基督教和中国文化的冲突

介绍了基督教与中国文化的契合

基督教與中國文化

舒穗生博士 花蓮光復更生神學院 6-20-2005 20於國立東華大學1

介绍了基督教与中国文化的契合

舒穗生 教授 簡介 Rev. Suisheng Jody Shu1973 國立中興大學化學系學士 1983 美國麻州州立大學 (University of Massachusetts )化學博士 )化學博士 2002 美國賓州聖經神學院 道學碩士 (Biblical Theological Seminary, PA) (M. Div.) 1978年留美攻讀，1983年起在美國半導體工業界 1978年留美攻讀，1983年起在美國半導體工業界 及杜邦公司任職，1999 及杜邦公司任職，1999 成為全時間傳道人。 自2000年起在賓州與加州牧養教會 2000年起在賓州與加州牧養教會 現任職於花蓮縣光復鄉更生神學院教授: 現任職於花蓮縣光復鄉更生神學院教授: 教導舊約 與系統神學2

介绍了基督教与中国文化的契合

文化的定義人類社會從原始到現代， 人類社會從原始到現代，其文明活動的 成果，表現於各方面的總稱。 成果，表現於各方面的總稱。 文化是人類有關知識，信仰、藝術，道 文化是人類有關知識，信仰、藝術， 法律、

介绍了基督教与中国文化的契合

基督教與中國文化

舒穗生博士 花蓮光復更生神學院 6-20-2005 20於國立東華大學1

介绍了基督教与中国文化的契合

舒穗生 教授 簡介 Rev. Suisheng Jody Shu1973 國立中興大學化學系學士 1983 美國麻州州立大學 (University of Massachusetts )化學博士 )化學博士 2002 美國賓州聖經神學院 道學碩士 (Biblical Theological Seminary, PA) (M. Div.) 1978年留美攻讀，1983年起在美國半導體工業界 1978年留美攻讀，1983年起在美國半導體工業界 及杜邦公司任職，1999 及杜邦公司任職，1999 成為全時間傳道人。 自2000年起在賓州與加州牧養教會 2000年起在賓州與加州牧養教會 現任職於花蓮縣光復鄉更生神學院教授: 現任職於花蓮縣光復鄉更生神學院教授: 教導舊約 與系統神學2

介绍了基督教与中国文化的契合

文化的定義人類社會從原始到現代， 人類社會從原始到現代，其文明活動的 成果，表現於各方面的總稱。 成果，表現於各方面的總稱。 文化是人類有關知識，信仰、藝術，道 文化是人類有關知識，信仰、藝術， 法律、

基督教与西方文化赵林

基督教对西方的影响概述已完成成绩： 75.0分 1

【单选题】（）是只信仰一个神的民族。 A、波斯民族 B、犹太民族 C、希腊民族 D、罗马民族

我的答案：B 得分： 25.0分 2

【单选题】

截止到2003年，北美基督徒大约占当地人口总数的（）。 A、75% B、76% C、80% D、81%

我的答案：D 得分： 25.0分 3

【判断题】摩西十诫要求不能直呼上帝的名，但可以图腾崇拜。（） 我的答案：√得分： 0.0分 4

【判断题】旧约指的是摩西与上帝签订的条约，新约指的是耶稣与上帝签订的条约。（） 我的答案：√得分： 25.0分

犹太民族的历史已完成成绩： 100.0分 1

【单选题】犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了（）意识。 A、不幸 B、罪孽 C、敌视 D、欢快

我的答案：B 得分： 25.0分 2

【单选题】犹太民族伟大的领袖（）领导犹太人摆脱了非利士人的统治。 A、亚伯拉罕 B、摩西 C、扫罗 D、大卫

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【单选题】公元前2世纪末1世纪初，犹太民族受（）的统治。 A、新巴比伦 B、波斯 C、希腊 D、罗马

