宾路易师母《各各他山的十架》

魂与灵--宾路易师母

魂与灵--宾路易师母

目 录

1、魂与灵的区别 （2） 2、属肉体的基督徒 3、属魂的人 4、如何划分魂与灵

（7） （17）

（36）

（10）

5、属灵的基督徒 （23） 6、魂的能力与灵的能力

1 魂与灵的区别

大多数基督徒对于「魂」与「灵」的区别一无所知，而此种无知是许多已奉献及热心的信徒属灵生命无法臻于成熟的主要原因。潘伯（G.H.Pember）指出，造成此种缺欠是由于英语中缺少「魂」与「体」的通用措词。他认为虽然英文中有「灵」和「魂」的名词~但这两个名词常被视为是同义字~而后者「魂」这个字又没有形容词。

因为缺乏形容词的缘故，使英文圣经几乎遮掩了人本体三重结构的说法，然而「在希腊文中，魂的形容词是代表『属于魂的』意思；有时候视为『属肉体的』，有时为『感官的（情欲的）』。」（参林前二14；雅三15；犹19）当然，希腊文的学者清楚知道灵~pneuma、魂~psuche、体~sarx三个字的区别。但是一般基督徒却看不见其差

异，结果他们无法在经历上分辨出三者间的差异，而这种分辨却与他们的平安有着决定性的关系。所以，这方面的知识需要是远超过学术方面的重要性的。因为堕落的天使长凭着其超人的智慧，知道人类的构造。现在

以他山之玉 攻我山之石

------山东潍坊学习心得

2014年12月23日，在教研室陈江主任的带领下与前辈、同仁一行17人踏上了前往潍坊学习的“征途”，我们一路欢歌，一路笑语、一路探讨、一路憧憬。落地于潍坊时，想起老舍笔下《济南的冬天》：济南的冬天是响晴的！我说潍坊的冬天也是响晴的。

12月25日，走进广文，仿若闻到了浓浓的书香气，映入眼帘的有广文特色的校园文化“厚德、广文、笃志、强身”，聚焦广文中学，你会有一种穿越感：不同年代的建筑如同不同年龄的人着装各异，把学校切割成了几个时代，形成了广文环境的独特，尤其让我印象深刻的是那棵没有叶子只有柿子的柿子树。于是便在我当日的“签名”中写下了这句：冬树无叶飘零，唯见颗颗玉果挂梢头。在听过赵桂霞校长的，从”语文主题学习”到广文语文大课程的报告后，越发感觉那颗柿子树代表的就是广文风范和广文精神。

报告中首先介绍了主题学习十大课型:主题烘托型、主题探究型、主题交互型、主题注读型、主题写作型、主题展示型、主题演读型、主题速读型、主题积累型、主题综合型。十个课型在设计上具有独创性、可操作性、普适性，让我们了解了主题学习课型的多元化；其次是广文语文大课程：有阅读

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12月25日，走进广文，仿若闻到了浓浓的书香气，映入眼帘的有广文特色的校园文化“厚德、广文、笃志、强身”，聚焦广文中学，你会有一种穿越感：不同年代的建筑如同不同年龄的人着装各异，把学校切割成了几个时代，形成了广文环境的独特，尤其让我印象深刻的是那棵没有叶子只有柿子的柿子树。于是便在我当日的“签名”中写下了这句：冬树无叶飘零，唯见颗颗玉果挂梢头。在听过赵桂霞校长的，从”语文主题学习”到广文语文大课程的报告后，越发感觉那颗柿子树代表的就是广文风范和广文精神。

报告中首先介绍了主题学习十大课型:主题烘托型、主题探究型、主题交互型、主题注读型、主题写作型、主题展示型、主题演读型、主题速读型、主题积累型、主题综合型。十个课型在设计上具有独创性、可操作性、普适性，让我们了解了主题学习课型的多元化；其次是广文语文大课程：有阅读

