滴天髓之甲木解析

刘伯温解析-----滴 天 髓

四柱经典 滴 天 髓

刘伯温著 清．相国海昌陈之遴素庵氏辑 通天论

欲识三元万物宗，先观帝载与神功．

天有阴阳，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得时而显其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干为天元，地支为地元，支中所为人元． 坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶．

地有刚柔，故五行布於东西南北，与天合德，而神其机缄，赋於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉． 戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶．

凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得於五行之顺与逆也． 欲与人间开聋 ，顺悖之机须理会．

不知命者如聋 ，知命者於顺悖之机而能理会之，庶可以开之耳． 理承气行 有常，进兮退兮宜抑扬．

翕辟往来皆气，而理行乎其间，行之始而进，进之极．则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极，则为进之机，如九月甲木是也，学者能抑扬其浅深，斯可以言命． 配合干支仔细详，断人祸福与灾祥． 干支配合，细详其进退之机． 五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至．

甲，丙，戊，庚，壬，为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳． 乙，丁，己，辛，癸，为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴． 五阳从气不从势，五阴从势无情义．

五阳得阳之气

刘伯温解析-----滴 天 髓

四柱经典 滴 天 髓

刘伯温著 清．相国海昌陈之遴素庵氏辑 通天论

欲识三元万物宗，先观帝载与神功．

天有阴阳，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得时而显其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干为天元，地支为地元，支中所为人元． 坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶．

地有刚柔，故五行布於东西南北，与天合德，而神其机缄，赋於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉． 戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶．

凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得於五行之顺与逆也． 欲与人间开聋 ，顺悖之机须理会．

不知命者如聋 ，知命者於顺悖之机而能理会之，庶可以开之耳． 理承气行 有常，进兮退兮宜抑扬．

翕辟往来皆气，而理行乎其间，行之始而进，进之极．则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极，则为进之机，如九月甲木是也，学者能抑扬其浅深，斯可以言命． 配合干支仔细详，断人祸福与灾祥． 干支配合，细详其进退之机． 五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至．

甲，丙，戊，庚，壬，为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳． 乙，丁，己，辛，癸，为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴． 五阳从气不从势，五阴从势无情义．

五阳得阳之气

滴天髓编辑

《滴天髓》是古代汉族命理学著作。相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经。 书 名

《滴天髓》 又 名

诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓 作 者 京图 出版时间

1848年（戊申年）1简介编辑

正如民国命理学家徐乐吾《子平真诠评注》序中所说：

“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后世言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”又说：研究命学原理，得此二书，不致于误入歧途。” 2目录编辑 通神论 六亲论 一、天道 十八、中和 一、夫妻 十八、战局 二、地道 十九、源流 二、子女 十九、合局 三、人道 二十、通关 三、父母 二十、君象 四、知命 二十一、官杀 四、兄弟 二十一、臣象 五、理气 二十二、伤官 五、何知章 二十二、母象 六、配合 二十三、清气 六、女命章 二十三、子

甲木：木性为少阳，其特点就是一股向外散发的一股生气。所以甲木的特点就是要引动甲木最喜欢的生气。从自然来讲，甲为大树或者说较大的木头，甲木非常喜欢丁火，丁火能引动甲木的生气，让气息流转，简单的讲就是两种东西，第一是木烧着了，第二木长开了花。为什么说庚金劈甲引丁呢？因为甲是巨大的木，需要把心打开才能更好的去生火，就想农村从来不会用一根很大的树来直接起火，一定是要用刀斧劈开才能烧的更好。如果树开花怎么理解呢？很简单，大部分的果实多在秋天收获，其实庚辛金来了，就是告诉我们木已经发展到一定程度了，要发展下一代，进行结果的意思。

甲木喜欢丁火，但是有一点甲见午火，一定不能过旺。丁是天干，主天象，其实为一个气象，是引动甲的生气流转，但是到了地上，那么午火就是人间的实际之火，会一点不客气的把甲的所有生气耗尽。所以甲见午一定要有所克制，见亥子为吉。

甲木见丙火，寅是甲的本气地支，地支主含藏，也就是说甲木天生就藏的丙火的暖性，这也是少阳转老阳的契机。丙是引动甲木发展的一种内在动力。如果甲木见寅，透出了丙火，一定是代表要去实现甲木的目的。我们在看看寅中还有什么？就是戊土。所以见甲日干见寅透丙，一定要注意戊土是目的，这是内部追求的必然趋势。丙是太阳，树木有阳光后，通

