妻子是他最亲近的人。当约伯遭遇许多的苦难时他说什么呢？她不是安慰约伯而是说“你弃掉神吧！”这是典型的实用主义者。既然相信上帝也没有用，不能保

佑你的财产 孩子 也不能保佑你，给你健康 财富 平安 那你还相信这位上帝作什么呢？这不是一个外人的建议，乃是一个至亲的人提的建议，一个与他一同在这样的苦境中所发出的心里的悲哀和选择。

在今天的教会中，孤单的信

一、约伯的其人

○约伯的品格与信仰：伯1:1。 ○约伯的家庭：伯1:2。 ○约伯的产业：伯1:3。

○约伯的信仰对子女：伯1:4；1:5。

二、天庭的会议（关于灵界的启示）伯1:6。这里我们看到：

○耶和华上帝。○上帝的众子：路3：38。西1：16、17。天上诸长子之会的总会：来12：22、23。 ○还有撒但：希伯来语词语是“敌手” 的意思。太4:10标注了：“撒旦就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名。” 怀-称之为“众善之敌。” 1、撒旦的自我炫耀：伯1:7。

一方面表明了他的忙碌：彼前5：8. 一方面表明自己任由出入的主权：（彼后2:19被制服，）（林后4:4世界的神。）（约12:31世界的王。）路4:5，6。 2、上帝以约伯为证驳斥撒旦。伯1:8。 上帝称约伯为“我的仆人。”并亲口为他作见证：“地上再没有人像他、、、。”

这里对我们的信仰提出一个思考：我们在他人面前表现，我们自己如何看自己，都不是最主要的。重点是上帝如何看我们？耶稣的教训中讲明在所有自称的子民中有他所不承认的。

3、撒旦的反驳对约伯的诬告：伯1:9-11。撒旦歪曲约伯的动机。并歪曲上帝的公义。

〇这里我们也看到撒旦对我们人的了解和关注。跟上帝一样他更关注我们的动机。这更加让我

篇一：党的群众路线教育活动试题与答案

第一套试题与答案

单选题：

1、党与人民群众最重要的沟通机制是( )

A.社会对话协商机制

B.社会矛盾调处机制

C.政策上传下达机制

答案：A

2、2013年6月22日至25日中央政治局召开专门会议，强调要从思想教育入手，深刻剖析产生“四风”的思想根源，解决好世界观、人生观、价值观这个( )问题。

A.“总开关”

B.源头

C.原则

答案：A

3、我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政的最大危险是( )。

A.消极腐败

B.脱离群众

C.能力不足

答案：B

4、对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的( )，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。

A.价值取向

B.精神追求

C.政治灵魂

答案：C

5、党在任何时候都把( )，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上。

A.党的利益放在第一位

B.群众利益放在第一位

C.干部利益放在第一位

D.党的利益高于一切

答案：B

6、教育实践活动坚持( )，广泛听取群众意见。

A.开门搞活动

B.党内搞活动

C.闭门搞活动

答案：A

7、( )关系党的生死存亡。

A.坚持原则

B.人心向背

C.注重学习

答案：B

8、党的十八大报告提出，围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以(

旧约与新约

圣经各卷核心内容

旧约

创世记 祂是女人的后裔

出埃及记 祂是逾越节的羔羊

利未记 祂是我们的大祭司

民数记 祂是白天的云柱，夜间的火柱

申命记 祂是我们的避难所

约书亚记 祂是我们救恩的元帅

士师记 祂是我们的士师

路得记 祂是至亲的救赎者

【撒母耳记上下】 祂是可信赖的先知

【列王纪上下，历代志上下】 祂是掌权的王

以斯拉记 祂是信实的文士

尼希米记 祂是一切破碎的重建者

以斯帖记 祂是我们的末底改

约伯记 祂是永活的救赎者

诗篇 祂是我的牧者，我必不至缺乏

【箴言，传道书】 祂是我们的智慧

雅歌 祂是我们的良人

以赛亚书 祂是我们受苦的救主

【耶利米书，耶利米哀歌】 祂是为我们流泪的先知

以西结书 祂是那四个脸面的人子

但以理书 祂是火窑中的神子

何西阿书 祂是永恒不变的丈夫

约珥书 祂是用圣灵为我们施洗

阿摩司书 祂背我们的重担

俄巴底亚书 祂是我们的拯救者

约拿书 祂是我们伟大的宣教士

弥迦书 祂是那脚蹤佳美的使者

那鸿书 祂为我们伸冤

哈巴谷书 祂是那复兴的守望者

西番雅书 祂是全能的拯救者

哈该书 祂恢复我们失去的产

篇一：党的群众路线的主要内容和具体含义

党的群众路线的主要内容和具体含义

来源：易学啦整理编辑：生命如屋时间：2013-12-09 20:49人气： 115

群众路线的内容，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是毛泽东思想的活的灵魂的三个基本方面之一

党的群众路线包括两层含义

一是人民群众是历史的创造者，是历史的主人，人民群众必须自己解放自己；二是党必须倾听群众的意见、了解群众的要求、集中群众的智慧，形成正确的理论和政策，然后，再宣传群众、发动群众、组织群众，在人民群众的实践中实现人民群众的根本利益。 党的群众路线工作方法

从群众中来，到群众中去，讲的是中国共产党的领导方法和工作方法，是群众路线的又一重要内容。从群众中来，到群众中去的领导方法，是同“从实践中来，到实践中去”的认识过程完全一致的，是马克思主义认识论在领导工作中的创造性运用。

从群众中来，到群众中去的过程，从认识论上说，也就是调查研究的过程。这就把党的实事求是的思想路线同群众路线的工作路线有机统一起来。要做到“从群众中来，到群众中去”，首先要虚心向人民群众学习，向群众做调查工作。做到从群众中来，只是完成了领导工作的第一步，更重要的是要将这些从群众中集中起来的领导意见

圣经之简序

圣经是神真理之标本，由圣灵所默示，透过作者写出神的话语。书中包含实意、灵训、预表，乃属神者极丰富之灵粮，更为敬神者无穷灵智之宝库。我们要查考整本圣经，欲从其中领取要意，首当领悟整本圣经之大纲简历。现在，我们将圣经之简序总括为二段，即“圣经书卷之科目”与“圣经历史之分期”：

一、圣经书卷之科目

圣经一共有六十六卷，分为旧约与新约。旧约分为四个部分；新约分为三个部分。 （一）旧约之分科

1.律法书 包括五卷书（创世纪至申命记）

2.历史书 包括十二卷书（约书亚记至以斯帖记） 3.智慧书 包括五卷书（约伯记至雅歌）

4.先知书 包括十七卷书（大先知书5卷，小先知书12卷） （二）新约之分科

1.福音史书 包括五卷书（马太福音至使徒行传） 2.保罗书信 包括十三卷书（罗马书至腓利门书） 3.普通书信 包括九卷书（希伯来书至启示录） 二、圣经历史之分期

圣经记述了神对人的救恩，因此涉及远古的历史。我们要明白时代的神旨，故须要知与圣经背景有关的历史分期。

圣经所划分的时期有多种分法，这里所提的，可将圣经历史分为十四个时期。即“世界远古时期；选民列祖时期；脱离埃及时期，征服迦南时期；士师秉政时期；联合王国时期；王国分裂时期；犹大延存时期；被掳外