古今圣诗漫谈真神之爱

古今聖詩漫談

若翻到圣经正当中，更看见包涵150篇的整卷「诗篇」。这是选民以色列百姓属灵经历的结晶，也是历代信徒属灵生命的共鸣。若以经文体裁来说，圣经中的「约伯记」、「箴言」、「传道书」、「雅歌」也都是道道地地的诗歌。

从这本圣经，我们看见神的信息不断与诗歌结合。借着诗歌，祂向世人说话，同时也接受世人的敬拜赞美。诗歌不仅在天地初创之时，也在天上荣耀宝座前。诗歌不仅在今生，也直到永世。若说我们世人喜欢诗歌，则神对诗歌的「偏好」更是明显了。

随着时间的累积，神不断将音乐、诗歌赐给我们。所以今天的基督徒在诗歌方面的丰富资源，真是所有先前历代圣徒所无法比拟的。面对这份丰盛无比的属灵产业，今天基督徒的认识却很有限。我们经常唱这些诗歌，然而对歌词与旋律的作者却很陌生，更对诗歌的背景毫无概念。

多年前，我第一次听见人分享「奇异恩典」的作者生平。原来这位纽顿弟兄从贩卖黑奴者变成牧师，一生经历奇妙转折，令人难忘。后来每次唱到这首诗歌，作者的真实改变历历在目，心中感受大不相同。随着自己年事，对诗词的体会更加深刻。这首诗歌虽然很短，旋律也很简单，却是愈唱愈觉真切宝贵。

有了这个深刻的体验，我就开始留意介绍诗歌背景的书籍。结果相当失望，因为这方面的资料确如凤

星期天的下午，我和妈妈一起去小区里散步，走着走着，我突然觉得路旁的两棵树很奇怪，一棵的枝叶左边稠右边稀，另一棵的枝叶右边稠左边稀。我继续仔细观察，发现朝太阳那边的树枝长而粗，背太阳那边的树枝短而细；朝太阳那边的树叶大而密，背太阳那边的树叶小而疏。比如：桂花树长在马路旁，北边的枝叶就很难受到阳光的照射，而南边的枝叶却能舒服的享受阳光，能够看得出北边的枝叶都已经老气横秋，有些枯萎了，而南边的作文枝叶依然茂盛，绿油油的。

是不是所有的植物都和这两棵树一样呢？我继续往花园深处走，发现许多花的花瓣各不相同，有的左右并排、有的上下重叠、还有的杂乱无序，但他们都有一个共同点，那就是向阳一侧的花瓣高耸、颜色鲜艳，而向阴一侧的花瓣低垂、颜色暗淡。其实花和树是一样的。

为什么树和花会一边稠密，一边稀疏呢？原来，植物稀和稠的关系与位置、方向、光照有着密切的关系。

植物真神奇啊！

荣耀归于真神 中英文 赞美诗歌

荣耀归于真神 To God be the glory

荣耀归于真神 中英文 赞美诗歌

赞美主，赞美主，全地聆听主声 赞美主，赞美主，万民快乐欢欣 请来 藉圣子耶稣来到父前 荣耀归主 祂已成就大事工Praise the Lord, praise the Lord, Let the earth hear His voice! Praise the Lord, praise the Lord, Let the people rejoice! O come to the Father, through Jesus the Son, And give Him the glory, great things He has done.

荣耀归于真神 中英文 赞美诗歌

1.荣耀归于真神，祂成就大事 为爱世人甚至赐下独生子 献上祂生命为人赎罪受害 永生门已大开，人人可进来To God be the glory, great things He has done; So loved He the world that He gave us His Son, Who yielded His life an atonement for sin,

审美教育漫谈 一、美育的人文内涵 二、美育的功能 三、美育应渗透在社会生活的各个方面， 并且伴随人的一生 （一）培育审美心胸 审美心胸，西方美学称为审美态度。审美态度是人对待世界的一种特殊方式，它不同于科学认识的态度和实用的态度。 （一）培育审美心胸 王羲之：“群籁虽参差，适我无非新。” 审美态度造成审美主体与生活对象的“审美距离”。“审美距离”不是说审美主体与生活对象疏远了，而是使你放弃了从求知和实用的立场去接近生活对象，这样反而使你亲近了生活对象，于是世间一切都变得新鲜、有味道了。 （一）培育审美心胸 《给我三天光明》 “在第一天，我会想看见那些以他们的仁爱、温柔和陪伴使我的生命有价值的人”。她还要看看家里简单的小东西，例如脚下小地毯的色彩，墙上的画。她还有到森林中长时间地漫步，使自己的眼睛陶醉在自然世界的美中 。 第二天，她要一早起来，这一整天她要去博物馆，去纽约的自然博物馆和大都会艺术博物馆，去看米开朗基罗和罗丹的雕塑，去看拉斐尔、达??芬奇、伦勃朗、柯罗的油画，去探视这些伟大艺术品表现的人类的心灵。这一天的晚上，她会倒剧院或电影院，去看哈姆雷特迷人的形象，去欣赏演出的色彩、魅力和动作的奇迹。 第三天，她要看一看

