南怀瑾的六字诀

TANGLIN SHOUCANG 20130630

南怀瑾做人六字诀

一、“静”：少说话，多倾听。

二、“缓”：稳着做事，不急不躁。

三、“忍”：面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧。

四、“让”：退一步，海阔天空。

五、“淡”：一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟。

六、“平”：是平凡，是平淡，是平衡。

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六字诀，即六字诀养生法，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。它的最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。

历代文献对此有不少论述，秦汉的《吕氏春秋》中就有关于用导引呼吸治病的论述。《庄子·刻意》篇中说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。南北朝时代陶弘景发明长息法。他在《养性延命录》一书中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”。隋代天台高僧智顗大法师，在他所著的《修习止观坐禅法要》一书中，也提出了六字诀治病方法。他谈到：但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何谓六种气，一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘、六呬。此六种息皆于唇口中，想心方便，转侧而坐，绵微而用。颂日：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝脏热来嘘字治，三焦壅处但言嘻。传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生

药师法门健康长寿七法节选

如何调呼吸-大愿法师

我们看孙思邈的《养生歌》。

春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁；

四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。

这里面讲什么？六字诀。春天的时候，我们要多念“嘘”字，能够让眼睛明亮，能够排掉多余的肝气。夏天的时候多念“呵”字，能够消掉心火。秋天的时候要多念“呬”；冬天多念“吹”。“呬”与肺相配；“吹”与肾相配，就让肺和肾都比较安宁。 “嘘”属肝，“呵”属心，“呼”属脾，“呬”属肺，“吹”属肾，“嘻”属三焦，都能够及时地调理我们的五脏六腑。

她的做法是这样子：最好是能够站着做是比较好的，上午的时候，如果你来做，应该面向东方；午时以后，下午、晚上都应该是面向南方。比较自然地站立，放轻松一点。

接下来吸气的时候，能够把天地的清气吸进来，调理五脏六腑之气；呼气的时候，就是把五脏六腑之中多余的浊气呼出去。并且是除了两个字，“呬”、 “吹”，这两个字可以听到短促的声音；其它的应该是没有声音的，就是一个口型，一个气流的声音。比方说，我们念“嘘”……。

春天的时候，你念“嘘”字，一个气流出来，眼睛就渐渐地睁大，那个肝会调柔，做几次以后，如果你肝热，会感觉到眼眶是火辣辣的。

“夏呵心”，夏天就念“呵”字。

秋天的“呬”字，是很短促的一个声音

南怀瑾《庄子》­讲记节选（22）

生者寄也死者归也 跟着，庄子补充一个理由：

【“予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？”】

这就是庄子的文章，后世很多大文豪如苏东坡，都学这一套。让我们看，有许多废话，可以简化一点，但简化为白话文，用白话文写就很麻烦，比这还要多。古文是唱念出来的，白话文的文字是从嘴里讲出来的话。古人晓得语言文字三十年一变，以后时代变了，用白话记录下来的文字，几千年以后看起来不通了，因为那时的语言与现在的文字脱离了关系。中国字典从《康熙字典》到现在，增加到十几万字，但真正常用字不过几百个。认得两千五百至三千字，写文章足够用了。我经常告诉来学中国文化的外国人，不要走冤枉路，最直捷的方法是先去读“三百千千”，就是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》四本书，努力一点，三个月的时间，对中国文化基本就懂了。三字一句的《三字经》，把一部中国文化的简要的介绍完了。历史、政治、文学、作人、做事等等，都包括在内。尤其是《千字文》，一千个字，认识了这一千个字以后，对中国文化就有基本的概念。中国真正了不起的文人学者，认识了三千个中国字，就了不起了。假如

你考我，要我坐下来默写三千个中国字来，我还要花好几天

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(上)

曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生 前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖 国贼”的恶名。

曾国藩率湘军镇压了太平天国，被满清朝廷称为“同治中 兴”第一功臣；又于1861年创办了中国最早的洋务军工企 业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物。辛亥革命 以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”,并在 “天津教案”中杀人割地，是遗臭万年的汉奸。 著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩 “誉之则为圣相，谳之则为元凶。” 青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在 1917年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。” 蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩 家书》中摘录出许多语录，然诵参悟。

曾国藩，湖南湘乡人，生于1811年，卒于1872年。六岁读书，二十八岁 中进士。初授翰林院检讨，一直到道光29年(1849年)升礼部右侍郎、 署理兵部左侍郎。咸丰帝即位后，他先后兼任过兵、工、刑、吏等侍郎 等职。 曾国藩在仕途上官运亨通，十年之中连升十级，并在京师赢得了较好的 声望。他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立德、立功、立言 的封建士大夫的最高追求。被后世

八字真诀公开

八字真诀公开 上

一章 地支六合的能量与效益

二章 中神双现不合局 三章 月令连体与年月日连体 四章 官杀的制法 五章 伤官的制法 六章 换象的思维 七章 虚实的理解与运用 一 命局功神虚实 二 命局日主虚实 三 大运功神虚实 四 大运日主虚实 八章 合的具体体现 一 合留 合去 合到 合绊 二 生地半合 三 墓地半合 四 拱局的运用 九章 分类预测 一 学业的看法 二 父母的看法 三 子女的看法 四 伤灾,牢狱的看法 十章 反局的运用 一 八字反局

1 天地反制结构 2 内外反制结构 3 门户反制结构 4 大运反局 5 大运 流年反局 十一章 墓库的深层次运用 十二章 大运 流年的几个重点环节 十三章 关于数字的运用技巧 十四章 八字预测的其他观点 1

