若想人不知除非己莫为反义句

大家看此话后，有何感也？没错，此话告诉吾：如要想别人不知己做的事，那除非己不做此事。此话早已成吾妈之常言，并用其言来教育我。噢？这怎么会有此？此乃真怪！

有一次，吾偷买一包辣条，在校外鬼祟之窥瞅，看有无他人而盯吾。躲闪间扭头即见一同学在偷看吾，忙避之，快速食完辣条也。放学刚进家门时，吾妈不等吾换好鞋，便充满怒气而言之：你今天到校门口小店干什么了？老实交代！”吾心忽有一石落之，而头随之一歪：完也！吾只好如实承认买辣条之事。吾妈大发雷霆，火冒三丈，狂狮怒吼一番：跟你说多少次了，小店辣条属三无产品，不干净，作文不卫生。”吾被吾妈狠批而真知怕也。

而后吾也突发奇想：吾妈怎知吾偷买辣条之事？”难道其有千里眼”能看见吾做此事？或莫非其有顺风耳”可听之吾做事声音？

因吾之好奇，便决定旧戏重演，老调重弹一次，看是否能知此事之因也。像上次一样，吾蹑手蹑脚地走进校门口小店，又偷偷摸摸地买一包辣条而食之。回家后，吾妈又是对吾一顿狠批，但其多曰一句：又有别的家长和同学告诉我，你又去小店买辣条了。”这会儿真相大白，原来其有机密泄露人”也！

虽挨两顿批，但其实也不亏，因让吾明白若想人不知，除非己

《为己杂谈》及附篇学习要点

《序言》

1、 老子三宝

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，讲的是对他人，即爱人；俭，讲的是生活态度，即对生活上的物质和享受的节制；不敢为天下先，讲的是对名和利的态度，即对名和利不能先争先取。表面上看，老子的道德修养的境界是很高的，但往深一层去思考，就会觉得老子很理性去为自己。为自己的心理和身体的健康，为自己最后得到更大的名和利。这也许就是，所谓圣人先予天下之大公，后得自己的大私的至高心法吧。

《前言》

2、企业文化核心：走正道、负责任、心中有别人 （1）走正道：“道”，就是天地万物的根本道理，他管着无穷无尽的小道理。走正道作为企业生存和发展的根本，是大原则、大方向。企业、产品、人应三位一体，都应以社会的需要为导向，遵守市场经济规则，诚实守信。

社会需要有三个内涵：现实的需要，发展的需要和未来的需要。三种需要都是企业的导向，而不是只顾眼前。企业的投资者、经营者、管理者、生产者上下同心同德、共同努力奋斗，与客户、供应商能够满意地长期合作，以达到双赢、供应的目的。这是企业长久生存和发展的大原则，这就是“道”。 （2）负责任的5个条件：

要有责任意识；要上下负责，彼此负责；要责任到位；负责任要有知识和能力；要坚持不懈

99%中国人不知的经济与养老危局 ——超低生育率将使未来经济与养老系统崩溃

最近两个经济相关的事情很不乐观，一个是养老金占工资比例过大，社会保险费用超过工资的四成，工作人口压力大，而且目前年轻人的未来养老非常不乐观；一个是经济增长数据下滑，根据最新公布数据，2014年中国GDP增长速度降至24年最低；财政收入增长速度从长期以来的20%左右降至个位数，创1991年来的新低。

经济就是人的消费与满足自身需求的创造，财政就是把工作人口的一部分创造拿出来供政府使用，养老就是把工作人口的劳动成果拿出来养不工作的老人。因此，人口就是经济的生命载体，人口就是财政的生命源泉，工作人口就是养老的承受载体。

废弃的俄罗斯远东城镇，没有人口就没有GDP！

受惠于新中国前三十年的人口增长红利，中国改革开放后30年经济快速增长，财政收入快速提高。但随着计划生育的推进，尤其是20世纪90年代中国新生人口的迅速下滑，注定二十年后，也就是今天中国经济增长动力的日趋枯竭，财政收入失去生命之源的活力，而且养老也会越来越难、问题越来越突出！

中国自20世纪90年代中期开始的超低生育率，目前已经持续二十年，未来还将继续面临超低生育率，这必将带来未来工作年轻人口的迅速减少和社会的超级

2012天津卷高考作文

阅读下面的材料，按照要求作文。（60分）

两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：“早上好，孩子们，水怎么样？”

两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到底是什么东西？”

看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考??

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。

材料所给寓言中，简短的提示语“最常见的东西，往往被我们忽视掉”“看似简单的事情能够引发我们深入思考”恰到好处的点明

了寓言的意蕴，可引发考生从人、社会、自然等不同方面，选择自己熟悉的切入点，如亲情、友情、幸福、传统、礼仪、道德和环境等，进行“我们忽视了什么”“为什么会忽视”“忽视了会怎样”“怎样才能不忽视”等不同层次的深入思考，也可以以小见大，对身边一些社会现象和问题精心理性探究和多元思考

一、 从水的存在着笔写爱和幸福的存在

二、 从小鱼对水的认识切入写对爱与幸福的感知

三、 从小鱼对老鱼的态度谈对待他人的态度

四、 从小鱼对水的认识切入写对成长的思

《知之为知之，不知为不知》教学设计

【教学目标】 知识与能力:

了解选文内容，积累文言字、词、句。 过程与方法:

联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。 情感态度与价值观：

感受圣人情怀，领会、学习孔子的生存智慧，提高自己的品性修养。 【教学重点难点】

重点：学习和掌握重点字、词、句。

难点：联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。

【教学时数】二课时 （第一课时清除疑难字词，初步感知选文内容。第二课时重在鉴赏品读。该设计为第二课时） 【教学方法】诵读法 导读法 讨论法 【教学过程】 一、 导入新课：