谈谈财务自由（DAVID自由之路）

最近和几个朋友聊天，看到太多的人对股市致富抱太大的期望，并且把股市致富当成财务自由的唯一的路。虽然我们家庭很大一部分财富是从股市中获得的，并且依靠股市实现了基础的财务自由，但我还是要谈谈对财务自由的新看法。每个人都会有一个财务自由的梦，期望35岁前或者40岁前就有能力提前退休，过自己想过的生活。当然，任何国家能实现这一点的肯定是少数人，想实现这个目的，大致有以下几个方法。

1、创业

我认为达到财务自由最快的路，还是创业。微软CEO比尔盖茨35岁身价25亿美元，谷歌CEO拉里佩奇35岁身价166亿美元，FACEBOOK CEO扎克伯格30岁身价接近300亿美元，可以说火箭速度实现了财务自由，就算再牛的投资者，也无法与之相比较，而股神巴菲特也是60多岁以后，财富才接近这样的数量级。

中国也一样，腾讯的马化腾，盛大的陈天桥，京东的刘强东，也都在35岁前实现财务自由，聚美优品陈欧，30岁身价已经超过10亿美元

当然，上面提到的都是创业顶级的人，也有很多创业做的很一般的人，也许没有上市，但是被某个上市公司收购，马上就是几千万或者几亿的身价。

2、跟大哥创业

前面提到的公司，即使你不是创业者，你是这些公司的前100名员工，那么也基本

采他山之玉 纳百家之长

——参加甘肃省高中语文课堂教

学示范及专题研讨会心得体会

古浪五中 刘昌国

2014年12月12日 —— 12月14日，我很荣幸参加了甘肃省高中语文课堂教学示范及专题研讨会，听了赵谦翔教授的讲课及讲座，自己感觉受益颇多。赵教授除了谈自己的教学生涯，还包括个人的生活经历，尤其是他的一句“我不是最好的语文老师，可我是最爱教语文的老师”令人折服，从代课教师到全国名师，从农村乡下到繁华都市，从乡村农民到专家教授，这条漫漫长路是如何行走的？我体会如下：

1．提升自我：因历史和家庭的原因，赵老师失去了上大学的机会，但他却从未放弃过学习。在生产队时，别人吹牛打牌，他读外语背古诗文；当代课教师，别人只图换工分儿挣钱，他却一门心思为了学生，备课、上课、家访，忙得不亦乐乎。坚定的信念、执着的追求、非凡的成绩，赵老师由代课教师一步一步成为了全国十杰名师。 2．克服困境：赵老师说，他从步入杏坛到成为名师，是一步步熬出来的。可见其中的辛苦与磨难有多少。我们认定的事情，就一定要努力到底。

3．个性教学：赵老师教语文，与众不同之处在于，别人搞题海战，为升学率而忙乎，他关注语文教育与人的发展，进行拓展式语文教学

康

序 言

一位老者，身高不足5英尺6英寸，满头白发，带着一副勒·柯布西耶式的黑框眼镜，下巴上有大块烧伤的疤痕，这就是路易·康，本书卷首页照片留给人们的印象。 路易·康出生于1901年，可以称之为世纪同龄人。20世纪在人类历史上是突飞猛进的时期，--也许活在每一个世纪的人都认为该世纪是空前发达的时代。这一个人类进入立体空间活动并进入太空的时代，每一天的变化都令人目眩心迷。且不举那些多姿多彩的二十世纪生活方式，我们只要看看人类历史上亘古未有的两次世界大战都发生于本世纪的事实，以及这之后军备竞赛所造就核武库的毁灭力量足可把全球再返回到\混沌未开\状态的可能性，就足证本世纪之伟大了。黍陪一隅，作为为人类活动服务的建筑，自然也就十分欣荣。建筑师们因而也遇上了好时光，涌现了一大批杰出人物。的确，本世纪的建筑大师就是成打之数。而名建筑师和建筑名作，确实也如众星璀璨，数不胜数。缘此，为名建筑师立传，研究他们的思想、观点、手法、作品一时十分盛行。此举既非纯为某人某流派树碑立传，也不全为今日和未来发微探幽。在人类文化史上，建筑艺术及其作品占有不容轻视的地位。由此，或者可以说，建筑师传略在文化史上的地位并不应当有逊于政治家、军事家传略，也不应当有逊于建筑

