《社会工作概论》读后感
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社会工作概论
第一卷什么是社会工作
第一章 社会工作的领域与内容
第一节 社会工作的源起和发展 一、西方社会工作产生的历史背景 (一) 资产阶级革命及人道主义的张扬
文艺复兴为先导的资产阶级革命主张以人为本，一切为了人民利益。法国资产阶级革命家强调天赋人权，每个人在人格上都是平等的，都有追求幸福和自我发展的权力。资产阶级人道主义作为西方社会的一种意识形态和宗教一起为后来的慈善活动和广泛的助人活动奠定思想基础。
(二) 工业革命及其引发的社会问题
工业革命不但使国家的经济结构发生变化，而且也对社会关系、社会结构产生深刻的影响。表现在：第一，两大阶级，即代表财富和特权的资本家阶级和代表贫穷和无权的无产阶级。第二，资本经济高速发展打破封建时代的封闭的农村经济，大量农业劳动力转化为大工业生产劳动的出卖者。第三，人与人之间的关系变为赤裸裸的利害关系，利己主义得到扩张。社会问题大量出现。自由竞争的失败者沦为失败者、无助的一群，贫穷、饥饿、失业等充斥社会。
二、西方社会工作的产生 （一） 解决社会问题的思路
两种思路：改良（采用补救和协调的方法）
改革（进行无产阶级革命，打破旧有的人剥削人的制度，建立一种公平的、无阶级压迫的、
个人都可以自由发展的社会）
（二） 社会工
哲学概论读后感
哲学概论读记
台湾辅仁大学，邬昆如（哲学系教授）等著 绪论：
人生问题导向到哲学思考。 人：个别性：顶天立地---独善其身
社会性：出人头地---兼善天下 天道福善祸淫（书经-汤诰）：
善和恶才是福与祸的根本原因，即福德一致原则。 道德哲学---宗教哲学
现世报---三度时间（前世、今世、来世） 自然科学到自然哲学
《旧约—创世纪》的三重祝福：第一重人的灵魂石上帝的肖像；第二重人有伴侣；第三重掌管万物，万物的主人。分别代表了人文、社会、利用自然。
驾驭和利用自然产生自然科学，欣赏自然责产生了艺术 人生三大问题：
生从何来？应做何事？死归何处？ 西欧的哲学入门书《苏菲的世界》
定位宇宙，安排人生。安顿人生是安排人生之前提。 人性的基本功能-----知、情、意。
《诗经》言情，《书经》明意，《易经》主知。
哲学的兴起和发展
西方先有神话后有哲学，中国先有哲学后有神话，神话与哲学息息相关。
希腊哲学：苏格拉底（述而不作）、柏拉图（作而不述）、亚里士多德。
中世纪的经院哲学---圣托马斯继承发展亚里士多德体系,推向永恒哲学。
永恒哲学把“认识论”作为入门，将“形而上学”奉为体，以“伦理学”为用。
认识的全方位---知人、知物、知天。
形而上学---
社会工作概论
第一卷什么是社会工作
第一章 社会工作的领域与内容
第一节 社会工作的源起和发展 一、西方社会工作产生的历史背景 (一) 资产阶级革命及人道主义的张扬
文艺复兴为先导的资产阶级革命主张以人为本，一切为了人民利益。法国资产阶级革命家强调天赋人权，每个人在人格上都是平等的，都有追求幸福和自我发展的权力。资产阶级人道主义作为西方社会的一种意识形态和宗教一起为后来的慈善活动和广泛的助人活动奠定思想基础。
(二) 工业革命及其引发的社会问题
工业革命不但使国家的经济结构发生变化，而且也对社会关系、社会结构产生深刻的影响。表现在：第一，两大阶级，即代表财富和特权的资本家阶级和代表贫穷和无权的无产阶级。第二，资本经济高速发展打破封建时代的封闭的农村经济，大量农业劳动力转化为大工业生产劳动的出卖者。第三，人与人之间的关系变为赤裸裸的利害关系，利己主义得到扩张。社会问题大量出现。自由竞争的失败者沦为失败者、无助的一群，贫穷、饥饿、失业等充斥社会。
二、西方社会工作的产生 （一） 解决社会问题的思路
两种思路：改良（采用补救和协调的方法）
改革（进行无产阶级革命，打破旧有的人剥削人的制度，建立一种公平的、无阶级压迫的、
个人都可以自由发展的社会）
（二） 社会工
哲学概论读后感
哲学概论读记
台湾辅仁大学，邬昆如（哲学系教授）等著 绪论：
人生问题导向到哲学思考。 人：个别性：顶天立地---独善其身
社会性：出人头地---兼善天下 天道福善祸淫（书经-汤诰）：
善和恶才是福与祸的根本原因，即福德一致原则。 道德哲学---宗教哲学
现世报---三度时间（前世、今世、来世） 自然科学到自然哲学
