西方生存论的审美理论始于

（一）移情说 1、“移情说”的创立及其影响

“移情说”是西方现代美学中影响最大的流派之一，也是心理学美学流派中最有代表性的一种理论。德国心理学家、美学家立普斯在他的《空间美学》一书中对“移情说”作了全面、系统的阐述，通常人们把立普斯作为移情说的主要代表和创立者。 2、以立普斯为代表的“移情说”的主要内容

“移情说”从心理学的角度出发，认为人的美感是一种心理错觉，一种在客观事物中看到自我的错觉。它认为，产生美感的根本原因在于“移情”。所谓“移情”，就是我们的情感“外射”到事物身上去，使感情变成事

物的属性，达到物我同一的境界。也就是把我们人的感觉、情感、意志等移置到外在于我们的事物里去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动，产生物我同一的境界。“移情说”认为，只有在这种境界中，人才会感到这种事物是美的。 3、对“移情说”的简要分析

立普斯的“移情说”侧重于对主体心理功能的体验，把主体的感觉、情感等提到了审美对象的地位，揭示了美感中包含了审美主体的心理错觉等美感心理规律。

但是立普斯的“移情说”是建立在唯心主义基础上的。它的最大缺陷就是否定了审美对象的客观性；在强调主体因素的能动

（一）移情说 1、“移情说”的创立及其影响

“移情说”是西方现代美学中影响最大的流派之一，也是心理学美学流派中最有代表性的一种理论。德国心理学家、美学家立普斯在他的《空间美学》一书中对“移情说”作了全面、系统的阐述，通常人们把立普斯作为移情说的主要代表和创立者。 2、以立普斯为代表的“移情说”的主要内容

“移情说”从心理学的角度出发，认为人的美感是一种心理错觉，一种在客观事物中看到自我的错觉。它认为，产生美感的根本原因在于“移情”。所谓“移情”，就是我们的情感“外射”到事物身上去，使感情变成事

物的属性，达到物我同一的境界。也就是把我们人的感觉、情感、意志等移置到外在于我们的事物里去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动，产生物我同一的境界。“移情说”认为，只有在这种境界中，人才会感到这种事物是美的。 3、对“移情说”的简要分析

立普斯的“移情说”侧重于对主体心理功能的体验，把主体的感觉、情感等提到了审美对象的地位，揭示了美感中包含了审美主体的心理错觉等美感心理规律。

但是立普斯的“移情说”是建立在唯心主义基础上的。它的最大缺陷就是否定了审美对象的客观性；在强调主体因素的能动

论中国传统绘画的审美特点

摘要：中国传统绘画有着深厚的文化底蕴和独立的价值取向，承载着中国

人独特的审美意识和艺术哲学。中国画线条的节奏与韵律美的特征，笔墨的骨力风韵之美以及情景交融的意境美和天人合一的和谐之美等，这些都赋予了它独特的审美价值和内在属性。

关键词：线条、笔墨、意境、和谐

中国传统绘画有着鲜明的民族属性和悠久的历史渊源，并且这一艺术形式在世界绘画史上也占有极其重要的地位，是因为它代表了东方民族特殊的艺术审美观念。绘画的一般审美特征主要表现在线条美、色彩美和构图美上，而中国传统绘画在其基础上又有独特的美学体系。这主要表现在中国画线条的节奏韵律之美、笔墨的骨力风韵之美以及情景交融的意境美和天人合一的和谐之美。这些审美特征构成了中国传统绘画的外在形式之美和内在精神之美，是中国传统绘画经久不衰的灵魂之所在。 一、线条的节奏韵律之美

线条是中国传统绘画独特的艺术语言，构筑着延续了几千年历史的中国绘画艺术。线条美是构成绘画形式美的一个重要形式，凌继尧曾说：“中国画的笔法不是静止立体的描绘，而是流动的，有节奏的线纹，借以象征宇宙生命的节奏。比较中西方绘画，可以发现这一特点。希腊的画，如庞贝古城遗址所见的壁画，远看如重的雕塑，他们强调对称

研究儿童文化的三大基本功能

2010年第3期浙江师范大学学报(社会科学版)

第35卷JOURNALOFZHEJIANGNORMALUNIVERSITY(总第168期)(SocialSciences)No.3,2010

GeneralNo.168

Vol.35

生存 游戏 确证

———论儿童文化的功能属性

郑素华

(浙江师范大学儿童文化研究院,浙江金华321004)

