兰陵萧氏在唐朝的地位

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兰陵萧氏

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兰陵历史沿革

位于山东省苍山县城西南25公里处的苍山县兰陵镇,其得名相传是因为“高陵”上遍生兰草或兰花的缘故。至于这个“高陵”是指地势曾高出周围平原地表的“兰陵故城遗址”,还是指兰陵镇以西l公里处的小山丘“温陵”(南北长约l000米,东西宽约300米,高出地表约8米),无据可证。温陵很有名气,《汉书·五行志》记载:“惠帝二年(前l93年)正月癸酉旦,有两龙见于兰陵廷东里温井中,至乙亥夜去。” 温陵“阳多瓦砾,相传兰陵盛时,民居至此,是廷东里地也”(民国五年《临沂县志·古志》)

战国时期,楚国在兰陵置兰陵县。《史记·孟子荀卿列传》记载:荀子首次任兰陵令,乃受楚国相春申君黄歇聘请。由此可考出时在楚考烈王八年(前255年)。兰陵作为县治,至今已有2260多年的历史。

秦统一中国后,实行郡县制。兰陵为东海郡之辖县。西汉沿秦制。三国魏时,兰陵为东海国辖县。西晋元康元年(291年),分东海郡置兰陵郡,郡治于丞县(今枣庄市峄城区驻地峄城镇),兰陵县属兰陵郡。隋开皇三年(583年),废兰陵郡,郡存在293年。隋大业二年(606年),改丞县置兰陵县,治今兰陵镇。唐武德四年(621年),改兰陵县为丞县,属沂州(州治今临沂城)。贞观元年(627年),兰陵县治移鄫州

兰陵民俗文化

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生产习俗

土地俗称——称田地为“湖”“地”。

劳动力俗称——下地做农活为“下湖”“干活”。

农作物俗称——小麦称“细粮”,其他称“粗粮”。皮屑称“麸子”,秸秆称“麦秸

腿”。玉米叫“玉蜀黍”“棒子”“麻牙”“麻英”“麻蜀黍”等。

农活俗称——扬场(以木锨抛起谷物,利用风力去掉糠壳)、喂玉米(追化

肥)等。

生产时令——有谚语“九九加一九,耕牛遍地走”“立秋三天镰刀响”“三春不如

一秋忙”。 工匠生产习俗

做豆腐、扎笤帚、钉盖顶(穿锅拍子)、制陶(烧窑)。

行业神崇拜

木、瓦、石匠拜鲁班为祖师爷,每年五月初七聚会叩拜。裁缝、纺织、刺绣以黄帝、嫘

祖为开山始祖,每年九月十六祭奠。金、银、铜、铁匠以李耳为“老祖”,二月十五日举行仪式。鞋匠奉孙膑为始祖十月初一祭。染坊奉梅福、葛洪为染布缸神,九月九日祭。纸坊工匠尊蔡伦为祖师,三月十七日祭。 服饰

衣着——俗称穿戴。圆领大襟上衣、直挡宽脚裤、扎腿。(今有茄克、超短裙、喇叭库、

紧身装、休闲服等。)

帽子——瓜皮帽、礼帽、火车头帽、军帽,另有孩子戴的虎头帽、大尾巴帽等。

鞋袜——“蒲毛翁”、麻鞋、绣花鞋,线袜、耕地穿的泥袜、孩子穿的虎头鞋等。

都堂坑萧氏源流 考

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都堂坑萧氏源流考

都堂坑萧氏源流考

江西赣州南康都堂坑萧氏为庐陵曲山萧氏的一个分支,开基祖萧荣忠于清康熙年间携其子显忠、显恭从信丰迁于此地。显忠立业永居,显恭再徒居龙岭黎边佃仔上。自显忠以来,都堂坑萧氏已传十三代,历经三百余年。

按史料记载,萧氏为殷商古姓,系黄帝之胄。公元前681年,东周僖王时,宋桓公因萧邑大夫大心有平乱迎立之功,升封萧邑(今安徽萧县西北一带)为萧国,大心以国为姓,成为得姓始祖。四百八十年后,萧何佐汉除秦,功封酂侯,世居丰沛(今江苏徐州沛县)。西汉时,东海兰陵(今山东枣庄峄城)萧望之巨儒达学,名节并隆,官至三公,辅佐皇帝,为王朝中兴和发展建立了功勋。望之是否萧何之后,史存争议。 但所有《萧氏族谱》均循正史《南齐书》,认为望之高祖萧彪是萧何之孙,因罢官而居东海兰陵,为兰陵望族肇始。 西晋末,望之十三代孙萧整为淮阴令,避永嘉之乱,衣冠南渡,居江南武进县的东城里(今丹阳市埤城镇东城村)。萧整四世孙道成建立齐朝传二十四年,萧整五世孙萧衍建立梁朝传四十六年,后武进县改为兰陵县,史称南兰陵,再续兰陵辉煌。由梁武帝萧衍之孙萧岿一族从萧瑀至萧遘,一个家族九代人产生八位宰相服务于李唐王朝,被誉为“八叶宰相”之家。