《旧约—创世纪》的三重祝福：第一重人的灵魂石上帝的肖像；第二重人有伴侣；第三重掌管万物，万物的主人。分别代表了人文、社会、利用自然。
驾驭和利用自然产生自然科学，欣赏自然责产生了艺术 人生三大问题：
生从何来？应做何事？死归何处？ 西欧的哲学入门书《苏菲的世界》
定位宇宙，安排人生。安顿人生是安排人生之前提。 人性的基本功能-----知、情、意。
《诗经》言情，《书经》明意，《易经》主知。
哲学的兴起和发展
西方先有神话后有哲学，中国先有哲学后有神话，神话与哲学息息相关。
希腊哲学：苏格拉底（述而不作）、柏拉图（作而不述）、亚里士多德。
中世纪的经院哲学---圣托马斯继承发展亚里士多德体系,推向永恒哲学。
永恒哲学把“认识论”作为入门，将“形而上学”奉为体，以“伦理学”为用。
认识的全方位---知人、知物、知天。
形而上学---
社会工作概论复习
社会工作概论复习
1、 我国社会福利与社会工作的思想源泉。P81 儒、道、佛、法
孔子的“仁爱”思想、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、墨子的“兼爱”思想、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
2、 人的行为与生命周期。P141
在社会工作中，通常将人的行为的变化划分为胎儿期、婴幼儿期、儿童期、青少年期、成年早期、中老年期及老年期七个阶段。
3、 功能学派个案工作的实施程序。P192 特点：
改变关键在于受助者，工作者可协助受助者增强意志力和自决能力；目的是协助而非治疗； 强调过程，方法是由双方研商决定，结果视受助者之意愿而定 原则：
动态诊断与了解受助者的情况
善用服务过程的效能：尝试性服务、参与度和责任感、巩固受助者的努力成就 善用机构功能与专业角色
注重服务结构：时间、地点、参加人员、政策及程序 善用专业关系的发展
4、 弗洛依德的人格理论。P136 人格由本我、自我和超我构成
本我是与生俱来的，代表欲望，遵守快乐原则 自我代表理性或者共识，遵守现实原则
超我代表良心以及社会中对特定行为的期望和标准，遵循道德原则 个体成长是本我、自我和超我的平衡过程
5、 埃里克森的认同危机（八大阶段）。(PPT) 发展阶段
街角社会读后感
街角社会读后感
篇一：《街角社会》读书笔记 《街角社会》读书笔记
威廉·富特·怀特是美国芝加哥学派社会学家。在哈佛大学青年研究员基金的资助下，1936 至1940 年间怀特通过对“科纳维尔”（波士顿市的一个意大利人贫民区）进行实地研究，撰写了《街角社会》一书。该书是对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。《街角社会》是怀特最重要的一部著作也是他的成名作。 一、关于研究方法的体会
《街角社会》是从科纳维尔的街角帮写起的。怀特以街角帮一员的身份，置身于观察对象的环境和生活中，首次将参与观察法引入城市社区的研究。怀特对街角青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会——主要是非法团伙成员和政治组织——的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。 1、新方法的尝试
怀特在附录中提到，通过颇有兴趣的阅读林德夫妇的《中城》和卡罗琳·韦尔的《格林威治村》，怀特很有收益。但是随着他研究的深入，却意识到他所从事的社区研究并不是按照上述书中的研究路子。“当时能读到的其他许多社会学文献往往是从社会问题方面来看待社区，所以根本不存在作为一个有组织的
《无缘社会》读后感
看纪录片的时候就有种深深的压抑感，看过书之后，这种压抑感简直像北京的雾霾一样无处不在，久久不散。
现代社会的紧张快速的节奏，让很多人变成了“穷忙族”，除了工作，他们与外界没有任何联系。所以当他们失去工作，只能靠领取救济金过活时，就陷入了一种可怕的孤独状态。
其实我们在现代社会里也可以一个人顽强生存，可能顺应这样拼命工作的潮流，可能找到属于自己的节奏，但是社会在不断向前发展的同时，社会的形态慢慢展现了“无缘化”，人们要面临这种无缘的人际现实，有的人甚至和自己的兄弟姐妹几十年没有相见，死后连骨灰都没人认领。
