瓶邪理想主义猜度结局

理想主义猜度·解谜篇 01

我没有留下关於这次事件的任何痕迹，大概是因为我害怕，我不想再有人步我的後尘。

这个迷局里有很多东西，用常理是无法理解的，但却又确实存在於这个世界上。我们一直都有一个误区，其实无法理解并不代表就是不存在，无法理解只是因为人类的认知是有限的，超出认知范围内的事情都被归类为不可能。更是当种种不可能的事情接踵而至的时候，人的理智往往就被冲昏了。

从厍国遗址脱出後，我闲下来了好些日子，足以让我从梦魇中清醒过来，稍微理智地再想回去。

那段闲下来的日子可谓是至关重要。在那段日子里，我认为自己也算是大概想通了一些事情，但我什麽也没跟闷油瓶说，後来他说出他的想法的时候，我也没有说出什麽。

最後我是选择用这种方法来把事情理清楚，但这未必是真相。因为，这都只是我的猜度而已。

这件事没有必然的起因，因为伏线埋得过长了。

围绕的中心应该就是长生了，这话题亘古不老。一个人到达了高位，得到了一切，自然就会想永远享有这一切，秦始皇就是一个很好的例子。

以前知道的关於长生的故事，听听就罢了，也没把当中想得那样复杂，但真的当我也陷了进来的时候，才发现这其中迷雾重重，把人缚得严严实实。

衰落的新闻理想主义

作者： 曾繁旭 单位：中山大学传播与设计学院 来源：中华传媒网 关键词： 新闻理想主义 南方琢磨 新闻专业主义┊阅读：191次┊

参加圈内人的一个聚会，本来讨论传媒人如何在现有法律环境下规避风险等技术问题的，后来就变为全方位反思传媒人的职业风险。有些人说起到某地采访，遭遇有关部门的“特殊看管”，有些人说自己被企业告上法庭，疲于应对；有的说出于某种原因，给自己用上了笔名；还有的说一些更琐碎的，比如稿子被毙、待遇不高、居无定所等等。到了后来，就是一片唏嘘。

听起来，大家对于这个职业似乎早已有了普遍不满，只差临门一脚，离开它了。但我一边听着，却一边出神了。依稀记得，90年代上大学时，许多学生，不管文理科，都在看南方周末，文科生觉得最好的工作就是到南方报业来了。后来证实，不仅外面的人心向往之，经历那段时间的“老人们”也承认那是新闻行业、也是自己职业生涯的辉煌。真不知道，当时的职业光环，在后来怎么逐步褪去的？为什么现在连这个新闻理想主义的大本营也泛滥着如此严重的怀疑、厌倦？想来，现在记者们面临的种种困窘，一定也是他们当时要去面对的，为什么他们没有产生一种普遍的、想要唾弃这个职业的共识？

我无法形成任何清晰的判断，只

“是代言人，却又是毁灭者”

——简论《堂吉诃德》中的堂吉诃德与理想主义

塞万提斯所作的《堂吉诃德》无疑是西班牙文学中的一颗明珠。尽管作者塞万提斯在序言中声明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于‘把骑士文学地盘完全摧毁’”。但从事实上来看，这部书所为我们带来的意义却远远超出了作者的主观意图。这样的一本“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，实质上成为了一部全面地批判封建制度的现实主义伟大著作。

《堂吉诃德》一书的主人公堂吉诃德，以其疯癫的形象、天真单纯的思想以及对于理想的无比坚定而成为了文学史上脍炙人口的经典人物之一。我们除了对他的滑稽可笑的举止难以忘怀的同时，同样也为他身上所闪耀的理想主义精神而感怀，以至于成为了我们心中理想主义精神的化身。然而在我看来，堂吉诃德这个人物的形象是深远而复杂的，他不仅仅是简单的代表了人们心中对于理想主义的憧憬与赞赏，其中还含有许多富有启迪性的意味。

我们在解读堂吉诃德这个人物的时候，其中的重点也必然是他身上闪耀的理想主义的光辉。至今为止，西班牙人中依旧流传着这样一句话：“即使到了我们一无所有的时候，我们依然还有堂吉诃德。”毫无疑问，他代表着在那样的一个处于封建与资产阶级过渡过程的

今天在人人上看到一篇文章 “你想我白天变成高富帅还是晚上变成高富帅？”，文章在结尾处写道，那个男的就愿意做屌丝，伊丽莎黄一口老血，丫的不按套路出牌，一语点破，人都为了自己。从技术层面分析，亲密关系确有这么一说，也可以推理到其他事情上，就是比如这个男的跟你结婚了，他反而觉得活得没以前自在了，他可能会选择离婚，没人会因为别人的喜好改变自己从而使得生活满意度下降。

