论王维山水诗歌的意境美

论王维山水诗歌的自然音响描写

邱小毛 苏铁生 (广西)

摘 要:以音乐家气质入诗,是王维山水诗创作的重要特色,他在诗中大量撷取自然音响,并用寓声 于境,声色并举等艺术手法进行精妙描写,使诗歌取得了\有声画\的艺术效果,受禅宗影响,他用自然 音响组合营造的意境氛围虽然多种多样,但主要的是空灵寂寞.对于自然音响的精妙传达,亦使其诗歌摆 脱了实情实境的束缚,具有无限广阔的延伸空间.

关键词: 王维山水诗歌; 自然音响

有唐一代,成就卓越的诗人可谓灿若群星.其中,兼擅绘画,音乐及诗歌创作者,当首推王维.广博上午文化艺 术素养,成就了王维儒雅风流,萧闲悠远的气质风度.由于善于将画,乐理论及实践与诗歌\打通\即所谓以画家 气质及音乐家气质入诗,其诗歌亦呈现出独特的美学特色. 如前人所云王维山水田园诗歌最根本的特色,乃是以画家气质入诗.宋苏轼在《东坡志林》曾道: \味摩诘之 诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗. \以后遂成定论.

作为南宋画派之祖, 王维一反北宗画派的刻划涂饰之风, 而代之以萧疏清淡的水墨画法,着重渲染,不靠勾勒细致轮廓,以传神写意为主;在绘画理论方面, 王维主张在\审 象求形\的同时,须传写出\别生身外\之神

论王维与孟浩然山水诗诗风的差异

摘 要：孟浩然和王维山水诗有其共同点即是写自己亲身经历有感而发的事物;语言清新,不事雕琢,看似平常,寓意深远。但他们的诗风有其不同处:孟以儒意写诗与王以禅趣写诗;孟诗有我之境与王诗无我之境;孟诗以诗法作画与王诗以画法入诗。

关键词：孟浩然; 王维; 山水诗

唐代是我国山水诗的黄金时代,而王维、孟浩然便是他们中的杰出代表,他们大量的山水诗,不仅出色地塑造了祖国山水的艺术形象,将自然的原始形态美,变为引人入胜的艺术美,而且极大地丰富和发展了诗歌表现自然美的艺术经验,提高诗歌的表现力,对后世诗歌产生了深远影响。孟浩然与王维虽然同属于一个时代,而且都是唐代著名的山水诗人,由于生活环境的差异,他们的思想追求,艺术风格和成就,便有很大的差别。孟诗随有大自然清新宁静之美，却也常含淡淡的伤惜之情，而王诗则不同，是一种静谧闲适超尘决俗的意境，常含佛理。清代诗评家沈德潜在品评二人时，称赞孟诗“语淡而味终不薄”，而王诗“不用禅语，时得禅理”。孟浩然的诗我们还可以读出味来，而王维的诗却是“空”，渗透着禅理。

一、孟以儒意写诗和王以禅趣写诗

处于盛唐时代,建功立业是绝大部分知识分子所崇尚并为之努力不懈的目标,不论是青年时代的李白,还是不

禅宗对王维山水诗的影响

禅宗对王维山水诗的影响有三，尤其是辋川诗中可见这种影响： 第一是直接描写诗人参禅的活动的诗。 如：《蓝田石门精舍》：?落日山水好，漾舟信归风。玩奇不觉远，因以缘源穷……?，再如《终南别业》：?中岁颇好道，晚见南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。?

南宗禅的参禅活动，不是在暮鼓晨钟中苦苦修炼，也无面对青灯古佛，甚至连北禅的习静打坐也一概废弃，而是：劈柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场，认为禅悟是：?任性逍遥，随缘放旷?。以上两首诗真切地描绘了王维的参禅活动，活动方式虽然不同，均能悟道。由此可见，王维确实已经掌握了南宗禅的真谛。

第二，直接阐述禅理的诗。

如《戏题盘石》?可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花来？?泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，?空哦山无人，水流花开?，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。

