宗萨钦哲仁波开示

宗萨钦哲仁波切《普贤上师言教》开示辑要

《普贤上师言教》开示辑要 开示 / 宗萨钦哲仁波切

翻译 / 项慧龄；校对 / 马君美

宗萨钦哲仁波切于一九九九年六月，开始在美国加州旧金山讲授巴楚仁波切的名著《普贤上师言教》（Kunzang Lama'I Shelung），书中主要阐释「龙钦心髓前行法」的实修细节。这个系列课程，共有四次的年度讲座，将陆续注销开示辑要。 (一)

《普贤上师言教》书中的每一字、每一句、每一个段落，我们都可以讨论经年，并且从中获益良多。对于那些非常认真遵循这条道路的人，我希望你们能够一而再再而三地研习《普贤上师言教》，因为这是一门永无止境的课题。对于那些追寻成佛的人而言，这是一门从此刻到成佛都必须研习的课题。我个人非常高兴能讲授这个题目；不知道一些去年来过的听众是否记得，我不太想再举行诸如佛教导论之类的短期周末教学。当然，《普贤上师言教》也谈论到悲心、菩提心等常见的主题。我不能保证你们将听到什么不寻常的内容。 这或许是针对「龙钦心髓加行」最深广最详尽的阐释。虽然说是「龙钦心髓加行」，但并不表示这本书对于那些遵循马尔巴或维汝巴修行之道的人，或那些正在做噶举派、萨迦派、格鲁派四加行的人来说，是毫无用处的。他们肯定可以将这

金刚乘的秘密修行原理!---宗萨钦哲仁波切

在历史上，金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑。就如同印度的小乘佛教宗派声称大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥，有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法的真实性。

就某些角度来看，这是能够了解的。佛教是在古印度发展出来的，印度文化由种姓系统和明确界定的行为准则来支配，由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观，除了平常的不杀生、不邪淫等等之外，还包括了严格的饮食规则，规定行者要吃净素，不可吃洋葱、大蒜等具有强烈气味的食物，绝对不可饮酒；此外还有其他在现代会被认为很极端的限制，例如，一位婆罗门，只要被贱民的影子碰到，就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。 除此之外，社会普遍存在着一种期望，认为宗教的功能在于传播一套道德规范，教化出温文有礼的人民，强调健全、温和、仁慈等等的品性；人们期望宗教导师和教法成为那个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰，它经常使用一些看起来野蛮而怪异的行为，它的教法与修行方式也非

1

常让人惊讶——要相信这种教法来自温和宁静化身的释迦牟尼佛，实在有点困难。

金刚乘面临的另一个问题，就是许多人误以

金刚乘的秘密修行原理!---宗萨钦哲仁波切

在历史上，金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑。就如同印度的小乘佛教宗派声称大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥，有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法的真实性。

就某些角度来看，这是能够了解的。佛教是在古印度发展出来的，印度文化由种姓系统和明确界定的行为准则来支配，由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观，除了平常的不杀生、不邪淫等等之外，还包括了严格的饮食规则，规定行者要吃净素，不可吃洋葱、大蒜等具有强烈气味的食物，绝对不可饮酒；此外还有其他在现代会被认为很极端的限制，例如，一位婆罗门，只要被贱民的影子碰到，就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。 除此之外，社会普遍存在着一种期望，认为宗教的功能在于传播一套道德规范，教化出温文有礼的人民，强调健全、温和、仁慈等等的品性；人们期望宗教导师和教法成为那个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰，它经常使用一些看起来野蛮而怪异的行为，它的教法与修行方式也非

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常让人惊讶——要相信这种教法来自温和宁静化身的释迦牟尼佛，实在有点困难。

