我的人生境界作文600字

篇一：人生境界的经典抄录

有关人生境界的抄录（经典） 人生三大境界

人生三大境界是王国维提出的一个说法，他在自己的著作《人间词话》中说：

古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界：

第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 人生三重界---看山不是山，看水不是水

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。 人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不

国学与人生境界

在前面两讲中，我们多次提到，中国传统学术是一种人文学说体系，倾心人生观问题，具有极浓的人文关怀意蕴。西方的人文关怀主要通过宗教精神来建构的，而中国传统文化与传统学术与此不同，主要依托自己的世俗文化来建设的，通过五千年的文明史，三千年的学术史来展现出来，续续相生，辉映着我们今天的日常生活，启发着我们的人生境界，点亮了我们的心智。因此，在这一讲中，我们主要从两个方面入手，谈谈国学与人生境界问题。 一、何谓人生境界

谈到人生境界中的“境界”一词，在今天我们日常生活中也常用，比如我们批评一个人道德水平低，往往说他（她）没境界、境界低等等；说这个人道德精神高尚，往往说他境界高。“境界”这个词横贯中国人生活的方方面面：在功利事业中使用，在超功利的文艺生活与审美活动中更是经常用到，王国维先生不仅在传统的经史之学中成就非凡，而且在美学与文艺批评领域中卓有建树，写过一本名著《人间词话》，其中的主要范畴是“境界”，读过这本书的人都知道，王氏所说的境界，是人生境界与艺术境界的统一，王国维在这本书中强调人生境界是文学境界的前提，没有人生境界是写不好诗词的，从汉魏至唐宋元明清，境界是文学家与文学作品的灵魂。王国维的《人间词话》这本书是我们大学

第 1 3卷第 1期 2 0 1 4年 1月

南阳师范学院学报 (社会科学版 ) J o u r n a l o f N a n y a n g N o r ma l U n i v e r s i t y ( S o c i a l S c i e n c e s )

Vo 1 _ 1 3 NO .1

J a n .2 0 1 4

冯友兰的人生境界论及其现实价值田文军(武汉大学哲学院，湖北武汉 4 3 0 0 7 2 )

摘

要：冯友兰的人生境界论有一个思想系统。在这个系统中，肯定人的生活是理性的生活、人的生活

需要对生活的“觉解”,这是一个最基本的观念。这个观念不论在什么样的时代条件下，都具有现实意义。 因为，人们的生活确实需要理性地思考。这样的思考，既有益于人们编织合理的生活蓝图，也能够帮助人们获取生活的意义。 关键词：冯友兰；人生；境界；理性

中图分类号： B 2 6

文献标志码： A

文章编号： 1 6 7 1— 6 1 3 2 ( 2 0 1 4 ) O 1—0 0 0 1— 0 6

冯友兰的人生境界理论在中国现代哲学史上的影响很大。人们研探冯友兰的人生境界理论也已经形成多种认识成果，但仍然存在值得继续研探的空间。因为，我们在不同的

第十二章 自我修养与人生境界 第一节 自我修养的内容

一、自我修养的重要性：修养是自我完善的必由之路，修养主要的是自我修养。自我修养能提高人生的质量，也决定事业的成败；通过自我修养既有利于个体人格的健全，同时也折射出社会文明的程度。

二、自我修养的主要内容： （一）思想政治修养 1.相关概念：（1）素质：P305（2）思想：P305（3）政治：P305（4）思想政治素质：P305它的具体内容随着时代、阶级政治集团、政治利益的不同而改变。有多种因素构成。

2.重要性：⑴良好的思想政治素质是个人坚定正确的政治方向的基础，才能坚持建设有中国特色社会主义的方向；⑵良好的思想政治素质，对个人自身的政治发展具有指导性作用，并决定着人一生的政治发展前途；⑶良好的思想政治素质是个人成长的政治保证；⑷良好的思想政治素质是个人成长的精神动力。

3.内容：⑴加强理论修养；⑵加强爱国主义、集体主义思想修养；⑶加强政治修养；⑷培养良好的政治心理素质，坚定正确的政治信念；⑸增强社会责任感。 （二）道德修养

1.概念：道德修养是道德实践活动的一种形式，是形成优良道德品质的途径和过程，是人们根据一定的道德原则和规范来改造自己、教育自己、形成自己的道德品质，提高自己道德境界