晚唐司空萧遘,因逢朱玫之乱,

庐陵文化的渊源_特点与历史地位

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3

/001年第2期江西社会科学

#$%&’($)*+$%,)+$-&+-.历史研究

庐陵文化的渊源、特点与历史地位

!吕滨

6<6000:8吉安市人民政府,江西吉安

3摘要4庐陵文化也即现在吉安地区的古代文化。其特点是具有源远流长的历史传统、兼收并

容的文化群体、群星灿烂的文化氛围、自强不息的进取精神、博大精深的思想内涵、文章节义的地域特色。另外,庐陵文化的历史地位也非同一般,其在青铜、陶瓷、科技、文学等方面的贡献,更是饮誉全国。

3关键词4庐陵文化;特点;历史地位

3中图分类号4=1/!3文献标识码4>3文章编号4100<5217?8/001:02500!"50<

马克思说:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件

8《马克思恩格斯选集》第一卷"06页,下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”人

条件”,就是历史传统,它包括思想、道德、信仰、心理、观念、习俗民出版社19!/年2月第1版:。这里所说的“

等。所谓国情、民情,都与这历史传统有着割不断的联系。

历史传统,其具体表现形式就是传统文化。可以说,它是民族之根、民族之魂。五千年的中国历史已经

庐陵文化的渊源_特点与历史地位

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/001年第2期江西社会科学

#$%&’($)*+$%,)+$-&+-.历史研究

庐陵文化的渊源、特点与历史地位

!吕滨

6<6000:8吉安市人民政府,江西吉安

3摘要4庐陵文化也即现在吉安地区的古代文化。其特点是具有源远流长的历史传统、兼收并

容的文化群体、群星灿烂的文化氛围、自强不息的进取精神、博大精深的思想内涵、文章节义的地域特色。另外,庐陵文化的历史地位也非同一般,其在青铜、陶瓷、科技、文学等方面的贡献,更是饮誉全国。

3关键词4庐陵文化;特点;历史地位

3中图分类号4=1/!3文献标识码4>3文章编号4100<5217?8/001:02500!"50<

马克思说:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件

8《马克思恩格斯选集》第一卷"06页,下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”人

条件”,就是历史传统,它包括思想、道德、信仰、心理、观念、习俗民出版社19!/年2月第1版:。这里所说的“

等。所谓国情、民情,都与这历史传统有着割不断的联系。

历史传统,其具体表现形式就是传统文化。可以说,它是民族之根、民族之魂。五千年的中国历史已经

中华荆楚萧氏部分支系字辈语

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中华荆楚萧氏部分支系字辈语

时间:2013-6-26 8:59:06 点击:1020

核心提示:中华荆楚萧氏部分支系字辈语字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。洪湖市1、增公支系(杨咀祠)原字派 正...

中华荆楚萧氏部分支系字辈语

字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。

洪湖市

1、增公支系(杨咀祠)原字派

正起文安希 应大振家声 昌明承国治 …… 1946年七祠合谱新派

太心创业初 汉廷荣相国 主作齐梁朝 唐世延祖德 宋代着洪声 元季尚一则

明时本宜中 清高励芳节 源远流自长 垂裕启后哲 伦纪成文章 方期光前烈

2、天一公支系(清水堡)原字派

滔公字天一,庐陵竹山巽堂公之后,明正统年间迁洪湖,沿用江西老派 朝廷爵禄汉文明 世登金殿位公卿 存心佐国行仁道 功勋克建称良臣

家多令子亲宗祖 孝友施政本君陈

中华荆楚萧氏部分支系字辈语

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中华荆楚萧氏部分支系字辈语

时间:2013-6-26 8:59:06 点击:1020

核心提示:中华荆楚萧氏部分支系字辈语字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。洪湖市1、增公支系(杨咀祠)原字派 正...