不过男孩子到底是男孩子，继续从技术层面说，你想和谁好，自己一点不改变，生活水平无缘无故地上升，那是不可能的。这种情况可以是一时的，可能对方有所退让，但并不是长久的。

李孟潮说，爱情有三个阶段，浪漫幻想，权力争夺，和整合磨合。三十岁以后的人可能会没有浪漫幻想这一阶段，这也是为什么我们看到那些年龄越大的人越“现实”的缘故。 这不是我今天要讲的主题，我看到有很多朋友不喜欢这个黑小清新的故事，其实里面暗藏玄机。表面小清新，实质是理想主义，表面黑小清新的，实质是现实主义或是愤世嫉俗。 王尔德曾经写过一篇短文，叫夜莺与玫瑰，里面黑了三种人，代表愤世嫉俗的蜥蜴，代表腐朽知识分子的小男孩，和代表拜金主义的小女孩。 愤世嫉俗和现实主义不完全是一回事，有时候理想主义者遭遇现实的打击，也会在人生某些阶段变得愤

今天在人人上看到一篇文章 “你想我白天变成高富帅还是晚上变成高富帅？”，文章在结尾处写道，那个男的就愿意做屌丝，伊丽莎黄一口老血，丫的不按套路出牌，一语点破，人都为了自己。从技术层面分析，亲密关系确有这么一说，也可以推理到其他事情上，就是比如这个男的跟你结婚了，他反而觉得活得没以前自在了，他可能会选择离婚，没人会因为别人的喜好改变自己从而使得生活满意度下降。

不过男孩子到底是男孩子，继续从技术层面说，你想和谁好，自己一点不改变，生活水平无缘无故地上升，那是不可能的。这种情况可以是一时的，可能对方有所退让，但并不是长久的。

李孟潮说，爱情有三个阶段，浪漫幻想，权力争夺，和整合磨合。三十岁以后的人可能会没有浪漫幻想这一阶段，这也是为什么我们看到那些年龄越大的人越“现实”的缘故。 这不是我今天要讲的主题，我看到有很多朋友不喜欢这个黑小清新的故事，其实里面暗藏玄机。表面小清新，实质是理想主义，表面黑小清新的，实质是现实主义或是愤世嫉俗。 王尔德曾经写过一篇短文，叫夜莺与玫瑰，里面黑了三种人，代表愤世嫉俗的蜥蜴，代表腐朽知识分子的小男孩，和代表拜金主义的小女孩。 愤世嫉俗和现实主义不完全是一回事，有时候理想主义者遭遇现实的打击，也会在人生某些阶段变得愤

阎焱开讲啦演讲稿：做一个勇敢的理想主义者

回想起来，我从事这一行，已经不知不觉地走过了22年的路程。今天，我也想跟大家分享一下创业和投资。现在大概一年里，我们整个基金要看一千多个项目，所以如果十年下来，就是一万多个项目，二十年就是两万多个项目。在这些项目中，有成功的也有失败的。用巴菲特的话讲，我们都想找到一个成功的充分条件，我找了二十年，巴菲特找了六十多年，都没有找到一个成功的充分条件，但在这个过程中我们发现成功有好多必要的条件。我们讲的成功的定义，并不是说你一定要当总理，你一定要当部长，或者说，你一定要做第二个马云，我觉得成功可能对于每一个人的定义都不一样，但是我想成功有一个最重要的东西就是你能够做到自己想做的事情。

在这些年中，我们发现无论是作为个体，还是作为一个创业的企业，在这些成功的企业、个体中间，都有很多共同的东西。第一个，我们发现很多企业到成功的时候和它最早创业时候想做的事已经完全不一样了。我们另外又发现，很多企业的成功，创业者创业的原始动机并不是说一开始就有个特别高大上的梦想，很多时候是不满足于自己现在的生存状况，他需要去改变它。比如说，有些人创业是为什么呢?是因为不愿天天去挤地铁，他愿意在家里就可以创业。更有

我理想中的社会主义

社会主义理想中，是既吸收了西方先进的文化理念,也拥有中国传统的文化基因,两者得到了结合。这保持了对西方文化的尊重和积极借鉴吸取的精神。“平情论之,东西文明, 互有长短, 不宜妄为轩轾于其间”。社会的进步发展需要这两种文明的共同参与，“东洋文明与西洋文明,实为世界进步之二大机轴,正如车之两轮、鸟之两翼,缺一不可”。

