因势利导顺势而为区别
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因势利导顺势而为
因势利导顺势而为
“基于学生的发展,关心学生的发展,为了学生的发展。” 这是新英语课程改革的核心理念。而英语课程改革的重点,即要改变英语课程过分重视与法和词汇知识的讲解与传授、忽视对学生实际语言运用能力培养的倾向,强调课程从学生的学习兴趣、生活经验和认知水平出发,倡导体验、实践、参与、合作与交流的学习方式和任务型的教学途径,发展学生的综合语言运用能力,使语言学习的过程成为学生形成积极的情感态度、主动思维和大胆实践、提高跨文化意识和形成自主学习能力的过程。作为一直从事农村中学英语教学的教师,我们对于农村英语教学方面存在的问题和困难有着深刻的体会。导致农村英语教学相对滞后的原因有很多种,既有客观上的,也有主观上的,既有来自教师的、学生的,也有来自家庭的、社会的,甚至有来自学校和主管部门的,这些原因都不同程度的影响着学生英语学习的积极性,制约着学生的发展和素质教育的发展。
首先,从学生方面来看,农村学生英语基础相对薄弱差,甚至一部分学生英语基础几乎是零。在小学阶段,学生没有养成良好的听课、作业习惯,学习态度不端正,学生的英语水平参差不齐,部分学生更是早早地对学习英语失去了兴趣
和信心。中学英语课堂上、作业方面往往会延续小学习惯,一直处
外汇交易涨跌趋势分析_顺势而为
外汇交易涨跌趋势分析_顺势而为
外汇市场日交易量达5万亿美元,是世界上最大的金融市场。这依旧吸引了很多的新手们来到外汇市场,但是作为一个新手想要立足于外汇市场有些东西是必须了解的,皇玛外汇交易的以为学者讲一下外汇交易趋势概念分析解释。
上升趋势是一系列依次上升的峰和谷,下降趋势是一系列依次下降的峰和谷;而横向延伸趋势,就是一系列依次横向伸展的峰和谷。不过,人们也喜欢把横向延伸趋势称为"无趋势市"。
趋势通常还可细分为三个级别。这三种级别是主要趋势、次要趋势和短期趋势。
主要趋势(Primary Trends):主要趋势就像大海的涨潮与退潮,这是一种较长时间的上升或下降走势。
次要趋势(Secondary Trends):次要趋势就像是在大潮中涌现的海浪,次要趋势是对主要趋势的反方向的修正,是主要趋势的反弹(Reaction Wave)或回档修正(Correction Wave)。
微幅波动(Minor Trends):微幅波动就像小水花,幅度不大。顺势而为"市场大势,浩浩荡荡,顺之则昌,逆之则亡"。顺势而为就是要顺从趋势的方向。
在外汇市场研究中,趋势的概念绝对是核心内容。我们所使用的全部工具--K线、压力与支撑、趋势线、均线、交易形态等等,其唯一的目的就
顺势而为稳步推进人民币国际化
顺势而为 稳步推进人民币国际化
摘要:本文提出了人民币国际化的前提条件和历史机遇,并就人民币国际化的步骤、途径和政策取向进行了客观的分析。
关键词:金融危机;人民币国际化;稳步推进
上世纪九十年代我国曾提出人民币国际化论题,但由于当时我国的经济贸易规模、外贸规模、金融开放程度、资本和汇率管理以及金融体制、外交策略等方面的制约,人民币国际化进展缓慢。随着近年来中国经济的快速发展和国际贸易规模的不断扩大,以及人民币币值长期保持稳中有升等因素,人民币在我国周边的影响力不断扩大,已成为东盟十国、俄罗斯、蒙古、中亚五国、巴基斯坦等周边贸易中民间公认的硬通货。特别是去年金融风暴以来,国际贸易中汇率风险增大,许多新兴市场国家支付困难,影响了这些国家的对外贸易。为确保双边贸易的正常进行,防范因美元汇率的波动带来的风险,我国及时与这些国家(涉及亚、欧、南美三洲十几个国家和地区)签订6500亿人民币的双边货币互换协议,确保我国与这些国家贸易的正常进行。随着今年7月2日我国对港澳及东盟人民币跨境贸易结算试点的实施,人民币国际化已迈出了坚实的一步。
一、人民币国际化的前提条件
众所周知影响一国货币国际需求的因素主要包括以下几个方面:本国经济规模、贸易规模、通货膨胀
合而为一
安息日学课
合而为一
基督复临安息日会
目 录
第 一 课 余民教会的立场 第 二 课 三合一的上帝 第 三 课 天父的心愿 第 四 课 基督的代求 第 五 课 圣灵的呼声 第 六 课 时代的需要 第 七 课 合一不是妥协 第 八 课 在真道上合一 第 九 课 合而不同
第 十 课 谨防不合一的因素 第十一课 为和平祈祷 第十二课 以耶稣的心为心 第十三课 我们都是一家人)
十字架下的合一 基督化的交谊
尊荣归于使人和睦的人。《崇》196页
第一课 余民教会的立场
存心节:“看哪, 弟兄和睦同居, 是何等地善, 何等地美.”诗133:1
团结合一不但是我们余民教会应有的立场,更是源于上帝的立场。上帝的本性和他的本意就是和平。上帝和平的本性及立场就在耶稣降世的使命上表彰出来,天父藉着他的爱子主基督使世人与自己和好,并使人与人和睦,这就是上帝的立场,也应是我们教会的立场。
安息一 在基督里合一
1、教会经历痛苦的分裂史,我们要主张、强调一个什么立场?
