易经明夷卦爱情

地火明夷

【原文】明夷：利艰贞。

【译文】明夷卦：适宜在艰难中正固。 【解读】

1、明夷卦是下离上坤，亦即?地火明夷?。《序卦》说：?进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。?进展难免有所损伤，所以接着出现明夷卦，意指光明受到伤害。《杂卦》说：?明夷，诛也。?是要诛灭光明，使之熄灭，结果则是黑暗。明夷卦与晋卦为正覆卦。

2、黑暗代表处境艰难，此时以正固为宜。程颐说：?晋者明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者见伤之时也。?

【原文】 《彖》曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

【译文】《彖传》说：光明陷于大地之下，这就是明夷卦。内心文明

而外表柔顺，以此承受大的灾难，周文王是这样做的。适宜在艰难中正固，是要隐晦自己的光明。面临内部的患难而能端正自己的志节，箕子是这样做的。

【解读】

1、明夷卦下离上坤，坤为地，离为火，为明，正是?明入地中?，黑暗得势。同时，下卦称?内?，上卦称?外?。离在内，为文明；坤在外，为柔顺；所以说?内文明而外柔顺?。这是乱世中的自处之道。

2、周文王有文明之德，既有文化修养，又有明辨之智，但是却以柔顺态度侍奉商纣王。即使如此，

第23课 剥 卦

《序卦传》：致饰然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者，剥也。

1、卦辞：剥，不利有攸往。

【白话】

剥卦，不适宜有所前往。 【解读】 ○

○《序卦传》：“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者，剥也。”文饰到了极致，就亨通到了尽头，就开始剥落了，故受之以剥卦。剥是剥蚀，剥落的意思。 致:极致，尽头。

○从卦象看，阴气逐渐滋长，阳气逐渐被逼退，形成

“五阴剥一阳”的局面。这时正是小人嚣张的时候，邪气兴盛，正气衰微，君子几乎不能立足了。此时的局面对君子极为不利，君子不能作正面抗争，宜静养待时，静等东山再起之时。

○否卦是七月，观卦是八月，剥卦是九月

2、彖曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

【白话】

彖传说：剥，就是剥蚀的意思。由于阴柔的侵蚀，刚强者逐渐被逼退改变。这时候不适宜有所前往，因为小人的势力正在增长。要顺应形势，停止进取，这是观察卦象的结果。君子要崇尚消息盈亏相互转化的哲理，这是大自然的运行规律。

【解读】

1

○柔变刚”三字，道出了形势的险恶。由于阴柔的进逼，阳刚陆续变质，为阴柔所取代，只剩下微弱的一阳硕果独存。○这仅存的一阳如何求生存、求发展，这正是本卦

易经64卦读音 1．乾卦：读 qián 5．需卦：读 xū 9．小畜卦：读 xiao xù 17．随卦：读 suí 21．噬嗑卦：读 shì h? 25．无妄卦：wú wàng 29．坎卦：读 kǎn 33．遁卦：读 dùn 37．家人卦：读 jiā ren 41．损卦：读 sǔn 45．萃卦：读 cuì 49．革卦：读 g? 53．渐卦：读 jiàn 57．巽卦：读 xùn 61．中孚卦： zhōng fú

