兰陵萧氏在唐朝的地位
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兰陵萧氏
兰陵历史沿革
位于山东省苍山县城西南25公里处的苍山县兰陵镇,其得名相传是因为“高陵”上遍生兰草或兰花的缘故。至于这个“高陵”是指地势曾高出周围平原地表的“兰陵故城遗址”,还是指兰陵镇以西l公里处的小山丘“温陵”(南北长约l000米,东西宽约300米,高出地表约8米),无据可证。温陵很有名气,《汉书·五行志》记载:“惠帝二年(前l93年)正月癸酉旦,有两龙见于兰陵廷东里温井中,至乙亥夜去。” 温陵“阳多瓦砾,相传兰陵盛时,民居至此,是廷东里地也”(民国五年《临沂县志·古志》)
战国时期,楚国在兰陵置兰陵县。《史记·孟子荀卿列传》记载:荀子首次任兰陵令,乃受楚国相春申君黄歇聘请。由此可考出时在楚考烈王八年(前255年)。兰陵作为县治,至今已有2260多年的历史。
秦统一中国后,实行郡县制。兰陵为东海郡之辖县。西汉沿秦制。三国魏时,兰陵为东海国辖县。西晋元康元年(291年),分东海郡置兰陵郡,郡治于丞县(今枣庄市峄城区驻地峄城镇),兰陵县属兰陵郡。隋开皇三年(583年),废兰陵郡,郡存在293年。隋大业二年(606年),改丞县置兰陵县,治今兰陵镇。唐武德四年(621年),改兰陵县为丞县,属沂州(州治今临沂城)。贞观元年(627年),兰陵县治移鄫州
兰陵民俗文化
生产习俗
土地俗称——称田地为“湖”“地”。
劳动力俗称——下地做农活为“下湖”“干活”。
农作物俗称——小麦称“细粮”,其他称“粗粮”。皮屑称“麸子”,秸秆称“麦秸
腿”。玉米叫“玉蜀黍”“棒子”“麻牙”“麻英”“麻蜀黍”等。
农活俗称——扬场(以木锨抛起谷物,利用风力去掉糠壳)、喂玉米(追化
肥)等。
生产时令——有谚语“九九加一九,耕牛遍地走”“立秋三天镰刀响”“三春不如
一秋忙”。 工匠生产习俗
做豆腐、扎笤帚、钉盖顶(穿锅拍子)、制陶(烧窑)。
行业神崇拜
木、瓦、石匠拜鲁班为祖师爷,每年五月初七聚会叩拜。裁缝、纺织、刺绣以黄帝、嫘
祖为开山始祖,每年九月十六祭奠。金、银、铜、铁匠以李耳为“老祖”,二月十五日举行仪式。鞋匠奉孙膑为始祖十月初一祭。染坊奉梅福、葛洪为染布缸神,九月九日祭。纸坊工匠尊蔡伦为祖师,三月十七日祭。 服饰
衣着——俗称穿戴。圆领大襟上衣、直挡宽脚裤、扎腿。(今有茄克、超短裙、喇叭库、
紧身装、休闲服等。)
帽子——瓜皮帽、礼帽、火车头帽、军帽,另有孩子戴的虎头帽、大尾巴帽等。
鞋袜——“蒲毛翁”、麻鞋、绣花鞋,线袜、耕地穿的泥袜、孩子穿的虎头鞋等。
都堂坑萧氏源流 考
都堂坑萧氏源流考
都堂坑萧氏源流考
江西赣州南康都堂坑萧氏为庐陵曲山萧氏的一个分支,开基祖萧荣忠于清康熙年间携其子显忠、显恭从信丰迁于此地。显忠立业永居,显恭再徒居龙岭黎边佃仔上。自显忠以来,都堂坑萧氏已传十三代,历经三百余年。
按史料记载,萧氏为殷商古姓,系黄帝之胄。公元前681年,东周僖王时,宋桓公因萧邑大夫大心有平乱迎立之功,升封萧邑(今安徽萧县西北一带)为萧国,大心以国为姓,成为得姓始祖。四百八十年后,萧何佐汉除秦,功封酂侯,世居丰沛(今江苏徐州沛县)。西汉时,东海兰陵(今山东枣庄峄城)萧望之巨儒达学,名节并隆,官至三公,辅佐皇帝,为王朝中兴和发展建立了功勋。望之是否萧何之后,史存争议。 但所有《萧氏族谱》均循正史《南齐书》,认为望之高祖萧彪是萧何之孙,因罢官而居东海兰陵,为兰陵望族肇始。 西晋末,望之十三代孙萧整为淮阴令,避永嘉之乱,衣冠南渡,居江南武进县的东城里(今丹阳市埤城镇东城村)。萧整四世孙道成建立齐朝传二十四年,萧整五世孙萧衍建立梁朝传四十六年,后武进县改为兰陵县,史称南兰陵,再续兰陵辉煌。由梁武帝萧衍之孙萧岿一族从萧瑀至萧遘,一个家族九代人产生八位宰相服务于李唐王朝,被誉为“八叶宰相”之家。
晚唐司空萧遘,因逢朱玫之乱,
庐陵文化的渊源_特点与历史地位
3
/001年第2期江西社会科学
#$%&’($)*+$%,)+$-&+-.历史研究
