第1课中华文明的起源与早期国家

《中华文明的起源与早期国家》

教学方案

课标要求

通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源的关系；通过甲骨文、青铜铭文及文献记载，了解早期国家的特征；知道考古材料与传世文献在历史研究中的不同作用。

教材分析

本课是《中外历史纲要》上册第一单元第1课，主要讲述了中华文明起源和夏商周三代早期国家的制度。因本课学习内容从元谋人一直讲到西周灭亡，时间跨度大、内容多，所以应对教学内容进行整合，注意教学时间的分配。

中华文明起源部分，注意使用地图，尤其是黄河流域、长江流域的文化遗存，培养学生时空观的同时，更好认识中华文明源远流长、多元一体的特征。夏商周早期国家发展情况应删繁就简，引导学生理解早期国家的特征。

教学目标

1. 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源的关系，理解私有制、阶级和国家产生的关系。

2. 通过列表比较了解中国石器时代中国境内文化遗存发展状况，进一步理解生产力发展对于中华文明发展的影响。

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3. 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识到中华文明多元一体、源远流长的特点，增强文化自信和民族自信。

4. 通过文献资料、图片资料，从整体上认识夏商周各朝代的基本情况和演变过程，了解早期国家的

第一单元 中华文明的起源

一、基础知识： 名称 元谋人 北京人 山顶洞人 原始居民 时间 地点 代表区域 原始农耕 生产 工具 河姆渡原始居民 半坡原始居民 农作物 居住 情况 原始 饲养业 原始 手工业 距今年代 生活特点 生产工具 用火情况 体貌特征 社会形态 2、我国境内远古居民的主要代表有 、 、 。我国境内最早的人类是 。

3、我国是世界上最早种植 和 的国家。

4、中华民族的“人文初祖”是 ；他之后的 、 、 之间部落联盟首领位置的传递方式是“ ”； 建立我国历史上第一个王朝 朝 5、《中国上古演义》中有一句名言“千古文明开涿鹿”。指的是哪一战役？交战双方？结果？及最大的影响?

6、.阅读下列材料

材料一：元谋是东方人类的故乡，是中华民族的发源地。据新华网2009年4月8日报道，云南省楚雄彝族自治州元谋县政府近日完成了修建“东方人类祭祖台”的项目

考古论文

论中华文明起源与发展的

动力与机制

提要：

中华文明是世界上最早形成的文明之一，且是世界上唯一未曾中断、延绵至今的文明。研究我国古代文明的起源与发展过程，探讨其背景、契机及其演进规律，不仅对于复原我国古代的历史具有重要意义，而且对于探讨世界文明的产生及发展变化规律也具有不可替代的作用[1]。

关键词：

中华文明，考古，起源，发展，动力，机制，城市，文字，世界四大文明古国 正文：

我在这广大的田野上行走

我沿着心灵的足迹寻找

那一切丢失了的

我都在认真思考

--------梁小斌[2]

中华文明是世界文明史上的一朵奇葩，她以她独特的姿态屹立于世界古代文明之林。从来没有一种文明如中华文明一般历史悠久源远流长；从来没有一个民族如中华民族一般带有深刻的历史痕迹。

试问，由于怎样的契机，让中华文明成为世界文明史上唯一未曾中断、延绵至今的文明？

一、 中华文明的起源与早期发展简述

关于中华文明的起源，一直是一个饱受争议的话题。汉代史学家司马迁在历史巨著《史记》中构建了“三皇五帝”的中国上古史系统。50年代初，梁思永先生便发表《龙山文化——中国文明的史前期之一》一文，点明龙山文化时期是探索中国文明起源的重要阶段。苏秉琦先生也曾提出：“关于古国时代，可以从‘古文化古城古国’的提

中华文明常识

　　1.【十二生肖】

　　子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

　　2.【十大名茶】

　　西湖龙井(浙江杭州西湖区)、碧螺春(江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰)、信阳毛尖(河南信阳车云山)、君山银针(湖南岳阳君山)、六安瓜片(安徽六安和金寨两县的齐云山)、黄山毛峰(安徽歙县黄山)、祁门红茶(安徽祁门县)、都匀毛尖(贵州都匀县)、铁观音(福建安溪县)、武夷岩茶(福建崇安县)