摘　要:儿童文化既构成儿童生存的现实又构成儿童对现实生存的理解、叙述和表达,儿童文化的这一深度图景,在功能属性上显现出儿童文化与儿童生存之间复杂的关联。只有当儿童游戏时。潜藏在儿童文化中的游戏功能,对儿童的生存理解具有卓越性的意义。、丰富的儿童世界,在生存理解所实现的秩序化方面,关键词:儿童文化;儿童游戏;儿童生存

中图分类号:G610　文献标识码:A　2206

泰勒对文化的定

①

义,可以推定每个人类社会的群体都有自身的文化,儿童群体也有自己的文化。有学者认为,儿童文化是儿童表现其天性的兴趣、需要、话语、活动、价值观念以及儿童群体共有的精神生活、物质

[1]

生活的总和。另一些学者认为,可以把“儿童文化”理解为儿童所特有的身体、生理、心理和情感形态,形成他们的生存、生活内容和生存生活方

[2

西方马克思主义生态学

第6卷第4期　

2008年12月淮海工学院学报(社会科学版)

JournalofHuaihaiInstituteofTechnology(SocialScienceEdition)Vol.6　No.4

Dec.2008

　　文章编号:100823499(2008)0420001204

西方生态学马克思主义生态文明理论的

三个维度及其意义

王雨辰

(中南财经政法大学哲学系,湖北武汉　430074)

摘　要:西方生态学马克思主义生态文明理论的突出特点是坚持从哲学价值维度、制度维度和政治维度三者统一的视角来探寻生态问题产生的根源和解决之道。我国生态文明理论研究的缺陷在于认同西方生态文明理论的研究范式和结论,造成了制度维度和政治维度的缺失。思主义生态文明理论的启示在于:义生态思想资源的挖掘,,关键词:西方生态学马克思主义;马克思主义;中图分类号:B089.1　　　　　项重要任务,这一方面要求我们要始终在科学发展观的指导下,坚持全面、协调和可持续发展,另一方面也把如何建构社会主义生态文明理论提到了重要的位置。而立足于全球化和我国现代化的国情,广泛地借鉴西方生态文明理论和实践,是我国生态文明建设中的应有之义。

学马克思主义看来,马克思主义不是生态中心论

音乐

第5期

2007年10月

湖南人文科技学院学报

JournalofHunanInstituteofHumanities,ScienceandTechnologyNo.5Oct.,2007

论中国古典音乐的审美特质

吴淑元

(湖南工业大学,湖南　株洲　412007)

[摘　要]中国古典音乐是中华民族精神文明之花中最灿烂的一朵,它蕴含着丰富的崇高美、悲剧美、意境美与和谐

美。中国古典音乐正是因为具有了上述四种美质,,。中国的现代音乐,只有充分吸收中国古典音乐的精华,,。

[关键词]中国;古典音乐;美质

[中图分类号]J601　　[文献标识码]A[-)-0038-03

,曾产生了令世人赞不绝口的精神文明,中国古典音乐就是中华民族精神文明之花中最灿烂的一朵。在远古的时候,中国就产生了一大批著名的音乐作品,如相传为黄帝时代的《弹歌》;尧帝时代的《咸池》;舜帝时代的《韶乐》等等。中国古代的音乐,慰藉和鼓舞而著称于世。关于古代音乐的无穷魅力,古籍中多有记载。《左传 襄公二十九年》说,在公元前544年,吴国季札在鲁国听《韶乐》的演奏,曾发出这样的感叹:“德至矣哉,大矣!如天之无不帱也!如地之无不载

[1]也”,意思是说:“《韶乐》的内容好极了,伟大极了!像天

显示出要压倒一切的强

　　我第一次考试作弊是在初一。考试的前几天，我们班有一个男生去外校弄到了据说很可能会考的一套数学题。因为自己的数学太烂，我也厚着脸皮挤进人群，问他：“能告诉我几道题吗？”他看了我一眼，诡秘地笑笑，不肯透露一个字。