篇一：我的人生我作主(800字)作文

精选作文:我的人生我作主(800字)作文 我的人生我作主 我说：明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。轻风回旋，枝头钻出点点绿光，荒芜、繁茂，由我不由天。咬定青山不放松，坚持、言弃，由我决定。青春年少，我辈脚下扬尘。我的人生我作主。 每个人都有属于自己的一块土地，如何耕耘都该有自己作主。 临池学书，池水尽墨，印证了王右军成功人生的轨迹，在距今1700多年前，王羲之用自己对书法的热爱无悔和执着作主了他在人生路上挥毫泼墨，给世人留下了流芳百世的不朽佳作。飘若浮云，惊若游龙，便是世人对其作品的肯定，被誉为天下第一行书《兰亭序贴》更是对他作主自己人生的回报。 我们或许惊叹他的天赋与对书法的热爱，我们或许会倾慕他惊世的才情，但我们绝对不可以、更加不能忽略他对自己人生的作主。倘若不是他自己作主人生，倘若不是他执着他的作主，王羲之的书法又岂能入木三分？他又怎能成为万世敬仰的书圣？ 历史的长河在缓缓的流淌。 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休阐释了为民直谏的追求。杜甫非是苦吟诗人，可他作主在自己的文学园地踽踽独行，作主为人民奔走、为国家报效的理想。虽然他曾自嘲名岂文章着，官应老病休。是的，诗赋上的得意终究不能实现他致君

朋友圈里，读到一篇文章，写的如何教好一个男孩”。当我读到把选择权交给孩子，让他独立”时，我陷入了沉思。

现在的中国家庭，无论大小事，只要关于孩子，父母总要替孩子做出选择。孩子变得很依赖父母，不会独立，没有主见。

想起了我的故事：老家有个习俗，在刚学会爬的孩子面前摆很多东西，皆为各行各业的代表性物品，让孩子选。不同的东西有不同的意义，如：选笔，这个孩子会读书，长大后有出息于是，爸爸便把笔刻意放得离我很近，我就接过笔，拿来玩。爸爸何必自欺欺人，那时我还不记事呢。那是谁的选择？

上小学了，爸妈还是很爱替我选：买衣服，常常是买妈妈认为适合”我的。即使是买了我喜欢的，妈妈也常常抱怨我没品位”；爸爸说，要和好同学作文交朋友。不管爸爸说的对不对，我都觉得我不是在给自己交朋友，而是在给爸爸交朋友

最有讽刺性的是：仁慈的国王允许死刑犯选择其死法，而我连生活中的繁琐的小事都无权选择。

现在，中国大部分的父母都会对孩子说：你一定要好好学习，考上大学，找个好工作。”我为这些孩子感到悲哀，他们的人生已经被父母规划为一个圈或一个点，他们只能在这个圈里徘徊，游荡。他们至少在离开父母前，都无法决定自己未来的人生，从小生活在父

　　从字面意思理解成熟，就是花儿开了果子熟了，成熟就意味着长大了，很多人认为成熟就是一种成长，小孩长成了大人就有成熟感了，桃子甜了就是成熟了。

　　在我的世界里，成熟就是人生从一种境界到另一种境界。这才是真正的成熟。

　　不管年龄多大，是年轻还是很老，只要在经历一件重大事情后，都会使自己的心态产生改变，这便成为一种成熟。比如爱恨纠葛，你重要的人逝去了。工作上的挫折。我们并不能说十几岁的男孩就不可以成熟，也不能说活了一辈子的成功老板就是很成熟。有多少丧父孤儿早早就撑起了家，又有多少有钱老板找起着小三。如果说那些老板是被钱迷失了自我，堕落的生活着，这可以说就是一种不成熟，不能正确的对待生活，是我们创造了钱，不是钱来控制我们。而那些参加湖南卫视《变形计》里贫困的孩子年纪轻轻就知道给家里减轻负担，因为人生境界已经与其他同年龄的孩子不同。这也可以说是心灵上的成熟。

　　当你在社会里迷失自我扮演各种角色时，你是否还能做回自我。你为了不受到伤害所以对人都故作表面时，与人相处都满怀戒备，我可以说你一定经历过什么使你走向这种保守的人生境界，这可以说你是比之前成熟些了。但当你遇见了真爱告诉你更爱你最真实的自己时，你又走进新的境界，人生就是这样不断的成熟，不断的开花结果