人世间的智慧有很多种。孔子的智慧不是解析“1＋1为什么等于2”的那种智慧，不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧。今天，我们一起来领略一下孔子的生存智慧。 二、朗读并试背诵课文，复习本课基础知识。 三、品读课文 ，感悟人生。

把学生分为四组，分别对应下列一个问题，分组讨论，列举相关事例，完成口头小论文。并请各组代表总结发言。每组发言完毕，教师进行补充总结。 1、选文中1、2则是孔子启示人

《知之为知之，不知为不知》教学设计

【教学目标】 知识与能力:

了解选文内容，积累文言字、词、句。 过程与方法:

联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。 情感态度与价值观：

感受圣人情怀，领会、学习孔子的生存智慧，提高自己的品性修养。 【教学重点难点】

重点：学习和掌握重点字、词、句。

难点：联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。

【教学时数】二课时 （第一课时清除疑难字词，初步感知选文内容。第二课时重在鉴赏品读。该设计为第二课时） 【教学方法】诵读法 导读法 讨论法 【教学过程】 一、 导入新课：

人世间的智慧有很多种。孔子的智慧不是解析“1＋1为什么等于2”的那种智慧，不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧。今天，我们一起来领略一下孔子的生存智慧。 二、朗读并试背诵课文，复习本课基础知识。 三、品读课文 ，感悟人生。

把学生分为四组，分别对应下列一个问题，分组讨论，列举相关事例，完成口头小论文。并请各组代表总结发言。每组发言完毕，教师进行补充总结。 1、选文中1、2则是孔子启示人

“不知者不罪”，是我们中国土生土长的法律谚语。字面意思大家都懂，但不一定人人都能明白个中滋味。

许多贪官面对公诉时常挂在嘴上的一句话就是“都怪我不懂法啊！”其实，不了解事实可以作为借口，但不懂法律却不能作为托辞。不了解事实，可以说明你主观上不是故意的。许多场合可以免于处理或者从轻处理。但法律自从公布之日起每个人就有学习的义务。违法了，不能以“我不懂法”作为托辞。法律只要公布了，就推定你已经知道了。哪怕你真的不知道也不能成为你的救命稻草。

不过，有了规则人们也会经常出现认知上的困扰：当官的办事没谱，遇到纠纷临时搞个决定；规则不公布，仅内部传达，或放在抽屉里；规则对往事穷追猛打，人们担心现在合法的事情或许会在将来被视为违法；规则互相打架，莫衷一是，让人无所适从；朝令夕改，让人手足无措；规则晦涩难懂或模棱两可。以上纷扰把人们搞得如没头的苍蝇般，这是完全有悖法治原则的。为了便于周知，规则必须具有明确性、稳定性、公开性、时效性、统一性。 当然，人类的基本价值不能因为法律没有规定就可以随便践踏。当社会处于无法无天状态，比如文革时期，人们的活动还要受“自然正义原则”的支配。杀人、放火、盗抢、强奸等暴力行为属于众所周知的严重违法行为，任何时候都违

　　用自己的认知评论事物，事事都不完美；用自己的心胸去度人，人人都有不足。眼是一把尺，量人先量己；心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退；眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。

　　一个人的宽容来自一颗善待他人的心；一个人的涵养来自一颗尊重他人的心；一个人的修为来自一颗和善的心。眼里容得下别人的人，才能让人容得下他；懂得尊重别人的人才能得到别人的尊重；柔和待人的心态常伴让自己处处祥和。

　　不要以自己的判断去评论一个人，不要让自己的情绪波及其他人。每一个都是一个独立的个体，应尊重他人的选择。人不能霸道，霸道无友；心不能自私，自私则困。心中有爱有情谊，眼中能容有世界。路，不在他人的行里，而在自我修为里。

　　静坐常思己过，闲谈莫论人非。做事要留有余地，说话要留些口德，恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬。人的嘴要吐真话、善语，不要无中生有，信口雌黄。口是伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。

　　知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；凡事不必做尽，留些余德。多一些扪心自问，少一些争执指责；多一些观

【教学目标】 知识与能力:

了解选文内容，积累文言字、词、句。 过程与方法:

联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。 情感态度与价值观：

感受圣人情怀，领会、学习孔子的生存智慧，提高自己的品性修养。 【教学重点难点】

重点：学习和掌握重点字、词、句。

难点：联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。 【教学时数】二课时（第一课时清除疑难字词，初步感知选文内容。第二课时重在鉴赏品读。该设计为第二课时）

【教学方法】诵读法导读法讨论法 【教学过程】

一、 导入新课：

人世间的智慧有很多种。孔子的智慧不是解析“1＋1为什么等于2”的那种智慧，不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧。今天，我们一起来领略一下孔子的生存智慧。

二、朗读并试背诵课文，复习本课基础知识。 三、品读课文，感悟人生。

把学生分为四组，分别对应下列一个问题，分组讨论，列举相关事例，完成口头小论文。并请各组代表总结发言。每组发言完毕，教师进行补充总结。

1、选文中1、2则是孔子启示人们面对自己的无知的，其观点是什么？ 2、选文3、4、5是关于哪个话题的？

3、选文

偶然在网上读到于丹《论语心得》里这样一段话：

孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点在后来儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。

本来不想说话，又有点忍不住；因为一说话感觉就有点像“今之学者”的样子。唉！还是说几句吧。

“古之学者为己，今之学者为人。”这句话古今基本上没什么异解。孔安国注：“为己，履而行之。为人，徒能言之。”就是说古时的学者将其所学的学问拿来自己实行，是为自己修养而学；今天的学者只将他所学的东西拿来炫示于人，令人知道他非常高明，而他自己却不肯实行，也就是为夸耀于人而学。朱熹：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。”也还是上面所说