漫谈党史人物

坛子有很多关于历史人物的帖子，有谈近代人物的，还有专论开国元勋、开国将帅的。本帖不谈五大书记，十大元帅十大将，主要想谈谈的在某支队伍、某个地区、某个时、段时点起重要作用的党史军史的重要人物的人生起伏，建国前牺牲的不作为主谈人物。希望网友拍砖，当然也可以结合目前职场的人生起伏，借鉴所谈论人物起伏的得失、拿出您的高论与网友分享。坛子里粟粉、彭粉、徐粉、林粉。。。都很多，我什么粉都不是，如果触犯到某位，只要不

骂人怎么拍都行。

一、苏联回来的洋学生的张闻天、王稼祥、杨尚昆 二、红军时期的重要人物陈昌浩、李卓然、何长工 三、红25军的大佬戴季英、郭述申、邓位三 四、陕北肃反的朱理治、郭洪涛，聂洪钧

五、山东抗日的黎玉、陈光

六、东北民主自治军初期当红人物李运昌、周保中、程子华 七、北方局的彭真、林枫、薄一波、刘澜涛、李雪峰

八、革命左派柯庆施、陶铸、康生、陈伯达

九、闽西出来的张鼎丞、邓子恢 十、高饶事件的高岗、饶漱石

一、张闻天、王稼祥、杨尚昆

说到张闻天、王稼祥、杨尚昆，当然会想到我党著名的28个半，王稼祥、杨尚昆不承认有28个半，28个半这里不细谈，主要谈张王杨三个人物。张闻

天、王

一、词义的转移 古代表示某个意义的词现代则表示另外的意义了。如“牺牲”古代指祭祖用的牲畜今指为正义事业而死“涕”古代指眼泪今指鼻涕“汤”古代指热水今指米汤、茶汤、菜汤等。“勾当”古代指“事情”现指坏事中秘而不宣的事。又如“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”一词古义为低微而鄙俗而今常用义为语言行为恶劣“从此替爷征”中的“爷”古义是“父亲”今义是“祖父”“臣是以无请也”中的“请”古义是“过问”今义是“请求”。再如“各是其所是”和“如是再三”等句中的“是”在现代汉语里多作判断动词用而古义则多作指代词或赞扬肯定之词。在文言中“去”当“离开”讲“走”作“跑”讲而在现代汉语里则分别是“往”、“行”的意思。 二、词义的扩大 同是一个词现代表达的意义比古代表达的要广泛。如“江”古代单只指长江“河”古代单只指黄河现代“江”可泛指所有的江“河”可泛指所有的河。又如“中国”古代专指中原地区现在却指整个中华大地。再如“吾欲之南海”中的“南海”古义指浙江省的普陀山今义指中国南部海域。 三、词义的缩小 指某一词在古代所表示的意义比现代广泛。如“谷”古代泛指粮食一类现代只指稻子

　　导语：诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”下面是小编整理的歌颂父母之爱的诗歌，欢迎大家阅读。

　　1、《母亲》

　　你苍白的指尖理着我的双鬓

　　我禁不住象儿时一样

　　紧紧拉住你的衣襟

　　呵，母亲

　　为了留住你渐渐隐去的身影

　　虽然晨曦已把梦剪成烟缕

　　我还是久久不敢睁开眼睛

　　我依旧珍藏着那鲜红的围巾

　　生怕浣洗会使它

　　失去你特有的温馨

　　呵，母亲

　　岁月的流水不也同样无情

　　生怕记忆也一样退色呵

　　我怎敢轻易打开它的画屏

　　为了一根刺我曾向你哭喊

　　如今带着荆冠，我不敢

　　一声也不敢呻吟

　　呵，母亲

　　我常悲哀地仰望你的照片

　　纵然呼唤能够穿透黄土

　　我怎敢惊动你的安眠

　　我还不敢这样陈列爱的祭品

　　虽然我写了许多支歌

　　给花、给海、给黎明

　　呵，母亲

　　我的甜柔深谧的怀念

　　不是激流，不是瀑布

　　是花木掩映中唱不出歌声的枯井

　　2、《感恩父母》

　　有一个词语最亲切，

　　有一声呼唤最动听

　　有一个人最要感谢

　　有一种人最应感恩

　　她就是——“母亲”