中华荆楚萧氏部分支系字辈语

字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。

洪湖市

1、增公支系(杨咀祠)原字派

正起文安希 应大振家声 昌明承国治 …… 1946年七祠合谱新派

太心创业初 汉廷荣相国 主作齐梁朝 唐世延祖德 宋代着洪声 元季尚一则

明时本宜中 清高励芳节 源远流自长 垂裕启后哲 伦纪成文章 方期光前烈

2、天一公支系(清水堡)原字派

滔公字天一,庐陵竹山巽堂公之后,明正统年间迁洪湖,沿用江西老派 朝廷爵禄汉文明 世登金殿位公卿 存心佐国行仁道 功勋克建称良臣

家多令子亲宗祖 孝友施政本君陈

构图在绘画中的地位

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第一章 构图在绘画中的地位

教学目的:1.理解并掌“构图”的概念

2.构图的目的

3.构图在绘画中的地位

教学重点:“构图”的概念

教学难点:

教学资料:构图教材、教学课件

教学方法:讲授法、讲解法、演示法

讲授新课:

第一章 构图在绘画中的地位

南齐谢赫的著名的《六法》中,第五法是“经营位置”,用今天的话来说,这就是‘构图”。可见自古以来.构图被认为是美术创作的一个重要的因素,是构成绘画形式的一个组成部分,为学习绘画和进行视觉艺术创作不可缺少的知识。本章就是讲述这种基本知识的概念、目的和在绘画中的地位

1.“构图”的概念

什么“构图”?“构图”是造型艺术的专用名词,它是指画家在有限的空间或平面里.对自己所要表现的形象进行组织,形成整个空间或平面的特定结构。在绘画中,“构图”既是指画面的结构。

2.构图的目的

绘画构图法以表现主题思想和研究画面结构的形式美为自己的目的。

3.构图在绘画中的地位

绘画属于视觉艺术,作者在表现上应该关心自己画面中的视觉效果,即:构图在视觉上对观众可能产生的作用,它与构思有密切的联系,按照构思的要求,恰当的构图形式可以通过视觉作用的强弱对比,对观众的第一眼产生支配作用,明确画面的中心,引导视觉的顺序,使观众

山西在秦汉时期的地位

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山西在秦汉时期的历史地位

中国古代史 杨芳 215106021

东依太行山,西、南依吕梁山、黄河,北依古长城,与河北、河南、陕西、内蒙古等省区为界,柳宗元称之为“表里山河”。秦汉时期,山西在政治上、经济上、军事上、文化上起着举足轻重的地位。 一、政治:西汉时,汉高祖刘邦把河东封赐给周勃,把代地封给刘恒。刘恒任代王后励精图治,代地成为蓄粮财、养兵马的食邑。之后又成为平靖吕氏之乱,振兴汉世邦业的重要基地,文景之治,实始于此。自刘恒称帝后,山西一直是宗室之国。

1、行政区划:秦朝时,山西境内有六郡:雁门郡、代郡、太原郡、上党郡、河东郡、云中郡。汉时,太原郡、上党郡、雁门郡等隶属于并州刺史部,河东郡则属司隶部。

2、对外关系:山西地临匈奴,自古以来就是匈奴与秦汉激烈角逐的场地。秦在统一后派大将蒙恬率军将匈奴逐出河套,迁民戍边,并设云中、九原两郡。西汉时,雁门关北面是匈奴的地盘。公元前200年,汉高祖刘邦被围困在白登(今大同)达七天之久,西汉王朝不得不向匈奴作出让步。此后,匈奴人逐步南下,在吕梁山上和汾河流域牧马。公元前127年,卫青出云中攻打匈奴,收复河套地区(包括云中郡),并在该地建造

萧的入门

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箫入门教程

2009-09-26 17:30 一、箫的概述

二、箫的构造及分类 三、如何选择箫 四、如何吹响箫

五、箫的基本功及指法

六、学箫经常遇到的问题(共15个问题)

一、箫的概述

箫,古称“顺吹”或“竖吹”,据传为上古先民为教化苍生,模拟凤凰翅管临风发声而做。最早是若干竹管并排粘在一起,每管一音,称“排箫”,现仍有传世。后来又出现了单管开孔顺吹的“洞箫”,也就是现在常见的样印s锏牟?其历史可以追根溯源到远古时期。我国考古学表明,目前出土文物中发现了有距今七千多年的骨质发声器,考古学家称之为\骨哨\,从其形状,结构和发声原理同现代箫笛作一比较,已基本上具备了乐器的雏形。唐宋时由箫演变出另一种乐器,叫“尺八”,流传至今。

箫音色淳厚、柔和、幽静,呜咽婉转,如泣如诉,历来为文人雅士所钟爱。箫不但能独奏,而且可以与其他乐器合奏,共同塑造音乐形象。最典型的是它和古琴的合奏,格调高雅,起到了很好的相互润饰作用。

二、箫的构造及分类 1、箫的构造

箫,采用竹制作,顶端留有竹节封盖(也有不封盖的),前部开有前圆后方的凹形吹口,传统箫有六个按指孔,前五后一。在背面下方还有两个调音孔(出音孔)及底音孔(挂穗孔)。在六孔箫基础上,于第一孔和第二孔之间加开一