第三，渗透禅趣的诗。

王维论文

2009年12月第八卷第4期滁州职业技术学院学报

JOURNALOFCHUZHOUVOCATIONAL＆TECHNICALCOLLEGEDec.2009Vol．8No．4

禅意诗情入画境

———论王维山水画中的意境体现

李

凤

（河南大学艺术学院，河南开封475000）

摘要：唐代文士的以禅入诗、以禅入画，始于王维，禅宗思想对王维影响深远，他将禅意与诗情融合在

其空灵清寂的山水画中,开拓出诗境、禅境与画境高度统一的美学境界,充分体现了空淡清幽的艺术风格。王维在山水画上的高深造诣在中国画史上享有崇高地位，本文通过分析王维山水画中所体现出的意境，阐明王维绘画中的诗情、禅境与画境。

关键词：禅宗；王维；意境；山水画中图分类号：I207.22

文献标识码：A

文章编号：1671-5993（2009）04-0031-02

王维，字摩诘，生值佛学隆盛之世、专心诵禅之家，在时代、社会和家庭的影响下，对佛教各宗各派持兼收并蓄之态度,但对他影响最大的当数禅宗，禅宗思想深深地影响了王维的世界观和艺术旨趣，他是最早以佛理禅趣入诗入画的，他将禅的空与静巧妙地融入艺术作品中，着墨不多，但意境深远，被赞“意趣幽玄、妙在文字之外”。誉为

诗、画、禅在唐朝同时兴盛,三者巧妙地融合在一起，而王

王维论文

2009年12月第八卷第4期滁州职业技术学院学报

JOURNALOFCHUZHOUVOCATIONAL＆TECHNICALCOLLEGEDec.2009Vol．8No．4

禅意诗情入画境

———论王维山水画中的意境体现

李

凤

（河南大学艺术学院，河南开封475000）

摘要：唐代文士的以禅入诗、以禅入画，始于王维，禅宗思想对王维影响深远，他将禅意与诗情融合在

其空灵清寂的山水画中,开拓出诗境、禅境与画境高度统一的美学境界,充分体现了空淡清幽的艺术风格。王维在山水画上的高深造诣在中国画史上享有崇高地位，本文通过分析王维山水画中所体现出的意境，阐明王维绘画中的诗情、禅境与画境。

关键词：禅宗；王维；意境；山水画中图分类号：I207.22

文献标识码：A

文章编号：1671-5993（2009）04-0031-02

王维，字摩诘，生值佛学隆盛之世、专心诵禅之家，在时代、社会和家庭的影响下，对佛教各宗各派持兼收并蓄之态度,但对他影响最大的当数禅宗，禅宗思想深深地影响了王维的世界观和艺术旨趣，他是最早以佛理禅趣入诗入画的，他将禅的空与静巧妙地融入艺术作品中，着墨不多，但意境深远，被赞“意趣幽玄、妙在文字之外”。誉为

诗、画、禅在唐朝同时兴盛,三者巧妙地融合在一起，而王

[王维孟浩然诗选评]王维孟浩然山水诗比较

山水诗，是指描写山水风景的诗。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。以下是小编精心准备的王维孟浩然山水诗比较，大家可以参考以下内容哦！

王维孟浩然山水诗比较【1】王维、孟浩然虽都盛唐田园山水诗的代表作家，但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。首先从以下三个方面看：

一．王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美，诗歌宁静优美而神韵飘渺。

二．净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，景物描写带有即兴而发、不假雕琢的特点，诗语自然纯净，似比王维的诗更显淳朴，诗歌呈现出豪华落尽见真淳的境界。如《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。 三．王维的山居歌咏擅长与表现空山的宁静之美，而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的纯净之美，语言清省。

然后从艺术特点看：王维的诗是诗中有画，画中有诗。如：《山居秋暝》是自如美与心境美融为一体，创造出空明境界和宁静之美。孟浩然诗是从高远处入笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如：《临洞庭湖赠张丞相》所描述的境界是宏阔，气势是壮

论中国山水诗的成因

概述：

山水诗，是指一种以描写山水风景为主的诗歌形式，虽然诗中不一定纯写山水，也可有其他的内容，但是它所呈现出来的山水状貌声色之美，则必须是诗人创作的主要目的。山水诗渊源于先秦两汉，产生于魏晋时期，晋宋时代则是山水诗兴盛的时期，并在南朝至晚唐随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演变。 关键词：

先秦两汉，晋宋时期，谢灵运，审美情趣，玄学思潮 正文：

所谓“山水诗”，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯

写山水，亦可有其他的辅助母题，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。但不论水光或山色，必定都是未曾经过诗人知性介入或情绪干扰的山水，也就是山水必须保持耳目所及之本来面目。当然，诗中的山水并不局限于荒山野外，其他经过人工点缀的著名风景区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水亦可入诗。

