高中语文寡人之于国也教案

寡人之于国也

【资料助读】

[作者卡片]

姓名 生卒年 字号称谓 籍贯 孟轲 前372－前289 字子舆 邹国(今山东邹城市) 著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国，相关材料 他的主张被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇” [背景呈现]

本文选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家记载》，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就不断地同他探讨有关治国的道理。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

[知识链接]

四书五经：四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。在此之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称作“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的

《寡人之于国也》教案

【教学目标】

1、研读文本，理清文章的思路，掌握文章的重点字词；

2、合作探究，分析人物观点，了解孟子“仁政”的具体内容并感受孟子的雄辩力量；

3、认识孟子思想的现代意义。 【教学重、难点】

1、文言字词句的积累；

2、层层深入,分析孟子对“仁政”的具体阐发并站在现代的角度理解孟子的思想； 3、披文入情，反复诵读，感受文章的语言魅力。 【教学方法】诵读法、点拨法 【课时安排】1课时 【教学过程】 一、导入：

由对联导入：民贵君轻不愧亚圣

性善气正真乃完人

战国时期有这样一位大儒：他有民本思想，主张行“王道”，施仁政；他认为人性向善，善养自身“浩然之气”；他慧眼如炬，善于攻心；他的论辩跌宕生姿，气势磅礴——他就是孟子（走近作者）。

今天，让我们一起学习孟子的议论文《寡人之于国也》，一起学习这位继承孔子学说正统的儒学大师。

二、通读文章，整体感知

这篇文章记录了孟子与梁惠王的一次谈话，梁惠王问政于孟子，那么这次对话是围绕什么问题展开讨论的呢？请同学们迅速浏览课文，把握文章的思路。 明确：问题：“民不加多”。

思路：1、第一段：写梁惠王提出“民不加多” 疑问。

2、二到四段：孟子分析“民不加多”的原因。

《必修三》集体备课教案 第三单元 《寡人之于国也》 4—1

8 寡人之于国也 《孟子》 教学目标 知识与能力 1.了解课文中词类活用现象，及一词多义的准确运用。 2.学习本文比喻鲜明，善用排比和对偶，增强文章气势的特点。 3. 学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。 过程与方法 1.通过听读、朗读，理解文意。 2.通过反复诵读，把握文章特点，提高学习能力。 情感态度与价值观 理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。 教学重点 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。 教学难点 对孟子“仁政”内容的理解。 教学方法 自主学习法、问题探究法。 教学安排 两课时 先学指导 1．利用早读熟读课文，借助注释和其他学习资源，正确译文。 2．结合课后练习用原句回答，熟悉课文内容。 教学过程 第一课时 一、导入新课，明确目标 （一）导入 同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的

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《寡人之于国也》一体化教学案教师版

教学设想：

本文选自苏教版“我有一个梦想?经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。

目标与要求：

1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。

2、积累文言字词及文言句的基础知识。

3、在诵读的基础上背诵。

4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。

教时设置：2教时

第1教时

要点：整体了解，积累文言知识

过程：

一、导入

二、简介孟子及其思想

孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。是著名的

思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。

孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋

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《寡人之于国也》教案6

学习目标

1．了解孟子及其仁政思想。

2．归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、则、其、以”等虚词的用法； 掌握“或??或??”“直??耳”“是??也”“是何异于??”等句式的特点。 3．学习并理解孟子善辩的语言艺术。 教学设想

本文安排在诸子散文单元第二课，重点是学习多义词的意义和用法，了解掌握特殊文言句式；难点是学习孟子的“仁政”主张，理解孟子“保民而王”的思想在当时的积极意义。学法上，不仅要继续抓牢感性材料的积累，更要不断增强理性认识，注重学习方法的探讨研究。具体做好：一、在熟读课文的前提下，理解孟子的仁政思想，体会孟子雄辩的文风；二、在学习积累的基础上，整理一词多义，把握虚词，归纳句式，总结一定的文言规律；三、由课内向课外拓展，培养学生学以致用的良好习惯，提高他们阅读浅易文言文的能力。本课拟用两课时。 教学过程