庐陵文化的渊源、特点与历史地位
!吕滨
6<6000:8吉安市人民政府,江西吉安
3摘要4庐陵文化也即现在吉安地区的古代文化。其特点是具有源远流长的历史传统、兼收并
容的文化群体、群星灿烂的文化氛围、自强不息的进取精神、博大精深的思想内涵、文章节义的地域特色。另外,庐陵文化的历史地位也非同一般,其在青铜、陶瓷、科技、文学等方面的贡献,更是饮誉全国。
3关键词4庐陵文化;特点;历史地位
3中图分类号4=1/!3文献标识码4>3文章编号4100<5217?8/001:02500!"50<
马克思说:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件
8《马克思恩格斯选集》第一卷"06页,下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”人
条件”,就是历史传统,它包括思想、道德、信仰、心理、观念、习俗民出版社19!/年2月第1版:。这里所说的“
等。所谓国情、民情,都与这历史传统有着割不断的联系。
历史传统,其具体表现形式就是传统文化。可以说,它是民族之根、民族之魂。五千年的中国历史已经
庐陵文化的渊源_特点与历史地位
3
/001年第2期江西社会科学
#$%&’($)*+$%,)+$-&+-.历史研究
庐陵文化的渊源、特点与历史地位
!吕滨
6<6000:8吉安市人民政府,江西吉安
3摘要4庐陵文化也即现在吉安地区的古代文化。其特点是具有源远流长的历史传统、兼收并
容的文化群体、群星灿烂的文化氛围、自强不息的进取精神、博大精深的思想内涵、文章节义的地域特色。另外,庐陵文化的历史地位也非同一般,其在青铜、陶瓷、科技、文学等方面的贡献,更是饮誉全国。
3关键词4庐陵文化;特点;历史地位
3中图分类号4=1/!3文献标识码4>3文章编号4100<5217?8/001:02500!"50<
马克思说:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件
8《马克思恩格斯选集》第一卷"06页,下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”人
条件”,就是历史传统,它包括思想、道德、信仰、心理、观念、习俗民出版社19!/年2月第1版:。这里所说的“
等。所谓国情、民情,都与这历史传统有着割不断的联系。
历史传统,其具体表现形式就是传统文化。可以说,它是民族之根、民族之魂。五千年的中国历史已经
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
时间:2013-6-26 8:59:06 点击:1020
核心提示:中华荆楚萧氏部分支系字辈语字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。洪湖市1、增公支系(杨咀祠)原字派 正...
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。
洪湖市
1、增公支系(杨咀祠)原字派
正起文安希 应大振家声 昌明承国治 …… 1946年七祠合谱新派
太心创业初 汉廷荣相国 主作齐梁朝 唐世延祖德 宋代着洪声 元季尚一则
明时本宜中 清高励芳节 源远流自长 垂裕启后哲 伦纪成文章 方期光前烈
2、天一公支系(清水堡)原字派
滔公字天一,庐陵竹山巽堂公之后,明正统年间迁洪湖,沿用江西老派 朝廷爵禄汉文明 世登金殿位公卿 存心佐国行仁道 功勋克建称良臣
家多令子亲宗祖 孝友施政本君陈
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
时间:2013-6-26 8:59:06 点击:1020
核心提示:中华荆楚萧氏部分支系字辈语字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。洪湖市1、增公支系(杨咀祠)原字派 正...