山水诗渊源于先秦两汉，产生于魏晋时期，晋宋时代则是山水诗兴盛的时期，并在南朝至晚唐随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演变。

一、在《诗经》、《楚辞》的时代，诗中就出现了山水景物（如《蒹

葭》、《伐檀》、《山鬼》、《九辨》等），但那只是作为生活的衬景或比兴的

王维诗歌

上海工程技术大学教育研究　4/2006

王维山水诗:禅文化解读及其翻译

金秀敏

(上海大学外国语学院　上海200444)

　　摘　要　受佛教禅学的深刻影响,王维的山水诗,在描写客观景物和抒发个人情感时都带有浓厚的佛教意味,表现了其独特的艺术境界和审美情趣。为了准确传达原诗的文化,译者在翻译的过程中就要把禅学思想和诗歌意境紧密结合起来。　　关键词　翻译;禅文化;诗歌意境;文化传递

　　我国山水诗歌开创于晋宋时期的谢灵　　一、“空幻”观、王维诗意与译本比较

运,经过三百年的发展,到盛唐时期,王维把

“空”与“静”,是佛教山水诗的创作艺术推到了高峰。王维诗歌着

墨不多,但意境高远,被赞誉为“澄澹精致,闲

[1]

,中悟空。远自在;意趣幽玄,妙在文字之外”。盛唐

时期也正是佛教广为传播,,立的年代。,?禅宗经典中主要是以信南北二宗幻解空,即事物的表象是幻相,本质是空。家、空灵、壮美,如《金刚经》,主要的思想是“:凡所有相,皆是

[2]

“字字入禅”,体现了佛教“空”的特点,如虚妄”“、实相非相”“,佛告需菩提,凡所有相,

[5]

(酬张少府》)、皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来”“晚年惟好静,万事不关心”《。(过香积寺》)、这种虚妄观同样出现在《维摩诘经》的“维摩“薄暮空

二谢山水诗歌创作的异同

景淑梅 09803班 0908324031

论文摘要：

谢灵运与谢眺都是我国南朝时期杰出的诗人，两为诗人都与山水诗出名，历史上把这两个合称为“大谢”、“小谢”。大小谢都是山水方面的代表人物，对山水诗作出了巨大贡献。虽然同是山水诗人，但他们的创造风格却有异同。 论文关键词：

谢灵运 谢眺 山水诗 异同 产生异同的原因 一. 大小谢简介 1. 谢灵运

.谢灵运（385～433）南朝宋诗人。陈郡阳夏（今河南太康）。出生于会稽始宁（今浙江上虞）。因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故又称谢康乐。晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府

王维

年月第期

焦作大学学报

南《为洲

诗情画意的和谐统一—论王维山水诗的“中有画”诗李海波河南省电化教育馆,河南郑州洲

摘要“品摩佑之诗,诗中有画,观摩佑之画,画中有诗。苏拭称赞王维的话,反映了一种美学趣味。”王维的山水诗能享有“中有画,画中有诗”诗的称赞,不仅与诗和画两种艺术形式的美学特质有关,同时与中国山水诗画的发展有关。王维的诗歌创作,融入绘画方面的观念,把握了诗画共同的美学追求,致力与达到情与景、意与境、人与自然的和谐统一,成功地做到了诗情画意的和谐统一。关键词诗中有画画中有诗绘画观念美学追求中图分类号创文献标识码文章编号一汉一一王维不仅是唐代著名的山水诗人,而且是著名的山水画家。他曾师法以疏体写意的画家吴道子,又融合李思训的画法,创造了萧疏淡雅的风景山水画。这种新的画风对后代文人影响很大,同时,王维对中国山水画宗白华先生曾指出“中国画的透视法是提神太虚,从世外鸟瞰的立场关照全整的大自然,他的立场是在时间中徘徊移动,游目周览,集合数层与多方的观点谱成一幅超象虚是的诗情画境。”

的发展也做出了杰出的贡献。他的诗歌创作,融人绘画方面的种种技巧和观念,使之呈现出“诗中有画”的突出特点。

“散点透视”的构图方式,画家的视点是移动的,视角是多重的。《终南山