甲木篇；、

〖正月甲木〗

丙申、庚寅、甲申、甲子 举人。（《三命通会》）

丁丑、壬寅、甲戌、甲子 王让。（《三命通会》） 侍郎。孙侍讲命同。

丁亥、壬寅、甲戌、甲子 乾造。（《滴天髓》）

一生成败不一，刑耗多端。还喜中运不背，温饱而已。

戊子、甲寅、甲寅、甲子 傅行简。（《三命通会》） 状元。

戊寅、甲寅、甲戌、甲子

李后启，1938年2月11日（正月十二日）子时。 新派命学家。

戊戌、甲寅、甲戌、甲子 孙錝。（《三命通会》四库本） 常少，浙人。

壬寅、壬寅、甲辰、甲子 妓。（《三命通会》四库本）

丙子、庚寅、甲辰、乙丑 乾造。（《命理一得》54页）

壬辰癸运，虽与用神相违，亦享福现成。巳运至丙运三十年，不劳心力，财富不期而集，真福人也。

丙寅、庚寅、甲申、乙丑 乾造。（《滴天髓》）

癸巳，纳粟入监，运捷南宫。甲午、乙未，宦海无波。申运不禄。

丁酉、壬寅、甲寅、乙丑

乾造，1897年2月25日（正月二十四日）丑时。（《子平粹言》；《达人命理通鉴》286页） 生于富贵之家，运行辛丑，自幼多病，庚子运庚申年卒，年仅24岁。

丁亥、壬寅、甲午、乙丑 举人。（《三命通会》）

戊子、甲寅、甲寅、乙丑 侍郎。（《三命通会》）

中国古代文学,建安风骨的精髓

学苑撷英

筅

三曹雄起：建安风骨之髓

□景圣琪（南通电视大学，江苏南通226006）

关键词：三曹摘

建安风骨

帝王

、应

、刘桢）继承

要：汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮

“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。而作为建安文学领袖的曹氏父了汉乐府民歌的现实主义传统，形成了文学史上子，其整体风格上的君临天下的霸气和建功立业的豪气，成为贯穿建安风骨的现实主义风格的核心和精髓。

汉末建安时期，文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮

、应

、刘

桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的雄霸“建安风骨”的独特风格，被后之气，形成了文学史上人尊为典范。

文风形成的渊薮。刘师培先生概括建安文学四个特点为“清峻、通脱、骋辞、华靡”。“骋辞”、“华靡”均就文采而言。刘勰论三曹、七子，首重其在辞采方面的“文”(语言才华)的方面，而风骨才华，但只是都偏重强调的是内在的“质”的方面，以文害质的倾向正是然而从这一个侧面可以看出，建安刘勰所要反对的。

风骨的确是“风”胜于“骨”的。

3、建安文学从根本上是抒情的、感伤的文学，缺“骨力”

八字预测点窍曲 炜 笔者学易近已有十八年，虽然在易学取得了一些成果，几乎每天自己也在 不断学习、探研，从未停止过，当进入高层次的理论实践探研时，很多问题答案 全在最基础理论之中，都在社会和自然之中。很多易友久学不进，其中之一原因 还是基础五行理论理解上有偏差，没有将五行理论与社会自然结合起来。 其实八字预测学，阴阳干支理论都源于社会和自然，是总结社会和自然某些 规律的基础上衍生出的五行理论，所以说四柱预测学实际是社会与自然学，将社 会自然各种关系进行归纳分析，用干支五行的阴阳理论来表示。因此五行的各种 生克关系，实际就是人际关系、社会关系、自然关系。具体一点讲，仅拿甲木为 例，比方甲木日主之人，日主的特性就象自然界中的甲木道理一样。你先不用急 着看日主的旺衰找用神， 其实这固然是一种分析命局判断吉凶贫贱等规律的一种 方法，但这种程式化的思维却阻碍了预测思维。使得我们思维变得僵化、教条， 这是书房派命理的最大弊端。我们完全可以换一种思维来思考这个问题，就是结 合社会、自然的实际来看。 拿甲木日主来说，甲木代表大树，粗而直的木。这是甲木最基本的象。你想 想在自然界中，甲木有两种存在方式：一种是活木，另一种是死木。所以你先要 看看这个八字日主甲木属