周易六十四卦顺序歌

通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是

《易经证释》大壮卦 大壮。震上乾下。 孔子《宣圣讲义》

大壮卦上震下乾。乾为父。震为子。应为乾内震外。言震代乾主外也。震二阴在上。阳在阴下。阴降阳升。阳得时位。故卦德为动。卦象为雷。雷动之时。天下同春。万物同生。今以合于乾。乾本纯阳。接震之一阳。四阳连居于内。秉持于中。是为阳盛之象。而二阴在上。以与相交。其德不胜。其志难谐。虽不与阳争。而阳难与之协。为阳独往独来之象。在卦用以阴阳二者均匀和协为善为吉。为中和之道。若违此例。非有过。即不及。大壮则阳太过也。与大过有类似处而不同。大过亦四阳连亘于中。是相类也。而其初上为阴。两阴包纳四阳。与大壮之两阴被摈于外者不同。是其异也。故大壮称壮。明其阳得势。非如大过之无本为栋桡也。大壮虽两阴蔽其外。而阴不得时。遂自避。如云翳中天。不久自散。不敌日之光热也。然以其翳也。有一时蔽明之害。虽终复退散。而阳德不免有过。为其摧扫云烟。必迅奋而自损其精。是进之过。进则易濒于衰老。若忍耐不求速进。而暂安于蔽障。必晦昧而自隐其明。是守之过。守则易败于安佚。此大壮以二阳所生之过。虽不如大小过之无本。而其害则为易始而难终。有本而略末。盛于内而忘其表。明于近而不及于远。盖乾刚自囿于震。而震动乃牵拘于乾惕。两卦虽若同心。而强弱异势

水泽节

（止也）

【原文】节：亨。苦节不可贞。

【译文】节卦。通达。苦涩的节制不能正固。 【解读】

1、节卦是下兑上坎，亦即水泽节。《序卦》说：?物不可以终离，故受之以节。?一直离散下去，并不适宜，所以要谈节卦。?《杂卦》说：节，止也。

2、节卦和涣卦正覆关系，所以来论其来源，是有泰卦（第十一卦，天地泰）变来，亦即有泰卦的九三和六五换位，形成节卦。虽然卦辞说泰卦?吉亨?，但若保持不动，则依然无法交流。勉强保持不动就是?苦节?（苦有过度而苦之意），?不可贞?。有卦象看来，下兑上水是?泽上有水?，泽的容量有限，必须有所节制。

【原文】 《彖》曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

【译文】《彖传》说：节卦，通达。刚强者与柔顺者分开，并且刚强

者取得中位。苦涩的节制不能正固，是因为路已经走到尽头。喜悦而去冒险犯难，位置适当而能节制，居中守正才可通顺。天地有节制，

四季才会形成。用制度来节制，就不会浪费钱财，也不会祸害百姓。

【解读】

1、泰卦下乾上坤，阴阳二组力量壁垒分明，一变而为节卦，则阴爻阳爻得到交错机会，并且九五与九二皆为阳爻，这就是?刚柔分而刚得中?。如果泰

乾为天

【原文】乾：元，亨，利，贞。

【译文】乾卦：创始、通达、合宜、正固。 【解读】

1、《易经》有六十四卦，每一卦都是先画出卦图，再标出卦名。卦图由六爻组成，爻有阴阳之分。所谓六爻，其实是由两个单卦（各有三爻）所合成。本卦称为乾卦（下乾上乾），六爻皆阳，阳有刚健之意，象征原始的生命力，充满动态的能量。

2、乾卦在六十四卦中，是八纯卦之一。所谓纯卦，是指上下皆为同一个单卦所组成者。

3、《易经》有《序卦》，说明六十四卦的排列顺序，可供我们理解各卦之参考。譬如，《序卦》开头就说：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，并以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而变化生出万物。

4、“元亨利贞”是本卦的卦辞，附在卦名之后，是对本卦所作的基本判断。“元”，原也，万物由此创始，“亨”，通也，万物有其共同来源，并且形成一个整体，所以彼此之间通顺畅达；“利”，宜也，万物变迁运行，对一切都有利而和谐；“贞”, 正也，由此所展现的万物，可以坚持自身的途径，进而恒久不息。

【原文】初九：潜龙勿用。

【译文】初九：龙潜伏着，不要有所作为。 【解读】

1、“初九”是本爻的序位。六爻由下而上的序位依次是初、二、三

易经 六十四卦歌谣

上经三十卦 第一卦 乾为天 （困龙得水）

困龙得水好运交， 不由喜气上眉梢。 一切谋望皆如意， 往后时运渐渐高。 蟠龙久困在渊中， 一日升腾起半空。 往来飞腾能变化， 从今有祸不成凶。 第二卦 天风垢 （他乡遇友）