胎教与胎养

[台]周勋男 讲于香港国际文教基金会 1998年5月12日

今天很荣幸承怀师之命，来到贵会报告有关中国传统胎教的问题，并希望能对现代胎教的进展有所介绍。

首先要提出的是，在我国古籍中，时常见到胎养与胎教这两个名词，它们是有所区别的。简单的说，在怀孕期间，偏重于生理方面的保养是胎养，偏重于心理的健康是胎教。但在我国古代医书中，则往往将这两方面杂记在一起，以见其间的紧密关系。如明代徐春甫在《古今医统大全》中所说：“古人胎教、胎养之方，最为慎重，所以上古之人多寿多贤良。”现在，让我们很快地鸟瞰一下我国古代有关胎教、胎养的著述。

·上古至汉代的发展·

在中国的上古时代至西汉时代，有关胎养的问题已开始萌芽而形成雏形，例如公元前十六——十一世纪，在甲骨文上发现已有孕妇临产得病，母子是否平安的卜辞，以及“育疾”的名目，也就是妇女生育的疾病。

而在公元前十一世纪已成书的《周易》，也有“妇孕不育”的记载，可见当时对于妊娠病变，已有了较为深刻的认识。

而在春秋、战国早期的《左传》，对畸形胎儿、妊娠时间长短、一胎或双胎等情形已有记载，尤其是僖公二十三年（公元前六四四年）载有“男女同姓，其生不蕃”，已明确地指出近亲结婚有害后代的繁

胎教与胎养

[台]周勋男 讲于香港国际文教基金会 1998年5月12日

今天很荣幸承怀师之命，来到贵会报告有关中国传统胎教的问题，并希望能对现代胎教的进展有所介绍。

首先要提出的是，在我国古籍中，时常见到胎养与胎教这两个名词，它们是有所区别的。简单的说，在怀孕期间，偏重于生理方面的保养是胎养，偏重于心理的健康是胎教。但在我国古代医书中，则往往将这两方面杂记在一起，以见其间的紧密关系。如明代徐春甫在《古今医统大全》中所说：“古人胎教、胎养之方，最为慎重，所以上古之人多寿多贤良。”现在，让我们很快地鸟瞰一下我国古代有关胎教、胎养的著述。

·上古至汉代的发展·

在中国的上古时代至西汉时代，有关胎养的问题已开始萌芽而形成雏形，例如公元前十六——十一世纪，在甲骨文上发现已有孕妇临产得病，母子是否平安的卜辞，以及“育疾”的名目，也就是妇女生育的疾病。

而在公元前十一世纪已成书的《周易》，也有“妇孕不育”的记载，可见当时对于妊娠病变，已有了较为深刻的认识。

而在春秋、战国早期的《左传》，对畸形胎儿、妊娠时间长短、一胎或双胎等情形已有记载，尤其是僖公二十三年（公元前六四四年）载有“男女同姓，其生不蕃”，已明确地指出近亲结婚有害后代的繁

加油站管理之五字诀

我们对加油站的管理，经过十几年的发展，摸索出了一

套自己的管理模式，我们总结概括为五个字：“严”、 “活”、 “诚”、“爱”、 “责”。

一、在安全管理上突出一个“严”字，“严”即严格。

加油站所经营的成品油是易燃易爆品，稍有不慎，或许就会引发惊天事故，所以安全在加油站的重要地位可想而知。从一建站开始，我们便重视对安全的管理，并且是加大力度，严格管理。主要体现在：一是严格执行各项安全管理制度和操作规程，坚决杜绝违章违纪行为发生。同时在站内醒目处张贴“严禁烟火”、“严禁拨打手机”等安全宣传标语，及时提醒进站加油客户遵守站内安全规定，每天在加油现场还设置一名专职安全员，对站内进行巡查，发现违章违纪行为及时纠正或制止。二是严格“谁主管、谁负责；谁在岗、谁负责”的原则，将站上安全目标责任细化分解到各岗位、人头。在每年初，站上管理人员都要将安全目标细化分解到各岗位，明确各岗位的安全职责和任务，并与每位站员签订细化责任书，这样的好处是不仅使每位站员自己每天当什么班该做什么，该怎么做，做到什么程度都清楚明白，而且使每项设施设备都有人管，有人维护。一旦哪个环节出了问题，我们就按照岗位职责追究当事人的责任。形成了“我的安全我负责、岗位的安全我有责、

南怀瑾：最近100年的教育都错了

来源：《瞭望东方周刊》作者：柴爱新
2009年10月上旬，《瞭瞭望东方周刊》记者受太湖大学堂邀请参加了其开办的禅修课，在太湖大学堂几日，听南怀瑾先生讲课，与其共餐，聊天，并就有关问题向老先生请教。
南怀瑾1917年出生于浙江，少时受过严格的私塾教育，一生有从戎、修道、经商、执教的丰富经历，又因其精通儒、释、道各家经典，著有《论语别裁》《老子他说》《易经杂说》《金刚经说什么》等多种传播中国传统文化的著作。2006年，其暂居于太湖大学堂，著书立说，少与外界接触，也几乎不接受媒体采访。
听说记者姓柴，他说：“几百年前赵家欺负你们家孤儿寡母，抢走了柴家的江山。”（指赵匡胤陈桥兵变篡夺后周皇权的历史。）
谈到写文章，他说：“文人写文章有一个限度，到某一个程度打死了都不说。汉武帝把司马迁阉了，他应该把汉武帝骂得狗血喷头啊，但是没有，他写刘邦有屁本事啊，可是读了史记，没有觉得他在骂人，这是太史公的笔法。”
“做新闻记者很苦的，真话不敢说，假话不愿意说，你看多苦啊。”他又向记者调侃道。
禅修期间，每天下午和晚上，南怀瑾都给家长们讲课，除10日晚讲《楞严经》，其余时间都讲有关教育的问题。
讲课时，南怀瑾语速颇缓，语气像话家常，上下五千年如在眼