八字预测点窍曲 炜 笔者学易近已有十八年，虽然在易学取得了一些成果，几乎每天自己也在 不断学习、探研，从未停止过，当进入高层次的理论实践探研时，很多问题答案 全在最基础理论之中，都在社会和自然之中。很多易友久学不进，其中之一原因 还是基础五行理论理解上有偏差，没有将五行理论与社会自然结合起来。 其实八字预测学，阴阳干支理论都源于社会和自然，是总结社会和自然某些 规律的基础上衍生出的五行理论，所以说四柱预测学实际是社会与自然学，将社 会自然各种关系进行归纳分析，用干支五行的阴阳理论来表示。因此五行的各种 生克关系，实际就是人际关系、社会关系、自然关系。具体一点讲，仅拿甲木为 例，比方甲木日主之人，日主的特性就象自然界中的甲木道理一样。你先不用急 着看日主的旺衰找用神， 其实这固然是一种分析命局判断吉凶贫贱等规律的一种 方法，但这种程式化的思维却阻碍了预测思维。使得我们思维变得僵化、教条， 这是书房派命理的最大弊端。我们完全可以换一种思维来思考这个问题，就是结 合社会、自然的实际来看。 拿甲木日主来说，甲木代表大树，粗而直的木。这是甲木最基本的象。你想 想在自然界中，甲木有两种存在方式：一种是活木，另一种是死木。所以你先要 看看这个八字日主甲木属

关于PVC生态木绿可木之技术浅谈

一：生态木的原材料组成及其性能。

生态木是以PVC树脂加木纤维和无机物填充（木粉、碳酸钙）、润滑剂、稳定剂、发泡剂、发泡调节剂、色粉和其他相关助剂（增塑剂、增韧剂、偶联剂）等组成。

1， 树脂国内基本以pvc七型树脂为主，也可用七型和五型按比例搭配来生产。七型树脂分子量小，流动性好利于发泡。

2， 填充基本以木粉（一般用100-120目左右的木粉且用杨木粉较多），碳酸钙以轻质碳酸钙较多（1000-1200目左右）。

3， 润滑剂一般用硬脂酸，石蜡，PE蜡、硬脂酸钙等搭配按所需比例来组成生态木生产的润滑剂体系。硬脂酸，石蜡价格便宜润滑性能好，其缺点是熔点太低（50多度），低熔点的润滑剂在赋予润滑性的同时也起到增塑的左用，这样产品的表面刚性不是很好，且降低产品的维卡降和使产品在使用过程中极易变形。PE蜡如果是新的PE料来生产且是百分百的纯的熔点可达到80度以上是不会降低产品的维卡。如果PE蜡生产商为了降低成本采用回收PE料且加一定比例的硬脂酸和石蜡这样就不是真正的PE蜡同样会影晌产品的使用性能。

4， 稳定剂：用于PVC生产的稳定剂有复合铅盐稳定剂，有机锡，钙锌系稳定剂等国内一般用于生态木的稳定剂是复合铅盐稳定剂

第3课 牛山之木

教学目标：

1. 正确流利的朗读课文。

2. 借助注释与教师的讲解理解课文大意。 3. 理解课文中“牛山之木”的比喻。

4. 初步理解孟子养性的观点，联系前两篇课文，简单复述对“人性善”的理解。 教学重难点：理解“夜气”这一词。 教学过程： 一．导入

复习孟子的人性善及心之四端，谈话导入课题。 二．读顺课文。

1.借助拼音，自由读文，注意读正确，不认识的地方多读几遍。2.个别展示读，并及时正音。 3.齐读。

三．读熟课文，读出节奏。

1.听范读，生跟读。2.齐读3.个别展示读。4.师生对读，生分组对读。 四．读懂课文。

1.把自己不懂的词语用横线画起来。

2.想把它们弄懂可以用哪些方法。(看注释，看译文，查字典，联系上下文或生活实际想一想，请教别人等)

3.生自学课文。

4.同桌互相说一说。 4.汇报交流。 6.教师点拨：

夜气：对于儒家文化来说，夜气有其特殊的内涵。夜气指的是人在经过了白昼的世事纷扰之后，在清明的夜间通过静思所产生的良知善念。所以，夜气在这里比喻良知和善念。可以引入“诗歌赏读”，引导学生弄明白诗歌的整体意境即可。可以讲有关颜回和大禹的典故。说一说，在夜晚来临的时候，你是否和家人到过附近的公园，一边散步，