漂泊他乡志不伸， 忧愁寂寞到如今。 时来忽逢知己友， 对面言谈大放心。 他乡遇友喜气欢， 须知运气福重添。 自今交了顺当运， 下经三十四卦 第三十一卦泽风大过 （夜梦金银）

夜晚梦里梦金银， 醒来仍不见一文。 目下只宜守本分， 思想终是空劳神。 夜梦金银醒来空， 求名求利总不中。 婚姻难成交易散，

走失行人未见踪。 第三十二卦泽雷随 （推车靠崖）

泥里水里这几年， 推车靠崖在眼前。 目下就应再使劲， 爬上崖去见财源。 推车靠崖道路干， 谋望求财不费难。 婚姻出行无阻碍，

向后保管不相干。 第三卦天山遁 （浓云蔽日）

太阳出没在天边， 只宜明亮不宜暗。 若遇浓云来遮蔽， 定主恍惚事不全。 浓云蔽日不光明， 劝君切莫远出行。 婚姻求财皆不吉， 提防口舌到门庭。 第四卦 水泽节 （斩将封神）

时来运转喜气生， 登台封神姜太公。 到此诸神皆退位， 纵然有祸不成凶。 太公封神事非凡， 谋望求财稳如山。 交易合伙大吉

易经六十四卦

易经六十四卦详解

一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。

二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。

三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。

四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。

五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。否则就要吃亏。

六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。

七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。

八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，

秘传易经玄空大卦择日学

序 言

易经玄空大卦择日之秘法者，乃晋朝地理风水名师郭璞之秘术也，散见于其代表作《挨星秘诀》内。唐国师杨筠松精于此术，并用之为民造福，获福有准，世称之为救贫先生是也。杨公秘本《天玉经》中云“唯有挨星最为贵，泄尽天机秘。天机若然安在内，家活尽富贵。天机若然安在外，家活尽退败。五星配出九星名，天下任横行。从择日观点而言，玄空大卦择日之法即挨星法也。此术历来秘而不宣者，因其造福吉凶有准，可奇神功也。此秘术惊天地，泣鬼神，泄尽了择日之天机。天机安在内者，即是“生入克入名为旺，定知财宝积如山。”之谓也。天机安在外者，此正是“生出克出是退神，家内钱财绵尽废。”之谓也。其中之秘密则全在玄空大卦内。五星配出九星名者，玄空五行一六水、二七火、三八木、四九金五十土，此金木水火土五行配合卦运，一至九运也。此种用玄空五行配合卦运之择日秘法，合天地之正气，所作之山向方道，俗眼观之，虽云有煞，其实无煞，故不怕、不忌五黄、三煞、太岁等诸家凶神恶煞，用之均可获福无穷。故曰“天下任横行“也。《青囊奥语》云：”明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳音。“明玄空者，要明玄空大卦也。五行者，指玄空大卦之玄空五行也。识此易经玄空大卦择日秘法，要找财丁贵之吉

文王八卦金钱课

此“金钱课”得自民间手抄本,椐说是周文王所著后人增补，又名“文王八卦”。凡占课者必须端正身心，恭敬意诚，用清钱或克角（可用一元硬币代替），双手捧奉，望空高举，心中默念欲卦之事，连摇数摇，摇毕将钱散落在桌案上，再自下往上摆成一行。正面为“○”、背面为“●”，再从左侧目录中查看，内有“象曰”和“诗曰”解释吉凶自然明了。 不可无故儿戏，儿戏不灵。 ○○○○○○

乾为天：困龙得水之卦

乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。

“象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。 昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。

“断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。 ○○○○○●

天风后：他乡遇友之卦

后者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。夫他乡遇友者，乃是行人久困在外，举目无亲，偶遇

“象曰”困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。 昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，卦为丞相，应了他乡遇