加尔文主义讲座 凯波尔

自由的翅膀，辽阔的远象——《加尔文主义讲座》读书笔记

江登兴（成都秋雨之福）

加尔文被称为美国之父。在凯波尔看来，加尔文主义是英美自由与繁荣的基石。荷兰首相，著名神学家亚伯拉罕·凯波尔的《加尔文主义讲座》是从教义和历史两个维度考察加尔文主义的力作。

刚刚热衷于《大国的崛起》的中国人，虽然津津热道于荷兰、英国、美国的崛起，却很少有人知道，隐藏在西班牙（天主教国家）的衰落和英美（新教国家）的兴起背后的，是基督新教世界与后中世纪罗马天主教两种生活体系的角逐。凯波尔认为正是加尔文主义在新教世界唤起了对自由的热爱，赋予了人们抗争到底的热忱。他说：“加尔文主义解放了瑞士、荷兰、英国，也为清教徒先父们发展美国的繁荣提供了动力。” （注：《加尔文主义讲座》在中国以《加尔文传》附录的形式出版，以上引自《加尔文传》第209页，以下出自同一书的引文只标明页码。）

本书说：“要不是因为加尔文主义在人心里植入了一个不同的原则，向人们的头脑显示了另外一个世界，上述的世界历史转折是不会发生的。”本书认为，加尔文主义的独特性，来源于它在人类生活三个基本关系上的独特原则。它们是：“人与神的关系”、“人与人的关系”、“人与世界的关系”。

一、人与上帝的关系

“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间”（耶6：16），教会历史中每建立一个真理是何等艰难，有时甚至会到流血的地步。

下面我们再把天主教到改教运动的这一段简要介绍一下：

公元313年，罗马皇君士坦丁颁布“米兰敕令”（米兰诏谕）承认基督教的合法地位。既是好事同时又是坏事，它使得基督教产生了严重的世俗化。从590年起，天主教的教义渐渐失落，错误教义不断产生，因着教会的世俗化与堕落，引起了上帝的怒气。

公元620年，默罕默德在沙特阿拉伯的麦加发起回教。公元7世纪，因着基督教的世俗化与堕落，上帝允许伊斯兰教产生，邪灵运作，天主教受到严重的打击，但他们却不自省。回教迅速攻占了耶路撒冷、安提阿、君士坦丁、北非、亚历山大教区，当年这些地方都是基督教的大本营，但现在却都沦为回教地区，回教的阵线一直推到欧洲的土耳其。今日的土耳其是回教国家，但在教会历史上这里是最早建造基督教大本营的地方，保罗建造了历史上最有名的第二大牧区，其中有“加拉太教会”和“君士坦丁教会”。由此我们看到，神在历史中运作的每一件事情，允许黑暗临到时，背后都有真理的丧失——哪里有真理的丧失，哪里黑暗就要临到。

到了八、九世纪时，天主教教义开始腐化，教会里充满了偶像崇拜，律法主义盛

感谢主赐给我们生命时间，我们一起来敬拜他，认识他的真理。这一次分享信息刚才已经说了，我们学习改革宗方面的一些信息，这一次学习的定位是一个教牧研讨，一个神学教义上的研讨方面的内容，所以我们不是讲经。在这两天内，我们要分享这样几个信息 ，一个是改革宗历史发展与形成，改革宗的教义体系的根基，改革宗神学的解经原则，改革宗在历史上的影响和作为，然后我们进入到改革宗最重要的救赎论--加尔文五要义的介绍。

所以这两天我们探讨的问题还是蛮大的，时间也可能比较紧张，尽量的压缩，这样的一个内容需要很长时间的学习，我们纲要似的来提一下。

我们来翻到诗篇的第11篇第3节，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”在这里，神告诉我们根基若毁坏义人还能做什么。我们每一个信徒的信仰都必须有一个根基，这个根基到底是什么？其实信仰的一个根基就在乎教义的一个真理，因为一个教会的建造无外乎教义和组织两方面的建造，教会发展2000年来我们会看到教会是怎样建造的，就是在教义和体制两个方面进行建造，当然第一个教义更重要，在这个过程当中，有些人就说，我不信什么教义，我只信耶稣就好了。当然，这一颗单纯的心我们看还是好的，但是同时我们不能不说这样的信仰会不平衡，也会流于肤浅。因为教会的历史告诉我们信