金刚乘面临的另一个问题，就是许多人误以

宗萨蒋扬钦哲甯波车

金刚乘（密宗）一个极具争议牲的传统

我们今天晚上来简短的讨论一下，「金刚乘」的各种附属物，或属於「金刚

乘」的一些东西。在我们讨论这些附属物之前；如果能了解一下「金刚乘」的基

本理论，那对於我们以下的讨论，将会非常有益。

「金刚乘」在许多世纪以来，都是一个极具争议性的传统。「金刚乘」之所

以这麽具有争议性，是因为要了解「金刚乘」的理论非常非常困难。困难之处并

非在於「金刚乘」的理论广博深奥，而是因为他的理论太简单了。反而使得别人

难於置信和了解。

因此，「金刚乘」的许多方便法门，对许多不同的社会而言，难於接受，尤

其接近或趋近佛法。

举例来说：印度的社会，受到古老「吠陀经」非常深的影响。「吠陀经」相

信种姓制度。因此相信种姓制度的人，自然相信所谓的清净或污秽。在印度的社

会里，当然有很多他们的道德律是受到印度教或佛教的影响。所以有很多事是不

能公开讨论或公开给别人看的。因此，在这样的社会里，如果你公然展示了一座

佛父拥抱著佛母的雕像，那麽对别人的确是会有一些震撼。

当然，我不敢说对中国的社会了解多少。但是从我这很有限的观察里面，看

到中国的社会仍然有里许多

贡绒埃萨老师开示--大乘入楞伽经 73 录音文字内容 圆?怀?(423248586) 19:30:07 老师好 平凡?人?(16815445) 19:30:10 老师好 安?逸?(945236665) 19:30:11

呆?华?(932093495) 19:30:31 老师好 白玛丹?登?(415472584) 19:30:31 师父好 zqx74110?5?(938360307) 19:30:43 老师好 贡绒埃?萨?(97857901) 19:31:07

于名和相之分别，乃二自性之性相， 清净智慧真如性，则是圆成之性相。 格桑卓?玛?(838691272) 19:31:16 老师好

通知：管理员 [圆怀] 禁止所有人使用文字聊天。 贡绒埃?萨?(97857901) 19:32:50

乃由父母和合故，阿赖耶与意相伴， 犹如酥油罐中鼠，伴随红白一起生。 贡绒埃?萨?(97857901) 19:48:13

淡、浓、疮疱丑陋样，业令种种相展现； 业风、大种作用下，犹如水果般出现。 贡绒埃?萨?(97857901) 19:58:55

五以及五更有五，以及九种之疮窍， 齿、甲、身毛做遮蔽，能够活动并出生 贡绒埃?萨?(97857901) 20:06:

贡绒埃萨老师开示--大乘入楞伽经 73 录音文字内容 圆?怀?(423248586) 19:30:07 老师好 平凡?人?(16815445) 19:30:10 老师好 安?逸?(945236665) 19:30:11

呆?华?(932093495) 19:30:31 老师好 白玛丹?登?(415472584) 19:30:31 师父好 zqx74110?5?(938360307) 19:30:43 老师好 贡绒埃?萨?(97857901) 19:31:07

于名和相之分别，乃二自性之性相， 清净智慧真如性，则是圆成之性相。 格桑卓?玛?(838691272) 19:31:16 老师好

通知：管理员 [圆怀] 禁止所有人使用文字聊天。 贡绒埃?萨?(97857901) 19:32:50

乃由父母和合故，阿赖耶与意相伴， 犹如酥油罐中鼠，伴随红白一起生。 贡绒埃?萨?(97857901) 19:48:13

淡、浓、疮疱丑陋样，业令种种相展现； 业风、大种作用下，犹如水果般出现。 贡绒埃?萨?(97857901) 19:58:55

五以及五更有五，以及九种之疮窍， 齿、甲、身毛做遮蔽，能够活动并出生 贡绒埃?萨?(97857901) 20:06:

冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰,中国最美的、令人震撼的十大名山之一。神山神秘之处,山的向阳面,不知缘何,终年积雪不化,白雪皑皑;而神山之背面,长年没雪,即使被白雪覆盖,太阳一出,随即融化,与大自然常规刚好相反。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处,又有幽静肃穆之所,被众多的奇峰环抱,更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。冈仁波齐峰经常被白云缭绕,很难目睹其真容,峰顶终年积雪,威凛万峰之上。

冈仁波齐转山攻略

冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6721米，是冈底斯山脉第二高峰。位于西藏自治区西南部普兰县北部。藏语意为神灵之山。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。海拔6000米以上冰雪覆盖，分布着28条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主。南坡冰川多于北坡。印度教、耆那教、苯教和藏传佛教数以亿计的教徒尊奉它为世界中心而虔诚信仰它，使它成为佛教的第一神山。同时，冈仁波齐也是中国唯一一座明确禁止人们攀登的雪山。

岗仁波齐之所以被如此多的宗教狂热地崇拜，与其神奇的形状和独特的地理特征有很大的关系。岗仁波齐没有连绵的雪峰，只有一个近似于标准几何形体的孤立雪峰，高傲地耸立在一排平凡的山脉之上。他象一朵含苞待放

冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰,中国最美的、令人震撼的十大名山之一。神山神秘之处,山的向阳面,不知缘何,终年积雪不化,白雪皑皑;而神山之背面,长年没雪,即使被白雪覆盖,太阳一出,随即融化,与大自然常规刚好相反。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处,又有幽静肃穆之所,被众多的奇峰环抱,更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。冈仁波齐峰经常被白云缭绕,很难目睹其真容,峰顶终年积雪,威凛万峰之上。

冈仁波齐转山攻略

冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6721米，是冈底斯山脉第二高峰。位于西藏自治区西南部普兰县北部。藏语意为神灵之山。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。海拔6000米以上冰雪覆盖，分布着28条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主。南坡冰川多于北坡。印度教、耆那教、苯教和藏传佛教数以亿计的教徒尊奉它为世界中心而虔诚信仰它，使它成为佛教的第一神山。同时，冈仁波齐也是中国唯一一座明确禁止人们攀登的雪山。

岗仁波齐之所以被如此多的宗教狂热地崇拜，与其神奇的形状和独特的地理特征有很大的关系。岗仁波齐没有连绵的雪峰，只有一个近似于标准几何形体的孤立雪峰，高傲地耸立在一排平凡的山脉之上。他象一朵含苞待放

冈仁波齐电影观后感1000字

冈仁波齐观后感1

最近喜欢上看一些纪实片类的作品，影片《七十七天》，神秘的无人区，风景美得无可挑剔，带着对这片土地的神往，去看了《冈仁波齐》。

冈仁波齐，是藏民的神山，一生希望朝圣的地方。一个距离拉萨1200公里的康芒地方，一位老人觉得时日不多希望去朝圣，侄子说，我陪你去，周围邻居听说了，也因各种原因选家里的人去朝圣，被选去朝圣的人，有青年，妇女，小孩，还有孕妇，都说，好，我去。没有抱怨，没有害怕。家里人开始筹备朝圣的物资，没有人抱怨说，少了劳动力，家里的活计谁来干，没有讨论，没有抱怨。

一行10人1200公里的朝圣就此开始。从此一成不变的虔诚朝拜动作，占据了影片80%画面，可谓沉闷冗长，故事也是波澜不惊。路上孩子要生了，接生完，孩子躺在给养物资车里，母亲一起参与朝拜，孩子哭了，喂完奶，继续朝拜;路上有积水，脱掉衣服，在水里继续朝拜前行，动作没有变形;车子被撞了，一看肇事车上有危重病人，快走，救人要紧，没有留下电话号码，也没有扯皮讨论赔偿的事，只是说车坏了怎么办?那就放弃车头推着车厢走吧!于是男的推车，女的继续朝拜，推完一段折回到推车的起点，一个不少地朝拜，推车、折返，朝拜，几乎没有语言的沟通，脸上没有愠怒，只有虔诚。到

龙钦巴尊者：七宝藏论 Gangtok,Sikkim TBRC Scaned

《如意宝藏论》有颂词与自释，共分二十二品，详细论述一切显密乘。

《实相宝藏论》有颂词与自释，共分四品，分别阐述无有、自成、平等、唯一四大誓言。

《宗派宝藏论》共分八品，卷首略述释迦牟尼佛出世经历，纲领全文，继而破斥教外各宗，以诸圣法分别

成立佛教共不共乘。

《胜乘宝藏论》共分二十五品，依《大密决定十七密乘经》详细阐明一百一十九教言要旨。

《句义宝藏论》共分十一品，全文以道用之方式宣说基位实相、道位串修、现前果位。

《法界宝藏论》有颂词与自释，共分十三品，以空界部要旨为主，论述密乘大圆满之基、道、果。 《窍诀宝藏论》是以六偈教言的方式为修行人开示深法。

劝阅《七宝藏论》文

译者附识：夫此中所谓七藏一胜乘藏二实相藏三要门藏，四宗派藏五随欲藏。六句义藏，七法界藏。论共有七故名为七。甚难稀有。故名为宝。无法不收故名为藏。妙解佛语，故名为论，总名为七宝藏论。广慧无垢光尊者所造。为求与无上道人必参要典。故藏土先德巴珠仁波切特作颂表扬论中功德而普劝也。

劝阅广慧隆清燃将巴尊者[1]所造《七宝藏论》文

巴珠仁波切 著

本寂真元周遍土 恒常不动智法身

圆满证德若日月 顶礼广慧上师前

善哉殊胜功德性 靡