　　他就是——“父亲”

　　妈妈的手粗了，她把温柔的抚触给了我

　　爸爸的腰

呼呼”山上的寒风就如刀割一般。我们在五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的黄山。而我正背着一个大背包，等在滑溜溜的陡坡上。

我的眼前白茫茫一片，就如进入仙境一般！这么待下去可不行！心里想着，我背靠着扶手，一步步地慢慢移下去。突然一股寒风吹来，我的脚滑了一下，完了！要与脚下的路来个亲热的接触了。

这时，一双手用力地拉住了我，另一双手抵住了我的后背。我抬头一看，是三个素不相识作文的叔叔，其中一位扶着我语重心长地说：慢慢来，不要急！”谢谢！”我满怀感激地说道。叔叔将我小心翼翼地扶下陡坡。虽然天气寒冷，但此时我的心里暖乎乎的，很暖很暖。

正当叔叔们要继续前进时，我想把我的登山杖送给他们。不用了！你的心意，我们收下了！”他们异口同声地说。说完，他们继续攀登，逐渐在我的视线中消失了。

呼呼”寒风依然咆哮着，但在我听来，已是悦耳的乐曲，暖人的春风。

从小到大，父母的爱就像温暖的阳光和肥沃的土壤，滋润着我，呵护着我，让我这株小苗健康快乐地成长。

在我的眼里，爸爸是一位负责的后勤部长，也是我要好的玩伴。

每天早上，他送我上学；每天下午，他接我回家；双休日，他就在接我，送我，等我的过程中度过。在我的心里，他是比滴滴快车的司机还要称职的。

运动会前，小胡老师让我们练习颠拍球。每天晚饭后，我就和爸爸一起下楼练习，我颠了一次又一次，可怎么也颠不好。于是，爸爸就手把手地教我技巧。现在，我颠排球的技术越来越高超了，我心想：这得益于爸爸的细心指导啊。

在我的眼里，妈妈是一位心理导师，还是我的作文游泳教练。

记得有一次数学考试，我考得非常差，我很沮丧。回到家后，妈妈关切地问道：宝贝，怎么啦？”数学没有考好。”我差点儿就要哭出来了。妈妈见状，连忙安慰我：别哭，别哭，一次没有考好不代表以后都考不好。只要你努力了，考不考满分并不重要。”我原本低落的情绪，因为妈妈的这番鼓励一扫而空。

每当周末和寒暑假的时候，妈妈就会带我去体育馆游泳。她经常说：游泳能让人强身健体，还能磨炼人的意志。”在妈妈的陪伴下，我不但游泳的技术越来越娴熟，而且身体素质也越来越好。

虽然爸爸妈妈爱我的方式各不相同

公 文 写 作 漫 谈

一、公文概述

（一）什么是公文。自古以来定义甚多，众说纷坛，见仁见智。取其共识，公文乃公务活动的产物和工具，是公务所作之文，是公事所用之文。换言之，公文是各级各类国家机构、社会团体和企事业单位在处理公务活动中有着特定的效能和广泛的用途的文书，它能够超越时空的限制，为国家管理提供所需的信息。认识公文的特点、内涵是写好公文的先决条件。公文处理是围绕公文形成并产生效力的整体过程，它涉及了国家机关和社会组织的各级各类人员。公文属于应用文。公文有广义和狭义之分。广义的公文，是指党政机关、社会团体、企事业单位为处理公务而形成的文字材料。狭义的公文，是指党政机关处理公务时所使用的公文。

（二）公文的起源和古代公文。公文的起源简而言之就是起源于阶级社会的产生，是伴随着阶级社会的发展而发展的。我国古代公文也叫公牍文，一般可分为上行公文与下行公文两大类。上行公文主要是指臣下给帝王的上书；下行公文主要是指帝王给臣民的指令。在古代这两类文章名目繁多，如臣下给帝王的上书，就因时代或所陈述的内容不同，而分为章、奏、表、议、疏、启、

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剳子、弹事等不同的体类和名称。帝王给臣下的指令，同样也有诏、命、令、制、谕等不同的体类和名称，而且还有专用于军