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。
洪湖市
1、增公支系(杨咀祠)原字派
正起文安希 应大振家声 昌明承国治 …… 1946年七祠合谱新派
太心创业初 汉廷荣相国 主作齐梁朝 唐世延祖德 宋代着洪声 元季尚一则
明时本宜中 清高励芳节 源远流自长 垂裕启后哲 伦纪成文章 方期光前烈
2、天一公支系(清水堡)原字派
滔公字天一,庐陵竹山巽堂公之后,明正统年间迁洪湖,沿用江西老派 朝廷爵禄汉文明 世登金殿位公卿 存心佐国行仁道 功勋克建称良臣
家多令子亲宗祖 孝友施政本君陈
构图在绘画中的地位
第一章 构图在绘画中的地位
教学目的:1.理解并掌“构图”的概念
2.构图的目的
3.构图在绘画中的地位
教学重点:“构图”的概念
教学难点:
教学资料:构图教材、教学课件
教学方法:讲授法、讲解法、演示法
讲授新课:
第一章 构图在绘画中的地位
南齐谢赫的著名的《六法》中,第五法是“经营位置”,用今天的话来说,这就是‘构图”。可见自古以来.构图被认为是美术创作的一个重要的因素,是构成绘画形式的一个组成部分,为学习绘画和进行视觉艺术创作不可缺少的知识。本章就是讲述这种基本知识的概念、目的和在绘画中的地位
1.“构图”的概念
什么“构图”?“构图”是造型艺术的专用名词,它是指画家在有限的空间或平面里.对自己所要表现的形象进行组织,形成整个空间或平面的特定结构。在绘画中,“构图”既是指画面的结构。
2.构图的目的
绘画构图法以表现主题思想和研究画面结构的形式美为自己的目的。
3.构图在绘画中的地位
绘画属于视觉艺术,作者在表现上应该关心自己画面中的视觉效果,即:构图在视觉上对观众可能产生的作用,它与构思有密切的联系,按照构思的要求,恰当的构图形式可以通过视觉作用的强弱对比,对观众的第一眼产生支配作用,明确画面的中心,引导视觉的顺序,使观众
山西在秦汉时期的地位
山西在秦汉时期的历史地位
中国古代史 杨芳 215106021
东依太行山,西、南依吕梁山、黄河,北依古长城,与河北、河南、陕西、内蒙古等省区为界,柳宗元称之为“表里山河”。秦汉时期,山西在政治上、经济上、军事上、文化上起着举足轻重的地位。 一、政治:西汉时,汉高祖刘邦把河东封赐给周勃,把代地封给刘恒。刘恒任代王后励精图治,代地成为蓄粮财、养兵马的食邑。之后又成为平靖吕氏之乱,振兴汉世邦业的重要基地,文景之治,实始于此。自刘恒称帝后,山西一直是宗室之国。
1、行政区划:秦朝时,山西境内有六郡:雁门郡、代郡、太原郡、上党郡、河东郡、云中郡。汉时,太原郡、上党郡、雁门郡等隶属于并州刺史部,河东郡则属司隶部。
2、对外关系:山西地临匈奴,自古以来就是匈奴与秦汉激烈角逐的场地。秦在统一后派大将蒙恬率军将匈奴逐出河套,迁民戍边,并设云中、九原两郡。西汉时,雁门关北面是匈奴的地盘。公元前200年,汉高祖刘邦被围困在白登(今大同)达七天之久,西汉王朝不得不向匈奴作出让步。此后,匈奴人逐步南下,在吕梁山上和汾河流域牧马。公元前127年,卫青出云中攻打匈奴,收复河套地区(包括云中郡),并在该地建造
萧的入门
箫入门教程
2009-09-26 17:30 一、箫的概述
二、箫的构造及分类 三、如何选择箫 四、如何吹响箫
五、箫的基本功及指法
六、学箫经常遇到的问题(共15个问题)
一、箫的概述
箫,古称“顺吹”或“竖吹”,据传为上古先民为教化苍生,模拟凤凰翅管临风发声而做。最早是若干竹管并排粘在一起,每管一音,称“排箫”,现仍有传世。后来又出现了单管开孔顺吹的“洞箫”,也就是现在常见的样印s锏牟?其历史可以追根溯源到远古时期。我国考古学表明,目前出土文物中发现了有距今七千多年的骨质发声器,考古学家称之为\骨哨\,从其形状,结构和发声原理同现代箫笛作一比较,已基本上具备了乐器的雏形。唐宋时由箫演变出另一种乐器,叫“尺八”,流传至今。
箫音色淳厚、柔和、幽静,呜咽婉转,如泣如诉,历来为文人雅士所钟爱。箫不但能独奏,而且可以与其他乐器合奏,共同塑造音乐形象。最典型的是它和古琴的合奏,格调高雅,起到了很好的相互润饰作用。
二、箫的构造及分类 1、箫的构造
箫,采用竹制作,顶端留有竹节封盖(也有不封盖的),前部开有前圆后方的凹形吹口,传统箫有六个按指孔,前五后一。在背面下方还有两个调音孔(出音孔)及底音孔(挂穗孔)。在六孔箫基础上,于第一孔和第二孔之间加开一