今天,余民教会要强调指出一个立场,并要向所有上帝的儿女发出一个迫切的呼声: 就是“团结合一,和睦同居”。历史告
OK 顺势交易精解
顺势交易精解
顺势交易精解之如何追涨追跌进行突破交易
第一部分 成功必备的条件
人首先应该树立志向
独狼的 为利众生而交易,为求真知而读书
为天地立心,为生民立命,
为往圣继绝学,为万世开太平。――北宋大儒张横渠
一个人如果能无私无畏无我那会怎么样得道多助
什么样的人能成功?
做期货如做人,首先是做人然后才是技术分析 成功必须具备的条件是。 1. 诚实心地要善良
2. 好学,做事要勤恳能吃苦,举一反三,厚积薄发由难入简
3. 自控自律能力,严格遵守纪律,知错能改,果断止损,
“1.紀律自律和2.風險控制和資金管理占成功的比率是90%3.系统的交易方法”轻仓长线加止损 自律做的好的人几乎没有为什么
4. 谦虚,不自以为是,不自视过高,不骄傲 5. 不情绪化。否则很容易被外面的事物所影响 6. 平淡心平常心
7. 有百折不挠顽强的的意志,乐观向上,胆大心细 8. 耐心和忍耐
9. 肯吃亏,不要只局限眼前的利益,换句话说就是要看的远
10. 心胸宽广, 对人和事要宽容,有包容心能听取意见 11. 清静的心灵,静能生智慧
要时时刻刻和自己来战斗。
人的性格都是矛盾的
是一种双重组合:坚定与动摇、顽强与脆
合而为一
安息日学课
合而为一
基督复临安息日会
目 录
第 一 课 余民教会的立场 第 二 课 三合一的上帝 第 三 课 天父的心愿 第 四 课 基督的代求 第 五 课 圣灵的呼声 第 六 课 时代的需要 第 七 课 合一不是妥协 第 八 课 在真道上合一 第 九 课 合而不同
第 十 课 谨防不合一的因素 第十一课 为和平祈祷 第十二课 以耶稣的心为心 第十三课 我们都是一家人)
十字架下的合一 基督化的交谊
尊荣归于使人和睦的人。《崇》196页
第一课 余民教会的立场
存心节:“看哪, 弟兄和睦同居, 是何等地善, 何等地美.”诗133:1
团结合一不但是我们余民教会应有的立场,更是源于上帝的立场。上帝的本性和他的本意就是和平。上帝和平的本性及立场就在耶稣降世的使命上表彰出来,天父藉着他的爱子主基督使世人与自己和好,并使人与人和睦,这就是上帝的立场,也应是我们教会的立场。
安息一 在基督里合一
1、教会经历痛苦的分裂史,我们要主张、强调一个什么立场?