主张在西方文化和中国传统之间寻找一种兼容结合的文化空间,以使两种文明的精髓得以继承和发扬。为此，提出了“第三文明”的概念。1916年8月，在《“第三”》一文中指出：“第一文明偏于灵；第二文明偏于肉；吾宁欢迎‘第三’之文明。盖‘第三’之文明,乃灵肉一致之文明, 理想之文明, 向上之文明也。”在他的心目中,“东洋文明既衰颓于静止之中,而西洋文明又疲命于物质之下,为救世界之危机,非有第三文明之崛起,不足以渡此危崖”。，单靠东方文明或单靠西方文明都不能解决中国和世界的危机问题。未来中国要走向社会主义，在文化上只有以马克思主义为指导，继承并超越东西方文化，取其精华、去其糟粕，走“第三文明”的发展方向和道路。

基于这样的立场和认识，特别看好当时已建立社会主义制度的俄罗斯文明：“俄罗斯文明,诚足以当媒介东西之任,

而东西文明

涉邪人员管理台帐

序号姓名邪教组织名称身份证号码单位或住址备注1

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涉邪人员花名册

编号姓名

性

别

出生年月信奉邪教名称参加邪教时间教内职务学历受打击处理情况备注

被邪教裹胁人员教育档案

姓名性别民族学历单位或住址身份证号

内容时间备注

教

育

情

况

被邪教裹胁人员教育记录组织部门

学习对象

学习时间学习地点

应参加人数实际参加人数

学习内容

授课老师

时间安排

学习情况记录及总结：

填表人：填表时间：

邪教组织、人员、活动情况排查记录排查单位

排查内容排查日期

排查记录（存在问题）：

记录人：

记录日期：

　　由于我国目前正处在经济转轨和社会转型时期，社会和方面发生着深刻变化，人们思想观念遭受影响的渠道明显增多，在这种大的社会背景之下，一些人的思想上出现困惑、迷茫和混乱，少数人出现信仰危机。特别是镇域一些家境贫困、身体病弱、文化素质较低、迷信思想较重的农民群众很容易受到蛊惑，误入邪教。其次，改革开放以来，境外一些邪教组织不断进行渗透，催化了邪教的滋生和发展。因此，一些不法份子冒用宗教名义，组织邪教，在镇内部分村(社)暗中活动，用歪理邪说蛊惑蒙骗群众，从事多种违法犯罪活动，扰乱正常生产生活秩序，危害人民群众的身心健康，影响社会稳定，阻碍社会经济发展。为了加强社会治安稳定，确保人民群众的生命财产安全，严厉打击邪教不法分子，结合我镇实际，特制定本预案。

　　一、防邪应急指挥机构

　　建立**镇镇防邪工作领导小组，由镇党委书记***组长，副书记**、派出所所长***任副组长，领导小组下设办公室于综治办，由***同志任办公室主任，联系电话：*******。

　　二、领导小组职责

　　1、负责指挥，协调实施突发性邪教传播活动的应急工作。

　　2、负责组织、协调、调集相关部门及人员，通信和交通工具、物资和资金以及所需装备，及时向上级组织汇报。

　　3、

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陈孝强

摘要 一种精神的稀释!总需要时间与语言来经手"大师

经典都必须承担被误读的义务!更何况是传世经典!尽管滑稽

却无人识得其中的精髓所在"#堂吉诃德$塑造一个因沉溺骑士

精神而立志济世天下%四处流浪的狂人形象"堂吉诃德的济世

行动明显带有自欺欺人的游戏性质!&骑士梦'从根本上说是一

个空挽落辉的迟暮者逃出闲闷生活的救命稻草(究其根源!堂

吉诃德实际上是一个纯粹的理想主义者 是一个脱离现实%耽于

幻想%行动盲目的救世者 还是一个知识渊博%见解高明的学者)

他的形象彻底完成了作者赋予的打倒骑士文学和骑士制度的

使命 终结了耽于幻想的理想主义者的美好梦想"

关键词 堂吉诃德*骑士主义*终结

堂吉诃德是一个没落贵族的后裔!本名吉哈诺!年近"#岁!

酷爱骑士小说!豪掷家财买下所有能买到的骑士小说!沉湎其

文中!到后来竟决心要做一个小说中那样的游侠骑士!去行侠冒

学险!除暴安良!以便功成名就!名传千古!就照着书中骑士的行事

评打扮!找到一副生锈发霉的甲胄披挂在身!又胡乱地拼凑了一

副破烂不全的头盔戴在头上!冥想了八天!为自己取