古诗为焦仲卿妻作原文

《古诗为焦仲卿妻作》又称《孔雀东南飞》，是保存下来的我国古代最早的长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》（见于宋郭茂倩《乐府诗集》）并称“乐府双璧”，选自南朝徐陵编的《玉台新咏》。《玉台新咏》，汉族诗歌总集，是徐陵在梁朝中期所编，选录东周至梁时的诗歌（艳歌）【男女所思所爱之情】。

乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两类。

特点

1、题材多为现实

2、多用对话 / 独白形式叙事

3、句式灵活自由，语言朴素通俗、自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气

息较为浓厚

课文结构：第一部分（1-10）“为仲卿母所遣” （开端）

第二部分（11-12）“自誓不嫁” （发展）

第三部分（13-24）“其家逼之” （再发展）

第四部分（25-32）“乃投水而死，仲卿闻之，亦自缢于庭树” （高潮）

第五部分（33）“时人伤之，为诗云尔，”合葬化鸟 （尾声）

“孔雀东南飞，五里一徘徊”的手法和作用：

1、首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法；（诗经 托物起兴）

2、以孔雀徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。

兰芝在自请遣归的陈辞中自述闺中的生活经历用了什么手法？其意何在？

此处此使

古诗为焦仲卿妻作 练习1

一、基础知识

1．下列句中加点词的注音和解释全都正确的一组是

①槌．床便大怒（chuí，用拳头敲） ②葳蕤．．自生光（wéi ruí，繁盛的样子） ③否泰．．如天地（fǒu tài，坏运气和好运气） ④踯躅．．

青骢马（zhí zhú，缓慢地走） ⑤晻晻．．日欲暝（yǎn yǎn，日色昏暗无光的样子） ⑥赍．钱三百万（lài，赠送） ⑦君当作磐．石（pán，厚而大） ⑧耳著明月珰．（dān，耳坠） A．①④⑤⑦ B．①②⑥⑧ C．③⑥⑦⑧

D．②④⑤⑦

2．下列全不含有通假字的一组是

?终老不复取A．?

?箱帘六七十

??感君区区怀 ?始尔未为久

B．?

?君既若见录

??汝可去应之

??否泰如天地C．?

娇逸未有婚?蒲苇纫如丝

?

D．?

?虽与府吏要

?府吏见丁宁

??摧藏马悲哀

3．下列句子中“相”字的用法，与其他三项不同的一项是

A．及时相遣归 B．会不相从许 C．嬉戏莫相忘

D．仰头相向鸣

4．下列各句中，加点词的用法不完全相同的一项是

A．卿当日．胜贵 手巾．．掩口啼 上．

食埃土

下．

饮黄泉 B．自名．

秦罗敷 交广市．鲑珍 吾师．

道也

(孔雀东南飞)古诗为焦仲卿妻作文言整理

写作结构 托物起兴：孔雀失偶（第1段）

事件起因：兰芝被遣（第2~5段）（被逼休妻） 过程发展：夫妻誓别（第6~12段）（无奈别妻） 情节延续：兰芝抗婚：（第13~21段） （贤妻再嫁） 长诗高潮：双双殉情（第22~31段）（夫妻殉情） 悲情结尾：告诫后人（第32段）

《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对家长专制和宗法礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂，本诗第一句“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以孔雀失偶暗示夫妻离别，孔雀徘徊返故，为全诗奠定深沉悲哀的基调，统领全文，引出下文。

中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》首次出现于《玉台新咏》。这首叙事诗共356句，1780个字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。

现在这首诗已经刻在“孔雀东南飞遗址”—

试析焦仲卿、刘兰芝与陆游、唐婉

婚姻悲剧的异同

摘 要：本文分析《孔雀东南飞》与《钗头凤》二首，结合前人的研究和历史人文知识，对比分析焦仲卿与陆游婚姻悲剧的异同，探究古人婚姻观中的子嗣观念，深刻认识我国古代的思想文化。 关键词：无嗣 、休弃、悲剧

焦仲卿与刘兰芝、陆游与唐婉是我国古代文学史上记载的两例悲剧式的婚姻。两情相悦而被母亲拆散，最终红颜喋血，令人扼腕叹息。其实仔细分析其社会背景与文化心理，会发现这二者之间虽相隔900余年，但有这惊人的相似。

一、 焦仲卿、刘兰芝与《孔雀东南飞》

焦仲卿与刘兰芝的故事最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编著的《玉台新咏》一书中，在其卷一，题为《焦仲卿妻》或《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

汉末建安年始于公元196年，终于公元220年，历经25年，是汉历史上比较动荡的年代。适时国家分裂，诸侯割据，战争不断，更加强化了民众对子嗣的执着。

据诗文“共事二三年，始尔未为久。”及“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑和我长。”几句，我们可以得出这样一个结论：刘兰芝嫁与焦仲卿的时间