篇一：可爱卡通女孩图片

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篇二：小朋友们喜爱的可爱卡通动画图片

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篇三：22种小动物的简笔画图片大全

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每一种动物都有很多张

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　　被崔永元叫阵近两个月后，一直保持沉默的冯小刚，突然作出了回应。

　　昨日午间，冯小刚在其微博发了篇“十问崔永元”，称崔永元不是病人，而是一个坏人。

　　又说，自己没有搭理崔永元，原因有三：一是在专心拍电影;二是不想给社会添乱;三是周围的人都说他是一个病人。

　　现在《手机2》杀青了，他有时间跟小崔嚼嚼舌头了。

　　说到这场恩怨的起源，冯小刚否认《手机1》伤害了崔永元，没有以崔永元为原型。在列举了许多不同之后，他问道：

　　文艺作品切忌对号入座，这个基本常识你都不懂吗?

　　他说，崔永元说《手机1》影射了他，这是无稽之谈，是“碰瓷儿”。

　　所谓“碰瓷儿”，是一句北京方言，意思是故意弄坏东西让人赔偿，以讹诈取利。

　　“碰瓷儿”现象经常发生在交通事故中，有人故意被车辆撞到，然后诈取司机钱财。

　　说小崔对《手机1》给自己带来的困扰耿耿于怀是“碰瓷儿”，这话不厚道，会引起很多争议。

　　对此，冯小刚当然知道。或许，这正是他的目的。因为《手机2》杀青了，接下来的发行和上映，他需要人气。

　　在这篇“十问”里，他非常得意地说：

保羅書信導論：哥林多前書（二）

第八課哥林多前書（二）耶穌基督並祂釘十字架

保罗回答哥林多教会内部所面对的一些问题。在上一堂课的里面，我们提到了保罗所回答的一些问题，有一些是从信中而来的，有一些是他从人那里听来的，甚至于保罗在第五章第一节这么说，「风闻在你们中间有淫乱的事。」我们中文翻成风闻，可能只是把它的一些意思表达出来。可是呢，语气太弱了，这个地方原来并不是风闻的意思。这个地方所说的，乃是说确确实实有证据的，我有确凿的证据可以证明你们中间有淫乱的事情。所以这是让保罗非常心痛的，在哥林多教会内部出现了许多的问题。而这许多的问题，第一个就是在保罗这封书信一开头他所要解决，所要面对的。也是他在这一卷书的里面，用的最长的篇幅，从第一章的第十节开始，一直到第四章的结束，整整将近四章的经文，他就回答这一个问题。

第一個問題：結黨紛爭

这一个问题是什么呢？这是在第一章第十节到第十二节所说的，「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。」哥林多教会面对着一个

这书是通过空间构成的方法来读康形成自己设计体系的过程.

建筑师无非都在好奇三件事情:新空间,新结构体系和新材料.而书中16章都在阐述康设计发展的两条线: 1 空间上:与同样空间是古典构成的密斯相比,康打破古典空间的中心整体性,寻找另种空间单元的组合方式,达到另种统一。2 结构上:从框架体系,康逐渐发展成结构自身的排列序列,结构和空间单元的整和. 同时作者也强调了,除了空间构成的特质,康对光线和空间体量(墙,柱,顶棚)结合的敏感运用,是形成他重量感的面域和优美静谧空间的另一元素.

以上只是我读这书大概的总结,我的状态是不是特别迷恋某个建筑师.但是作者第9章(P84)的总结给我留下很深的印象,结合翻译,说下我的模糊的理解:

多米尼加平面图

20世纪80到90年代,诞生了许多类似多米尼加修道院这样的构成(我理解的是平面构成).这样完全打散”解构”的空间构成不可能脱离广义的构成.但这样的结果不外乎就是随机的”构成”,或者说是设计的重点变成寻找不同空间单体之间特殊的关系. 康在20世纪60年代已经尝试过那种不规则的重组来建立构成.这种设计方法在20世纪空间构成历史上占据了应有位置,但当空间构成完全达到”解构”.是否依赖空间构成和空间创造力来探索设计快到