　　走在回家的路上，忽然听到身后有人喊我的名字，回过头去，正是那个男生。他告诉我，刚才他跟别人讲的那些题都是假的，真正的试题是这样的……

　　那场考试后，我小小的心愿是：可以不再被数学老师叫到办公室去单K。可是，戏剧性的事件却发生了，我居然考了全年级的第一名。

　　一个从来没有把学习当成正经事的小孩，忽然成为全年级第一，这意味着什么？顿时，我成了老师们的争夺对象，在分班的时候被分在最有实力的一个班。我莫名其妙地成了某个奖状的获得者、学习委员。

　　最可笑的是，在大扫除的时候我偷懒，但是老师宽容我，别的女生偷懒则被狠批，很多想也没想过的好事就这样发生在我身上，我不能说老师势利、学校功利，那也许只是人们对一个考第一名的孩子天然的喜爱和善意。只是这些发生得都太突然了，那个秋天，我常常觉得自己是一个心怀巨大谎言的人。

　　我开始变得沉默、不快乐，巨大的压力像黑色的乌云笼罩在头顶上，不知道为什么，我开

目录

一、 悲剧人生的简介 ....................................................................................................... 4

1.富贵的悲惨人生 ........................................................................................................... 4

2.富贵身边人的悲剧命运 ............................................................. 错误！未定义书签。

二、 苦难生活中的温情 ................................................................. 错误！未定义书签。

1.亲情的支撑 ................................................................................. 错误！未定义书签。

2.苦难中的亲情 .............

西方翻译理论简介

中西译论因其不同的哲学思想、价值观念和语言文化习惯形成了彼此相异的译论体系。西方翻译理论有着严格的方法论、精确的理论描述、细腻和定性定量的分析。战后西方翻译研究更是欣欣向荣，翻译流派异彩纷呈，翻译大家层出不穷，翻译思想、翻译方法、研究角度日新月异。译介和引进当代西方翻译理论的成果，加强中西译论的交流与对话，无疑对创立具有中国特色的翻译研究大有裨益。

正如奈达所说，翻译理论应“兼容并包，利用多种手段来解决翻译中的种种难题”。积极地了解当代西方翻译理论的沿革、现状与发展趋势，打破翻译研究的地域、学科、流派的限制，形成跨学科综合、多元互补的研究格局，汲取一切译论的研究成果，这无论对初涉译事的后生或对有相当经验的译者应该说都不无裨益。

西方翻译理论也包括古典译论、现代译论、当代译论，尤其是当代西方翻译理论更是流派林立，如美国翻译培训派：策德内斯：创立培训班的前提、里查兹：翻译的理论基础、庞德：细节翻译理论、威尔：翻译的矛盾；翻译科学派：乔姆斯基：语言的“内在”结构、奈达：翻译中的生成语法、威尔斯：翻译的科学、德国翻译理论的发展趋势；早期翻译研究派：俄国形式主义的影响、利维.米科和波波维奇、霍姆斯、勒非弗尔、布罗克与巴斯奈特；多元体系

西方翻译理论有2000年的历史，可以划分为4个主要的阶段：

①古代、中世纪翻译 安德罗尼柯、西塞罗

早期《圣经》翻译和哲罗姆、奥古斯丁 中世纪初期翻译和波伊提乌

中世纪中期翻译和托莱多“翻译院”

②文艺复兴时期翻译 德国翻译和路德

法国翻译和阿米欧、多雷

英国翻译和诺思、弗洛里欧、荷兰德、查普曼

③近代翻译

法国翻译和巴特

德国翻译和施莱尔马赫、洪堡 英国翻译和德莱顿、泰特勒

俄国翻译和普希金、茹科夫斯基、别林斯基

④ 现、当代翻译

现代西方的翻译理论主要有四大学派：布拉格派、伦敦派、美国结构派和交际理论派。

现代西方翻译理论与翻译学派

二战后，科技、语言学和翻译事业蓬勃发展，机器翻译也悄然兴起。人们对翻译的看法也随之而改变。翻译不仅是一门艺术或技巧，而且是一门科学，与文艺学、社会学、心理学、数控论和信息论等多种学科相关但又自成体系的科学。翻译理论的研究，也不再局限于哲学家、文学家和翻译家，而成为语言和翻译研究专家进行系统探讨的严肃课题。因此，西方的翻译理论得到进一步发展。

现代西方翻译理论的发展有两大特点：（1）理论研究纳入语言学范畴，受现代语言学和信息理论的影响，因而带有明显的语言学色彩，与传统