　　3.【四大名绣】

　　苏绣(苏州)、湘绣(湖南)、蜀绣(四川)、广绣(广东)

　　4.【四大名扇】

　　檀香扇(江苏)、火画扇(广东)、竹丝扇(四川)、绫绢扇(浙江)

　　5.【四大名花】

　　牡丹(河南洛阳)、水仙(福建漳州)、菊花(浙江杭州)、山茶(云南昆明)

　　6.【四大发明】

　　造纸(东汉.蔡伦)、火药(唐朝.古代炼丹家)、印刷术(北宋.毕升)、指南针(北宋.发明者无记载)

　　7.【古代主要节日】

　　元日：正月初一，一年开始。

　　人日：正月初七，主小孩。

　　上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

　　社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

　　寒食：清明前两日，禁火三日(介子推)

　　清明：四月初，扫墓、祭祀。

　　端午：五月初五，

《中华文明的曙光》教学设计 一、教学目标 （一）知识与技能：知道中华文明的发祥地及其地域特征。了解新石器时代我国农业发展的条件、陶器的制作与使用、阶级的分化和早期城市的出现等文明史实。能描述早期中华文明人们的生产生活。结合上述早期中华文明成就，能够列举人类社会进入文明的标志。 （二）过程与方法：通过图文资料，说明中华文明起源地，描述这些地区的自然环境特征，并在此过程中培养学生的观察能力、阅读和运用地图的能力。通过自主阅读书本知识，说出中华文明起源的史实；通过小组合作探究问题，让学生初步尝试探讨早期中华文明所具有的特征。 （三）情感·态度·价值观：通过对中华文明曙光的探究，感悟中华文明源远流长绵延 至今，激发学生努力学习，传承中华文明，为实现中国梦而努力。 二、教学重难点 1.重点: 中华文明诞生的史实依据。 2.难点: 中华文明的发祥地以及自然环境对人类早期文明产生的重要作用。 三、教学策略 1．采用问题情境教学法，贯穿讲授法、讨论法，指导学生开展小组探究和合作讨论。 2．教师准备：制作多媒体课件。 3．学生准备：预习课本。 四、教学过程 教学环节 教师活动 学生活动 设计意图 展示《世界早期文明分布图》思考： （1）指出图中人类早期的

中华文明史

中华文明之

得民心者得天下

很早的时候我就在历史课本上看到这句话,后来看《雍正王朝》，它的主题曲的名字也是这句话，那个时候还不太懂，就知道大体的意思，就是能够得到老百姓的支持，赢天下的胜算就会大的，但是对此也没有太深入的了解，不过随着成长，学习的知识的增多，拓宽了我的眼界，思想的深度也随之增加，再加上我对于政治，经济方面的逐渐增长的兴趣，我开始慢慢了解这句话，对它也有了自己的见解。 看过《三国演义》，司马懿临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫。据说这句话是他原创的，但是不管究竟是谁最先总结出来的，这句话一直贯穿中国历史，可以说它是千年来我国政治家通过摸索和实践得到的文明成果，而近代领导人正是充分利用了这一文明成果，最终带领中国人民战胜了敌人，换来了幸福安定的生活。可见，此句话在历史上的角色是绝对不能小觑的，它和《孙子兵法》，《三十六计》等一样，是绝对的精神文明成就。

说起这个“得民心者的天下”，历史上很多成功的领袖就是充分正确地应用了它，给百姓一个太平盛世。在中国历史上，有人的地方就会有矛盾，当矛盾上升到一定阶段时，就会产生战争，战争的最终结果就是一方获得主导权，然而正如《孟子》中所提