一、课前预习

1．下列加点字注音无误的一组是：（ ）

A．移其粟(lì )于河内 弃甲曳(ya )兵 鸡豚(tún ) 狗彘(zhì) B．衣帛(bó)食肉 然

《寡人之于国也》教案

一、教学目标：

1.了解孟子的“仁政”思想 2.掌握重点字词和文言句式 3、感受孟子的“雄辩”风采。 4、.在熟读的基础上背诵课文 二、教学重难点：

1、对重点字词和文言句式的掌握

2、教学难点：对孟子“仁政“思想及“五十步笑百步”比喻的理解。 三、课时安排：2课时 四、教学方法： 1、诵读法

2、自学点拨法 3、讲授法

五、教学过程：

第1课时

1、提问导入：“四书五经”中的“四书”是指哪四书？ 明确：四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、是儒家传道授业的基本教材。宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。

上节课我们学习的《季氏将伐颛臾》就是出自四书之一的《论语》，而这节课我们要学习的文章叫做《寡人之于国也》，同样出自四书之一的《孟子》。

2、请学生回忆自己所记住的孟子的名言警句 初中学过的“得道多助，失道寡助”，“天时不如地利，地利不如人和”、“生于忧患，死于安乐”、“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“民为贵，社稷次之，君为轻’

3、介绍孟子及《孟子》

孟子（约前372—前289）

人教版语文必修3

8 寡人之于国也

孟 子 王安石

沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

鉴赏：这是王安石借孟子抒发情志的诗。这首诗开头两句，是说作者把逝去的孟子以及他留下的遗著，视为精神寄托，精神支柱；把孟子的“风标”，即品格，视为楷模。暗示诗人要继承孟子的事业，推行其政治主张，实现变法革新的抱负。

王安石的变法行为，在当时被人视为“迂阔”，其情形就像当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想，被看成是迂阔的空论；所要

推行的“王道政治”，被认为是不切实际的梦想。于是，作者说“何妨举世嫌迂阔”，表明古人和自己的理想抱负彼此相同，遭遇相似，有共同的孤独感。最后一句“故有斯人慰寂寥”，古人(孟子)视我为朋友，安慰我，温暖我，感动我，使我寂寞的心灵充满活力。所以，王安石始终以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏的气魄，不屈不挠，奋斗不懈。

王安石本诗借对孟子的赞颂，唱出了心中最坚定的信念。

(限时15分钟)

1．下列词语中加点的字的读音，全都正确的一项是( ) A．粟米(lì) 晓喻(yù) 拖曳(yè) 数罟(cù) ．．．．B．洿池(wū) 鱼鳖(biē) 蓄养(chù) 黎民(lí) ．．．．

寡人之于国也

【温馨晨读】： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取

熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【课标解读】：1、了《孟子》相关知识；

2、基础文言字、词、句的过手，运用。

【超前预习】：一、文学常识

《寡人之于国也》说课稿

一、教材分析：

《寡人之于国也》是苏教版语文第四册的重点篇目，该文集中了反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。该单元的教学重点是要了解理解课文的思想内容，掌握文言词语和句式。如何指导学生学好这篇课文，实现“由教到不教”，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键所在。

根据本单元的教学要求及本文的特点，我拟确定以下三个教学目标和重难点：1、学习孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或……

或……”“是……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点；3、学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。本文系诸子散文，时间跨度大，学生较少接触论辩式议论文，因此，重点“3”也是本文的教学难点。

二、说教法和学法：

1、说教法：学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对

《寡人之于国也》教案

【基本设想】

这篇课文是《孟子》第三章，主要阐述儒家的王道思想。其中，“不违农时”一段论王道之始，“五亩之宅”一段论王道之成，这是本章的核心。把握这个核心，就可以看出全文的理路：开始，梁惠王自称尽心于国，问邻国之民不归顺之故，孟子设喻作答，暗示对方要放弃战争政策，自反修政；然后因势利导，从正面提出王道的主张，要在制民之产；最后以“王无罪岁，斯天下之民至焉”照应开头——不“罪岁”，则当行王道；王道行，而天下之民至矣。这个理路应当让学生知道，因为它显示了这篇谈话记录形式上的特点，有助记诵。

讲内容，只能点到为止。所谓“五亩之宅”“百亩之田”，其实是指西周初期的井田制度而言；而在孟子那个时代，兼并土地之风愈演愈烈，要想恢复井田制度绝难办到。这个问题不容易说清，说多了就不是学文言而是学历史了。其次，课文末段对残民之君的揭露，也是孟子王道思想的一个组成部分，但只需点出来，认真地诵读，能由文入情也就够了。

中学生学文言是一个点滴积累的过程，字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的便是诵读。因此，教文言当以诵读指导为主线来贯穿全部教学活动，讲什么要视诵读的需要而定，不必面面俱到，更不宜抓