我的答案：D 得分：

第1章

1.1基督教对西方的影响概述已完成成绩： 25.0分 1【单选题】（）是只信仰一个神的民族。 A、波斯民族 B、犹太民族 C、希腊民族 D、罗马民族

我的答案：B 得分： 25.0分

2【单选题】截止到2003年，北美基督徒大约占当地人口总数的（D）。 A、75% B、76% C、80% D、81%

我的答案：B 得分： 0.0分

3【判断题】摩西十诫要求不能直呼上帝的名，但可以图腾崇拜。（×） 我的答案：√得分： 0.0分 4

【判断题】旧约指的是摩西与上帝签订的条约，新约指的是耶稣与上帝签订的条约。（√） 我的答案：×得分： 0.0分

第2章

2.1犹太民族的历史已完成成绩： 75.0分

1【单选题】犹太民族伟大的领袖（）领导犹太人摆脱了非利士人的统治。 A、亚伯拉罕 B、摩西 C、扫罗 D、大卫

我的答案：C 得分： 25.0分

2【单选题】公元前2世纪末1世纪初，犹太民族受（）的统治。 A、新巴比伦 B、波斯 C、希腊 D、罗马

我的答案：D 得分： 25.0分

3【单选题】犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了（B）意识。 A、不幸 B、罪孽 C、敌视 D、欢快

我的答案：A 得分： 0.0分

1中国文化的言说方式特征诗性与思辨相统一

2据《论语?先进》篇所载，孔门弟子谈及人生理想时，孔子最赞赏的是哪位？ 曾点

3儒学三期是指？先秦礼乐之学 两汉经学 宋明理学 4儒家哲学的要义包括下列哪几条仁义 内圣外王 礼乐 5老子所讲的道有哪些特征：（）自然 虚静 6庄子的心灵之道包括下列那几条：（）心斋坐忘 心静则明 法天贵真

7下列选项属于魏晋玄学三个时期主张的是：名教出于自然 越名教而任自然 名教就是自然

8“佛”的本义是悟、觉、知

9教主、教义和教徒构成了佛之三宝 10道谛是佛教对整个世界的根本看法 错 11 原始佛教和部派佛教都是大乘佛教。错 12禅有作为方法和作为宗派这两种含义

13慧能的顿悟说为信佛之人打开了方便之门。 14禅宗的境界与道家哲学的境界有相通之处 15从某种意义上说，《红楼梦》里的怡红院是一个佛教世界 16王维的名和字都是有禅意的

17白居易的世俗和柳宗元的理性均与佛教有关 18苏轼在一个更高的层面实现了儒释道的融合

19以下经典论述中，最能体现孟子伦理思想的是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

20下列符合老子哲学特点的是（）贵柔守雌 上善若水 21下列儒家元典中专门谈论礼的是（礼记 周礼 仪礼

22下列选项中，

、 姓氏起源

1、 据《吕览》载，黄帝时有小臣左彻，为左姓之始。

2、 出自姜姓，为春秋时齐国公族之后。齐国君主的儿子有左公子和右公子之分。左公子的后代便以左字为姓，形成左氏。

3、 以职官为姓，春秋时，各诸侯国大都置有左史官，其后便以左为氏。如楚威王有左史官倚相；周穆王有左史戎夫，他们皆为左氏之祖。

4、左氏得姓很早，是以官名而得姓的，至今己有4000多年的历史。

5、本族姓氏，上古由姬姓传颛顼，子孙传熊氏，所生弟六子，入楚鬻熊，在楚国，威王封左相为史，以官为氏……正时春秋出一大贤人左丘明之祖，流宗传籍代数，到汉征绞国事，流传籍记，在先祖往川江西住传难實或祖或氏……始晓 。、姓氏渊源：

1、源于嬴姓，出自上古时期的左国，属于以国名为氏。

据史籍《姓考》及《吕览》记载，古有左国，以国为氏，黄帝臣左彻为其后。史传左彻为左氏之始。

2、源于姬姓，出自春秋时期的左史官，属于以官职称谓为氏。

据史籍《姓氏》记载，周穆王执政时期左史戎夫，其后代以先祖的官职称谓为氏。 3、源于姜姓，出自春秋时期齐国公族之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《广韵》记载，春秋时齐国公族有左、右公子之分，后左公子的后代便以左字为姓，形成左氏。

4、源于官称，出自春秋时期

云南省楚雄州基督教三自爱国运动委员会第一次代表会议暨协会第二次代表会议于2006年3月6日-7日在楚雄市召开,来自全州8个县(市)的100名代表和来自周边地、州、市两会领导共150人参加了会议。会议选举产生新的两会组织,白有华牧师为主席、会长、王继荣牧师为秘书长、总干事。

