论语中孔子的思想

弗朗索瓦_魁奈人口经济学思想研究当代心灵哲学视阈中的意向性问题研究独特的思想意蕴精湛的艺术技巧

·类一号:1206.2
于级:
单位代码
学号
.10422
0691一0110249
尊口声’菜声，寡
硕士学位论文
Shando八 9UniversityMaster’ 5Thesis
论文题目:从《论语》看孔子思想的遇挫
ViewingthefrustrationfromTheAnalects
作专导
合作导师
2008年4!飞30{1分类号:了、歹.;
密级:
单位代码:10422
学号侧外口b//。丫
馨功第尤茸
硕士学位论文
吕力andongU打 IversltyMaster， 5Thesis
论文题目:瓜，泌冷夕舜防多想众熨荡褚
导作专
合作导师
匕匕匕;夕:阂斌乏孚孚
交沁口牙年毕月了口日原创性声明
本人郑重声明:所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独
立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不
包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研
究作出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本声明
的法律责任由本人承担。
论文作者签名:日期画铆匆夕
关于学位论文使用授权的声明
本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学
校保留或向国

读《论语》，试论述孔子的教育思想

摘要：本文试图从《论语》中，所映衬出来的孔子诸多的教育思想入手，对孔子提倡的?中庸之道?存在的合理性以及?自古官学少大师?的原因等予以分析，并进而对其中存在的问题进行批判与反思，以期可以指出孔子教育思想本身对当今教育实践所能起到的积极作用。

关键词：《论语》 孔子 中庸之道 自古官学少大师 教育思想 教育实践

序言

《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。它是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，集中的记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。在此，我们避之其它不谈，单述孔子的教育原则及教育思想。

虽然，《论语》不能作为孔子教育思想的全部的反映，但也基本上可以对孔子教育思想中的核心予以简单的概括了。在对《论语》中，孔子的相关思想予以概括与分析之前，我们首先应该对《论语》及孔子教育思想本身进行梳理和概述。

一、《论语》及孔子教育思想产生的社会背景和特点 孔子生活在春秋末期。当时，在经济上，土地私有已得到确认，奴隶制生产关系向封建制生产关系变革的趋势不可逆转；在政治上，

王权衰微，社会动荡不安，使建立在宗法制基础上的周礼遭受严

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篇一：《论语》中孔子的经典名句

走进名校——附录4《论语》中孔子的经典名句 潮砥镇完小六年级语文总复习（2014年春）

■【孔子简介】公元前551—前479

春秋时期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，孔子被历代统治者尊奉为至圣先师。人们称他为“圣人”。他的．．

言行，被弟子们收录在《论语》中。

①●子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知，而不愠，不亦君子乎?”

【语意】]孔子说：“学习并且不断温习,不是件高兴的事吗?有朋友从远方来,不是件愉快的事?别人不了解我,我也不怨恨,这样的人,难道不是君子吗?”

②●子曰：温故而知新，可以为师矣。

【语意】孔子说：“温习已经学过的知识，并且有新的体会，就可以做别人的老师了。”

③●知之为知之,不知为不知,是知也 。

【语意1】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。【语意2】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是做学问的道理。

④●君子坦荡荡小人长戚戚。

【语意】作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

⑤●学而不思则罔，思而不学则殆。

【语意】学习而不思考，人会被表面知识所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

⑥●性相近，

篇一：孔子论语十则__原文翻译译文

孔子论语十则 原文翻译译文

孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有

篇一：论语名句

必修一名著导读《论语》名句

1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《学而》

孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

2、子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”《为政》

孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。”

3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《为政》孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”

4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

7、子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不

论《论语》中的孝道思想

摘要：孝是儒家思想中的一个重要的组成部分。《论语》中的孝以温馨的亲情为基础，讲述了为人子女者对父母的孝行，要“生事之以礼”，有养、有敬、有顺、无妄。在《论语》中，体现了孔子的百善孝为先、孝为德之本的思想。本文通过解读《论语》中有关“孝道”的章节，来论述《论语》中所提倡的“孝道”思想。 关键词：《论语》