加尔文的工作观

引言

近年来，有关工作神学的讨论掀起了一股潮流，在教会的平信徒更可以说是最热门的讨论题目之一。基督教出版界亦纷纷翻译及出版该类书籍，甚至收集许许多多基督徒在工作的见证聚集成书，而不少基督教机构之刊物亦以此为一专题，为平信徒读者甚至教牧提供更合乎圣经的工作神学之观点，以便教牧更有效地牧养信徒。

大部份的讨论之处理，除了从圣经的观点入手，亦会以更正教的宗教改革之先锋马丁路德及其奠基人加尔文的思想入手，讨论承袭着更正教传统的福音派信徒应该抱有的态度。虽然，对信徒而言，更正教对工作的观点，经过了数百年，不论政治、经济、生活模式及宗教文化等等方面都已经时移世易，已经过时。笔者正欲在此文章提出的论点却是，更正教对工作的观点，虽然已经过了几百年，仍然影响深远，甚至被誉为最合乎圣经的工作观。 故此，本文将先以圣经对工作的描述作基础，而后集中讨论更正教最重要的神学家之一的加尔文对工作的看法，并指出其核心神学思想，再尝试指出宗教改革时代与今时今日之间的类似背景，最后提出对应今日世代处境的出路。 圣经基础

首先，圣经描述的上帝是工作的神。其次，按旧约创世记的记载，工作乃是人存在于世的一种基本形式。在创世记二章15节，

实验十六 玻尔共振

振动是物理学中一种重要的运动，是自然界最普遍的运动形式之一。振动可分为自由振动（无阻尼振动）、阻尼振动和受迫振动。振动中物理量随时间做周期性变化，在工程技术中，最多的是阻尼振动和受迫振动，及由受迫振动所导致的共振现象。共振现象一方面对建筑物有破坏作用，另一方面却有许多实用价值能为我们所用。如利用共振原理设计制作的电声器件，利用核磁共振和顺磁共振研究物质的结构等。本实验用波耳共振仪研究阻尼振动和受迫振动的特性。

[实验目的]

1．观察阻尼振动，研究波尔共振仪中弹性摆轮受迫振动的幅频特性和相频特性。 2．观察共振现象，研究不同阻尼力矩对受迫振动的影响。 3．学习闪频法测定运动物体的定态物理量——相位差。

[实验原理]

当一个物体在持续的周期性外力作用下发生振动时，称为受迫振动，周期性外力称为强迫力。若周期性外力按简谐振动规律变化的，则这种受迫振动也是简谐振动。在稳定状态，振幅恒定不变，振幅大小与强迫力的频率、振动系统的固有振动频率及阻尼系数有关。振动系统同时受到阻尼力和强迫力作用，作受迫振动。在稳定状态时物体的位移、速度变化与强迫力变化相位不同，有一个相位差。当强迫力频率与振动系统固有频率相同时会产生共振，此时相位差9

加尔文的工作观

引言

近年来，有关工作神学的讨论掀起了一股潮流，在教会的平信徒更可以说是最热门的讨论题目之一。基督教出版界亦纷纷翻译及出版该类书籍，甚至收集许许多多基督徒在工作的见证聚集成书，而不少基督教机构之刊物亦以此为一专题，为平信徒读者甚至教牧提供更合乎圣经的工作神学之观点，以便教牧更有效地牧养信徒。

大部份的讨论之处理，除了从圣经的观点入手，亦会以更正教的宗教改革之先锋马丁路德及其奠基人加尔文的思想入手，讨论承袭着更正教传统的福音派信徒应该抱有的态度。虽然，对信徒而言，更正教对工作的观点，经过了数百年，不论政治、经济、生活模式及宗教文化等等方面都已经时移世易，已经过时。笔者正欲在此文章提出的论点却是，更正教对工作的观点，虽然已经过了几百年，仍然影响深远，甚至被誉为最合乎圣经的工作观。 故此，本文将先以圣经对工作的描述作基础，而后集中讨论更正教最重要的神学家之一的加尔文对工作的看法，并指出其核心神学思想，再尝试指出宗教改革时代与今时今日之间的类似背景，最后提出对应今日世代处境的出路。 圣经基础