试析焦仲卿、刘兰芝与陆游、唐婉

婚姻悲剧的异同

摘 要：本文分析《孔雀东南飞》与《钗头凤》二首，结合前人的研究和历史人文知识，对比分析焦仲卿与陆游婚姻悲剧的异同，探究古人婚姻观中的子嗣观念，深刻认识我国古代的思想文化。 关键词：无嗣 、休弃、悲剧

焦仲卿与刘兰芝、陆游与唐婉是我国古代文学史上记载的两例悲剧式的婚姻。两情相悦而被母亲拆散，最终红颜喋血，令人扼腕叹息。其实仔细分析其社会背景与文化心理，会发现这二者之间虽相隔900余年，但有这惊人的相似。

一、 焦仲卿、刘兰芝与《孔雀东南飞》

焦仲卿与刘兰芝的故事最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编著的《玉台新咏》一书中，在其卷一，题为《焦仲卿妻》或《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

汉末建安年始于公元196年，终于公元220年，历经25年，是汉历史上比较动荡的年代。适时国家分裂，诸侯割据，战争不断，更加强化了民众对子嗣的执着。

据诗文“共事二三年，始尔未为久。”及“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑和我长。”几句，我们可以得出这样一个结论：刘兰芝嫁与焦仲卿的时间

古诗十九首

1、《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯; 道路阻且长，会面安可知? 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓; 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭! 2、《青青河畔草》

青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。 3、《青青陵上柏》

青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。 长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫。 4、《今日良宴会》

今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，轗轲长苦辛。 5、《西北有高楼》

西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！

谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 6

盘妻索妻

根据尹桂芳录音版本整理

第一场 惊艳 男百姓：（唱）母病服药得回春。 女百姓：（唱）兄妹双双还愿心，恳求观音来保佑， 男百姓：（唱）保佑我双亲寿长永康宁。（白）妹妹，快走吧。 女百姓：哥哥，快走吧。 谢云霞：（唱）但见她兄妹双双同烧香， 祈求双亲永康宁。 悲我云霞何不幸， 家遭颠沛逐飘萍。 兄妹何日得重逢， 血海的冤仇何时伸？ 兰 桂：小姐，（唱）

你为何终朝呆滞常愁闷， 岂不要急坏老爷和夫人？ 今日里命我陪你来烧香， 为的是要你散散心。

谁知道这桃红柳绿还难解闷， 只怕夫人要怪我侍候小姐不用心。 谢云霞：（唱）小兰桂一番言语有道理，

我岂能辜负义父义母有如山恩？ 我这里暂敛愁容吞下恨，

兰桂呀，你看小姐早已消愁闷。 兰 桂：好，小姐高兴，那我兰桂更高兴。 谢云霞：兰桂,走吧。

兰 桂：噢。啊呀，小姐，你看一只花蝴蝶。 梁玉书：梁福，梁宝，带路！ 梁 福：

梁 宝：相公，快来呀！ 梁玉书：（唱）久困书斋不知春， 忽闻黄鹂来

篇一：为学原文及译文

为学原文及译文

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 译文：天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，那么难的也容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 译文：人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么难得也容易了；如果补血，那么容易的也变得困难了。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

译文：我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平凡，也赶不上别人。但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

译文：我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。 圣人之道，卒于鲁也传之。

译文：孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

译文：以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。 贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

译文：穷和尚

风入松·寄柯敬仲原文|翻译及赏析

创作背

虞集和柯九思（字敬仲）曾共事于奎章阁（在皇宫西面）。九思以画著名，虞集集中有好几首题柯画的诗。虞集长柯九思四十岁，也就是忘年交。虞集生长于临川崇仁，宋代也称为江南西路，他诗中也常以江南为念。后因受元主厚遇，颇为权贵子孙妒忌，欲中伤而未成，南还之念更切。他曾经草诏说元顺帝非文宗子，文宗逝世，大臣将立顺帝，虞集心中自感不安，有些大臣不希望他留在京中，便托病回到临川。这首词当是这一时期所作。

原文鉴赏

词分上下阕，上阕写奎章阁学士院柯九思执勤的日子，形容自己的年老、寂寞。

画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。开头两句从家里生活写起，似乎开得太远，与怀人没有什么关系，实际上却暗蕴怀念远方朋友的意思。作者不说自己年迈，盼望与老友相聚。而说自己没心思与姬妾周旋，姬妾清闲自在。以侧写正，委婉曲致。

几回晚直金銮殿，东软、里停骖。接下去叙述自已在金銮殿当值的情景。金殿是皇帝的宝殿，学士怎么能在那里值班歇宿呢？原来学士执掌内廷书诏，为让皇帝传呼方便，学士院便设在金銮殿侧。金

1

殿当值是作者写自已的生活，也是写柯敬仲当年的工作。

书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。一个停住车马的细节，暗示自己思念朋友的心情。许传宫烛补足了晚直（值），轻罗初试照应了风软

《为学》原文 [清]彭端淑

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 《为学》译文

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的变得也困难了。 我天资愚笨，赶不上别