孝道

孔子

儒家思想

引言

在中国传统的儒家思想中，主张孝悌仁义，而“孝”则被排在了首位，可见孝道在儒家思想中的重要性。正因为“孝”在儒家思想中占据着极其重要的地位，有关孝道的言论在《论语》中也占据了不少篇幅。本文通过解读《论语》中有关“孝”的章节，分析和论述了《论语》中体现出来的孝道思想。

本文首先通过解读《论语》中有关“孝”的章节，逐章节地解析了不同章节体现的孝道思想；文章的第二部分将这些孝道思想融合到一起，进一步论述了《论语》中所提出的孝道观点；第三部分论述了孝道思想在当代的意义。

一、 《论语》中的“孝”

（1） 尊敬长辈，以礼待之

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” (《论语.为政》)

“孝”即“无

从《论语》看孔子的学习之道

————读《论语》的感悟

《论语》全书共二十篇，一万余字，但书中包含了政治、教育、生活等诸多方面的内容和智慧，《论语》中包含的思想和智慧虽然距今已有两千多年，但其在今天仍然熠熠生辉，对当下社会和个人有着重要的指导和借鉴意义。下面分享一下《论语》中有关学习方面的思想智慧以及个人对此的感悟和体验。 一、什么是学习

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学习知识并在生活中运用它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来交流学习，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的思想、观点，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

孔子是一位智慧之人，他的一生都在孜孜不倦的学习，《论语》开篇便向我们提出了孔子的学习之道，我个人认为孔子关于学习在此至少向我们阐明了两个方面的重要内容：第一，学习是学和习的统一，即理论和实践的统一；第二，学习不能无友，即学习需要与他人交流探讨，这也是知识的重要来源。

孔子所谈到的学习在今天仍然是我们重视和倡导的，在当前的教育中强调理论与实践相结合其实就是孔子所倡导的“学而时习之

试阐述《论语》

中“仁”的思想

作者

绪论“仁”是孔子儒家思想的核心，也是《论语》中所重点提及和阐述的概念。 《论语》一书作为记录孔子及其再传弟子言行的对话录，据杨伯峻先生的考证， 其中提到“仁”字有 109 次。而作为反映同时期社会状况，同为十三经之一的 《左传》,其中提到“仁”不过 33 次。《论语》中指出“子罕言利，与命， 与仁”;而兼纳百家学说的《吕氏春秋》也在《不二》篇中总结说：“孔子贵 仁”。由此可以看出孔子学说中对于“仁”的重视程度。然而“仁”究竟是什 么，孔子却并没有给出一种确定的、规范的定义。本文仅就《论语》文本中出 现的“仁”,以及与其相关的对话进行讨论、分析，探讨“仁”背后的含义、 问题与导向。

一、“仁”的本质孔子在《论语·述而》中说：“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”可见仁 道的施行并不困难。然而孔子在《论语·里仁》中又说：“我未见好仁者，恶不 仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。能有 一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”则是孔子 在慨叹世人不知道为仁的方法。两句话看似是相互矛盾的：既然“欲仁斯人 至”,又何以无一“好仁、恶不仁者”呢？这种“矛盾”实际上

《论语》

岁寒，然后知松柏之后凋也。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语· 子罕》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 译文：有抱负的，有修养的人，不会为了苟活而

伤害别人，但有牺牲自己来成就大事的。 当仁，不让于师。以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 君子喻于义，小人喻于利。 译文：君子看重于义气，而小人只通晓于利益。 君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语· 述而》

君子求诸己，小人求诸人。

君子成人之美，不成人之恶。 己所不欲，勿施于人。《论语· 颜渊》 言必信，行必果。《论语· 子路》 其身正，不令而行；其身不正，虽 令不从。《论语· 子路》人而无信，不知其可也。 译文：作为一个人却不讲信誉，不知那 怎么可以。

工欲善其事，必先利其器。《论语· 卫灵公》

不在其位，不谋其政。 知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。《论语· 子罕》

译文：聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁， 勇敢的人不会畏惧。 知之者不如好知者，好之者不如乐之者。 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语· 为 政》

学而不思则罔，思而