首先，圣经描述的上帝是工作的神。其次，按旧约创世记的记载，工作乃是人存在于世的一种基本形式。在创世记二章15节，

尼尔斯波尔

（因研究从原子发出的辐射所做的贡献获奖）

尼尔斯波尔1885年10月7日生于哥本哈根。父亲是哥本哈根大学生理学教授，尼尔斯波尔上中学时父亲就尽力启发他对物理学的兴趣。1903年进入哥本哈根大学并在大学读书期间尼尔斯波尔获得了哥本哈根科学院颁发的奖金。这项工作是在他父亲的实验室里完成的，他用振动射流方法对表面张力进行了实验和理论上的研究，研究成果发表在1980年的英国《皇家学会会刊》上。他1909年获物理学硕士学位，1911年获博士学位。1911年，他到英国剑桥大学卡迪文什实验室学习和工作，几个月后，又到卢瑟福的实验室工作了4个月，其实正直卢瑟福组织大家对有核原子模型理论进行检验。尼尔斯波尔参加了整理数据和撰写论文的工作。他就这样在关键的时刻参加到卢瑟福的工作并成为这个实验室的理论核心人物。 1913年，尼尔斯波尔在卢瑟福有核模型的基础上运用量子化概念，提出定态跃迁原子模型理论，对氢光谱的巴尔末系做出了满意的解释，这是原子理论和量子理论发展中的一个重要里程碑。

1921年起尼尔斯波尔出任哥本哈根理论物理学研究所所长。1939年在美国参加原子弹研制工作1945年任丹麦原子能委员会主席。1962年11月18日在哥本哈根去世，享年77岁。 在他

加尔文的灵修与祈祷

Devotions and Prayers of John

Calvin

梁德慧 译 赵忠辉 编

目 录

引 言............................................................................................................... 1 1 且孤零的羔羊 .......................................................................................... 5 2 赋有全权的话 .......................................................................................... 6 3 良善与信心 .............................................................................................. 7 4 罪与罚 ........................

波尔图波尔特拉之家城市公寓酒店(Urban Apartment Casa da Portela)

波尔图波尔特拉之家城市公寓酒店位于波尔图，波尔图波尔特拉之家城市公寓酒店是您来波尔图的最佳落脚点。这里，将一份温温软软，悄然安放于旅行的希冀之中，您定不会失望，是波尔图酒店推荐中比较不错的一家。酒店位置较好，距离自由广场步行3分钟。

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波尔多梅多克酒庄分级

一、1855波尔多左岸梅多克列级酒庄分级制

1855年，世界博览会在巴黎举行。来自法国各省和世界各地的名优产品云集一堂。当时，法国正值拿破仑三世当政，三世国王想借巴黎世界博览会的机会向全世界推广波尔多的葡萄酒，而且想让全国的葡萄酒都来参展。于是，他请波尔多葡萄酒商会筹备一个展览会来介绍波尔多葡萄酒，并对波尔多酒庄进行分级。这可无异于去捅一个马蜂窝，因为那些酒庄个个都很“自以为是”，然而博览会的胜出者只能有一个。于是波尔多商会责成葡萄酒经纪人公会制定分级表，将所有酒庄分为五级。该分级是基于每个酒庄每款葡萄酒多年来的表现而确定的，只有那些质量长期稳定、有能力长期稳定地酿制顶级葡萄酒、经过数十年甚至上百年长期被认可，才有机会入围。这份列级表从一级到五级总共有58家列级酒庄，57个来自梅铎区，只有奥比昂(红颜容庄园Chateau Haut-Brion)来自嘉芙区(Graves)。这排名在长达150多年的历史里有一些细微的变化：

1，1855年佳得美庄园(CH. Cantemerle)补选五级酒庄；

2，1973年木桐庄 (武当王庄园CH. Mouton Roths