方东美与唐君毅的人生境界说之比较研究

程潮

（嘉应大学哲学系讲师，广东梅州 514015）

摘要：方东美和唐君毅都是学贯东西的现代新儒家学者，晚年都在大致相同的生活环境中从事哲学玄思。他们都突破了传统的以道德为标准来衡量人生境界的局限，而从道德、认知、审美、宗教等不同角度来思考人生境界问题。他们都把人生境界看作是一个不断发展的过程，以现实的物质世界为基础，而以追求理想的精神生活，达到与宇宙精神合一的形上境界为归宿。但他们在建立人生境界理论的方法、线索、角度、类型、思想来源等方面存在差异。

关键词：方东美 唐君毅 人生境界说 比较

人生境界是现代新儒家普遍议论的话题。提高人生境界被现代新儒家视为哲学的神圣使命和最终归宿。我们曾撰文对冯友兰与唐君毅的人生境界说作了比较研究。[（1）]本文将作为前文的姊妹篇对方东美与唐君毅的人生境界说进行比较研究，以便使我们更全面、更深入地了解现代新儒家人生境界说的基本风貌及其各自特色。

一

唐君毅的人生境界理论，大体言之，是根据主观心灵与世界之间的不同感通关系而将人生境界分为三类九种。第一类是觉他的“客观境”。主观心灵把它自身与外部世界都当作一客观存在的世界看待，却不自觉其自身的存在。此类境界又分三种：一是“

读书，就像一面镜子，从书中人物反思自身的言行品格；读书可以让我们这些农村少年，增长知识，拓展眼界，走进中华美德。

农村书屋，是我的梦想的摇篮。书屋里几条长板凳围着一张四角桌，一本本书整整有条地摆在木制的书柜上。书柜里的书，种类繁多，有航天飞行的，可以带你体味航天员的感觉，感同身受；动物百科，带你走进原始森林，感受大自然的魅力；地理历史类，带你解开世界未解之谜；海洋深水类，可以带你成为一只独特地会发光的海星

每次来到农家书屋，我便看到一个个小孩子坐在板凳上捧着各自喜爱的书籍，专心致志地阅读着，享受书的熏陶。于是，我静静地走向书柜浏览着书目。突然，一本《爱书如命》跃入我的口眼帘。是谁这么爱书作文呢？他为什么爱读书呢？为解开这个疑团，我从农家书屋把它借了出来。我如饥似渴地读起书来，老时钟滴嗒滴嗒地摆动着，时光一分一秒地流逝着，我手中至始至终地捧着《爱书如命》，孜孜不倦地阅读着。关于这本书的疑团终于被我解开了，原来爱书如命的是他――鲁迅。幼年时，他识字渐多，便决定攒钱买书，把过年的压岁钱”用来买书看。成年后，鲁迅的阅读范围更广泛了，他没买到好书，就亲笔摘抄下来。抄书使他受益匪浅，记忆力更好了。

书是引导人的健康专家，书是农村少年的假期乐园，让我

高尔基曾经说过：我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”母亲也希望我在阅读中寻找自己的榜样，靠近那些伟大的灵魂。

很小的时候，我就开始读书，如今算起来，我读的书都快上百本了。《小飞侠》、《月光童话》系列、《绝境狼王》系列、《假如给我三天光明》、《城南旧事》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等，我都一一拜读过。

在书中，我邂逅了唐宋八大家，书法四大家，老子、孔子、孟子、诸葛亮、孙悟空、林海音、海伦·凯勒等，他们都成为我的榜样。

寒假的一天，妈妈从图书馆借来一本我梦寐以求的精装版《父与子全集》，于是我便白天黑夜地读了起来。吃饭时，我边吃边读；睡觉时，我作文把书放在枕头上，趴着读；出去旅游，我在车上读那段时间，我满脑子都是书中的情景，读到精彩处，还会情不自禁地读出声来。一次，书中写到：走，咱们买玩具走！我也跟着兴奋起来，应声答道：走啊！”妈妈听到了问：你走哪里？”我喃喃自语到：真有那么神奇的事吗？他们竟然养了一头座头鲸。”那之后，妈妈经常将我读书如痴的情景讲给她的学生听。

每次出游，我都会找来相关书籍和资料认真研究当地的风土人情和那个地方的名人故事，然后讲给爸爸妈妈听，妈妈说：书是你的向导