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CHURCH W S I NE N CHI NA中国基督教新闻换届消息云南省楚雄外I督教三自爱国运动委员会第一次代表会议暨协会第二次代表会议于 2 0基 0 6年 3月 6日一 7日在楚雄市召开，来自全州 8个县 ( )的 1 0名代表和来自周边地、州、市两会领导共 l 0人参加了会议。会市 0 5议选举产生新的两会组织，白有华牧师为主席、会长、王继荣牧师为秘书长、总干事。 (雄州两会供稿 )楚

天津市基督教第九次代表大会于 2 0年 3 2 06月 8日至 3 3月 0日召开。会议通过了第八届常务委员会工作报告，选举出了新一届两会组织。陈克威牧师担任天津市基督教三自爱国运动委员会主席、天津市基督教教务委员会会长。 (津市两会供稿 )天

培训消息安徽省阜南县基督教三自爱国运动委员会，于 2 0 0 6年 2月 l 3日一

基督教对西方文化的影响

关键字：基督教 西方文化 信仰

摘要：从中世纪起，基督教神学就统治了西欧，成为欧洲文化的主要精神支柱。西方人浓厚的宗教意识与心态，不论是对内的自省还是对外的开拓，都可以在基督教中找到根源。直到现在，它仍然支配着全世界约45亿基督徒的精神生活，并在不同程度上影响着广大非基督徒的社会生活。

正文：基督教对西方文化的影响，有以下几个方面。

首先，在中世纪早期，基督教全力承担了挽救与传播古典文化的历史重任，并且为正在萌生的新文明提供了模式和方向。

兼收并蓄、推陈出新的基督教既能扬弃古希腊罗马文化，又能创立一种承前启后的新文化，于是新的统治者在征服西罗马的同时也迅速实现了对基督教的皈依。这在客观上为基督教保存和传播古典文化提供了方便。基督教在构建其理论体系的过程中，引入了古典学术，并使古典学术在基督教神学的光环下，以一种特殊的方式在西罗马帝国灭亡之际幸免于难。在那文化荒芜的时代，教士成为惟一有文化的人。为了宗教事务的需要，修道士们做了许多搜集、保存、抄写书籍的工作。在此基础上，修道院逐步建立起藏书室或图书馆，主要是宗教典籍、早期基督教作家的著作及其注疏本、圣者的传记、教堂礼拜用书、拉丁文教科书和文法书，以及为数不多的一些拉丁

Chapter 1 A General Introduction to Chinese Culture

Words and Expressions:

the descendants of Yan and Huang 炎黄子孙 porcelain 瓷器

The appellation of China

Chinese history began with two legendary figures—Emperor Huang and Emperor Yan, who, together with their tribes, inhabited the drainage area along the middle reaches（中游） of the Yellow River. By the time of Xia Dynasty, after centuries of living side by side, these two tribes had gradually merged into（合并，融合） one. Consequently, the Chinese people usually call themselves “the

一、希腊哲学与基督教的抗衡

基督教兴起之时，希腊哲学已经有了数百年的历史。然而希腊哲学好景不长。在短短的一个世纪里，基督教迅速崛起，以一种强劲的姿态开始了它对地中海世界的宗教征服。得益于大批有希腊文化背景、精通希腊哲学的知识分子的饭依，基督教迅速地改变了自己神秘教的原始状态，拥有了自己的神学与哲学。从公元二世纪开始，基督教的教父们对罗马的各种多神论宗教进行批判，矛头所指，兼及伦理化、宗教化趋势日益严重的各种希腊罗马哲学。各种哲学流派与各种非基督教的宗教一道成为基督教思想家批判的靶子，并在与基督教的论战中败下阵来。新柏拉图主义的出现成为批判基督教的主力。然而，基督教的思想家已经抢先把柏拉图主义纳入了基督教的思想体系。新柏拉图主义者在与基督教思想家的抗衡中，除了罗马皇帝的亲密关系以外，已无理论上的优势可言。随着罗马帝国政局的变化，基督教上升为国教。到了公元529年，东罗马皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有的哲学学校，希腊哲学的发展在外在形态上走向了终结。

基督教与西方哲学的关系在这一时期主要表现在基督教思想家对各种希腊哲学所作的有选择的接纳，而不是该时期的思想家站 在希腊哲学的立场上对基督教进行接纳。解释基督教与西方哲学的关系重要之点