个人的孤独并不可怕，一个青年人生活在人群中却仍然感到孤独，虽然在与外界沟通却依然驱散不了自己内心的孤独感才是最可怕的，整个社会都是孤独的。孤独的人应该展望一下自己的周围，或许就能有一个伸伸手就可以建立联系的人。人，绝不是仅靠自己生存着的，要相信可以用其他的形式缔结纽带，找回我们生而为人的温度，重现我们的人性光辉。
作为沈阳化工大学的一名社会工作专业研究生，我们不仅要注重书本上的知识理论和在社区的实践项目，更要对社会深层次的各方面问题有着思辨的态度。从社会工作者的角度
街角社会读后感
街角社会读后感
篇一：《街角社会》读书笔记 《街角社会》读书笔记
威廉·富特·怀特是美国芝加哥学派社会学家。在哈佛大学青年研究员基金的资助下，1936 至1940 年间怀特通过对“科纳维尔”（波士顿市的一个意大利人贫民区）进行实地研究，撰写了《街角社会》一书。该书是对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。《街角社会》是怀特最重要的一部著作也是他的成名作。 一、关于研究方法的体会
《街角社会》是从科纳维尔的街角帮写起的。怀特以街角帮一员的身份，置身于观察对象的环境和生活中，首次将参与观察法引入城市社区的研究。怀特对街角青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会——主要是非法团伙成员和政治组织——的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。 1、新方法的尝试
怀特在附录中提到，通过颇有兴趣的阅读林德夫妇的《中城》和卡罗琳·韦尔的《格林威治村》，怀特很有收益。但是随着他研究的深入，却意识到他所从事的社区研究并不是按照上述书中的研究路子。“当时能读到的其他许多社会学文献往往是从社会问题方面来看待社区，所以根本不存在作为一个有组织的
设计学概论读后感
《设计学概论》读后感
大千世界中多样的造物艺术已经是司空见惯的了。然而，当我们生活在一切需要之物齐全的环境里，对这些无时无刻不接触的造物艺术里的存在以为都是天经地义的。于是便视而不见、熟视无睹。
第一章设计学的研究范围及其现况中提到的：设计学的目的永远是功能性与审美性.笔者认为就飞船的正确。然而，研究设计理论就必须要研究相关的工程学、材料学和心理学1977年英国成立了设计史协会、美术史学上19世纪的两位巨人：森铂和里格尔奠定了见识的设计史研究基础、20世纪的佩夫斯纳和吉迪恩也是及有贡献的美术史家和建筑史家
20世纪80年代，将混沌理论运用到设计领域成了一件时髦的事，反对将设计看作是单一和有次序的观点，主张设计家应当努力探求混沌的文化潮流。但是，对于设计史研究者而言，创造性的混沌不是一场设计运动，而是后现代主义所提出的多元主义理论的一个方面
第二章设计的多重特征：一、设计与艺术的渊源：设计概念产生于意大利文艺复兴时期，最初的意义是素描、绘画，将设计、色彩、构图及创造并称为绘画四要素。设计指控制并合理安排视觉元素，如线条、形体、色彩、色调、质感、光线、空间等，它涵盖了艺术的表达、交流以及所有类型的结构造型
二、设计的艺术含量：从古到今
《社会契约论》读后感
《社会契约论》读后感
《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。其思想对当时社会制度进行道德评价或改造，为资产革命等提供理论根据。卢梭的思想理论对法国、美国等国家宪法建立起到重要作用，对推动我国新民主义革命也产生深远的意义。
全书分为四卷。第一卷讨论的是人类怎样由自然状态过渡到政治状态，以及公约的根本条件是什么；第二卷讨论的是立法；第三卷讨论的是政治法，即政府的形式；第四卷则是继续讨论政治法，并阐明巩固国家体制的方法。
《社会契约论》反映了卢梭自然权利的思想：卢梭认为，在自然的社会状态下，人们享有一系列普遍的、永恒的自然权利，即生存、自由、平等、追求幸福、获得财产和人身、财产不受侵犯的权利。如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，以强力夺回自己的自由。同时自然状态下存在各种弊端，人们须以平等的资格订立契约，从自然状态下摆脱出来，建立国家，以确保每个结合者的各种权利得以国家的保障。人们只是把自然权利转让给整个社会而并不是奉献给任何个人，因此人民在国家中仍是自由的，国家的主权只能属于人民。
《社会契约论》反映了卢梭人