今天,余民教会要强调指出一个立场,并要向所有上帝的儿女发出一个迫切的呼声: 就是“团结合一,和睦同居”。历史告
写作要顺心而为
第一篇:写作要顺心而为
写作要顺心而为
陀思妥耶夫斯基的作品,从世俗的意义来看,可以让我们避免落入“道德简单化”的境地。
上学的时候经常去听讲座。有一次,学院邀请了杂文家、时评家鄢烈山讲述时评的写作心得。具体内容早已忘了,只记得鄢老师的一句呼吁:“要以我手写我心”。当时感觉挺激动,但长年的应试教育让我深受荼毒,每次为了考试得高分,写出的东西要么空洞无物,要么矫揉造作,要么强词夺理,总是一副缺心少魂的模样。最近,读了著名教育家夏丏尊和叶圣陶联手为中学生写作的《文心》之后,我开始重新思考有关读书与写作的种种。
这本书以讲故事的形式,利用一所中学的师生之口,表达了两位先生在读书、写作与做人等方面的观点。 纵观全书,我认为至少有五个方面值得借鉴。
一、写作的目的和态度我以为,这本书名为“文心”,就已经点明了作者的态度。即:写作要顺心而为,要遵从内心的声音,也就是要用我手写我心。作者借书中王先生之口,告诉我们:“作文同生活、说话、工作一样,是生活中间缺少不来的事情”。
书中还说,写作要有真情实感,“要把作文当作生活中的一个项目”;“阅读与写作是做好工作和料理生活的必备技能”。 这种将写作当作生活必备技能的观点,与语文应试教育有很大不同。应试教育的写作目的
知其不可而为1
《知其不可而为之》教学设计
金华市艾青中学 吴锡华
一、引题:
近几年,《论语》很火,孔子很热。我们在读《论语》,北大也在开《论语》课,北大的李零教授将自己的讲稿整理成书,其中有这么一段对孔子的评价:
“孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准的人;一个好古敏求,学而不厌、诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵的人;一个四处游说,替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠,梦想恢复周公之治,安定天下百姓的人。他很执着,也很无奈,唇焦口燥,颠沛流离,像条无家可归的流浪狗。”
——李零《丧家狗——我读<论语>》
【问】:看完这段评价,其中让你感触最深的是哪一句话?(最后一句)
是啊,孔子五十五岁时离开鲁国,带了十多个弟子周游列国,北至古黄河,南至江淮楚界,足迹数千里,历时14年,遇到了十多位诸侯国君,虽有礼遇咨询,但却没有人能用他为政。惶惶无助可依,被旁观的看客形容为“丧家狗”,而孔子也承认了这个评价。如今,“丧家狗”一般被用作贬义,而李零对“丧家狗”的解释是:任何环抱理想,在现实世界找
自己不努力,就别怪别人势利!
引导语:别人的每一分笑脸相迎,都是对我们勤奋的最大鼓励。别人的每一次横眉冷对,也是对我们碌碌无为的严厉抨击。
W君越来越不喜欢社交了。
一桌陌生人,端着酒杯互换名片,或者调出二维码加微信好友,尽管素昧平生,却满口称兄道弟,谈笑风生,杯盘狼藉,逢场作戏,乐此不彼。
W君不明白这样浪费时间有什么意义?他宁愿宅在家里,一个人刷爆一部美剧,或者跑到家旁边的公园,一坐就是一个下午。
于是,就连同学聚会,也找各种借口推掉。一下班,就窝在租来的小屋离群索居。
虽然形单影只,倒也自得其乐。
“你又没有女朋友,又不出来交朋友,老这么一个人憋在家里,不怕把人憋坏了吗?”我屡次打电话邀请W君,都被他各种推托,实在好奇他葫芦里卖的什么药。
“整天吃吃喝喝有什么意思?还记得孔夫子说的饱食终日,无所用心吗?我可不想变成那个样子。”W君立场坚定,不容撼动。
“都几个月没见着你了,这次不吃饭,就打台球练技术,实在不行谈谈人生和理想,这么积极益智总可以了吧?”
“你这人倒是有点诚意,容我考虑考虑。”
然后电话里就传来了嘟的一声。
其实,大学时的W君并不是这样。那时的他,是个舞文弄墨的好手,吹拉弹唱的
引君入彀——顺势逆辩法
顺势逆辩法也是顺驳方法,它是根据对方提出的论点所形成的态势,借题发挥,以表达自己的看法和观点,并给予对方反驳,使之转势为被动。这种顺驳表面上似乎是在顺应对方的话题,但真实的意图却或是以隐涵的话意破斥对方的诡辩,或是借势破斥对方的诡辩。
《晏子春秋》中记载有一则晏子的论辩故事:
齐景公喜欢射猎,叫烛邹主管射猎用的鹰。由于不慎,这只鹰亡失了。齐景公大怒,下令杀掉烛邹。晏子知道这件事后,马上去见齐景公,说:“烛邹失职,该杀。他有三条罪状,请让我一一给他指出来,谴责了他之后再杀他,好让他死个明白。”齐景公欣然应允。于是,晏子把烛邹召到齐景公面前,怒气冲冲地列数着他的“罪状”:“烛邹,你给君王养鹰却把它给亡失了,这是第一条罪状;你使君王为一只鹰而杀人,这是第二条罪状;你使诸侯听见这件事而认为我们君王重视鹰而轻视人,这是第三条罪状。不杀不行!大王,我说完了,请杀了他吧。”而此时的齐景公已是面红耳赤,说:“不要杀!我听懂你的指教了。”
在这则论辩中,晏子似乎始终站在齐景公一边,支持齐景公杀死烛邹。实际