中华文明史

中华文明之

得民心者得天下

很早的时候我就在历史课本上看到这句话,后来看《雍正王朝》，它的主题曲的名字也是这句话，那个时候还不太懂，就知道大体的意思，就是能够得到老百姓的支持，赢天下的胜算就会大的，但是对此也没有太深入的了解，不过随着成长，学习的知识的增多，拓宽了我的眼界，思想的深度也随之增加，再加上我对于政治，经济方面的逐渐增长的兴趣，我开始慢慢了解这句话，对它也有了自己的见解。 看过《三国演义》，司马懿临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫。据说这句话是他原创的，但是不管究竟是谁最先总结出来的，这句话一直贯穿中国历史，可以说它是千年来我国政治家通过摸索和实践得到的文明成果，而近代领导人正是充分利用了这一文明成果，最终带领中国人民战胜了敌人，换来了幸福安定的生活。可见，此句话在历史上的角色是绝对不能小觑的，它和《孙子兵法》，《三十六计》等一样，是绝对的精神文明成就。

说起这个“得民心者的天下”，历史上很多成功的领袖就是充分正确地应用了它，给百姓一个太平盛世。在中国历史上，有人的地方就会有矛盾，当矛盾上升到一定阶段时，就会产生战争，战争的最终结果就是一方获得主导权，然而正如《孟子》中所提

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大道与中华文明

【说明，在中国历史上有“百家争鸣”之说。在科技飞天、信息全球化、地球村级化的今天，人文理念处处碰撞。人类在认同先进文化的过程中，仍然少不了“百家争鸣”。在当今的大“百家”中，中华理念位置如何，就在于这个大时代的炎黄子孙，如何把我们的中华文化经营：（一）丢弃在百家之外，（二）继承在百家之列，（三）弘扬在百家之外包揽百家，（四）每至农历二月十五日，在中华大地上自发的形成中华文化节。经营的结果，只有在其（三），才算是吻合了中国文化的基本境界。故此，言说中华大道与中华文明，旨在阐明中华大道意境在各个层面的彰显与潜隐，阐明中国文化包容百家。】

大道篇

【（注，按老子《道德经》开篇首言“道可道非常道”。此篇不设文字，仅以白纸一张?其实白纸亦为多余）承载我之前,地之前,天之前,气质之前的宇宙本源。也就是老子《道德经》第二十五章云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”的大道）】

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中华老子

《史记·老子韩非列传》载，老子是春秋末期的思想家，道家学派的创始人，姓李，名耳，字伯聃，生于楚国苦县历乡曲仁里。曾任东周王朝的守藏之吏，后辞官退隐。应函谷关令尹喜之请，著五千

中华文明与民族传统概论结课论文

浅谈中国书法艺术

理学院

应用化学 黄薇薇 A20100020 指导教师 杨秀丽

浅谈中国书法艺术

书法是一门独特的视觉造型艺术。人们欣赏一件优秀的书法作品时，无疑会得到美的享受，

艺术的陶醉，但是，欣赏书法艺术的美不是一件容易的事。书法艺术与其他艺术如文学艺术、音乐艺术、绘画艺术相比显得更为抽象，更难捉摸。一幅作品、仁者见仁、智者见智、审美结果大相径庭的现象是常有的，即使是对一代书法大师作品的评价，也不一定千口一音。那么，书法艺术的审美是否存在统一标准呢？回答是肯定的、问题在于审美者所占的角度、所持的依据，特别是自身修养的高低。

艺术上的许多范畴，朴拙与呆笨、凝重与滞涩、豪放与粗野、宽博与松散、飘逸与轻浮、差别都很微妙，在欣赏和评价时把握不住就会产生移位，得出截然相反的结论，有俗话说：“会看看门道、不会看看热闹”，对书法艺术了解程度不同，审美的结论也不会相同，“观千器而后识器，操千曲而后知音”，这与审美者自身的修养是分不开的。古往今来，有关书法艺术的审美著作、浩如烟海、今择其要点、归纳如下： 一、线条姿态美

书法艺术的表现形式，是由线条来完成的，而体现线条美的基本要素，则是

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书法是一门独特的视觉造型艺术。人们欣赏一件优秀的书法作品时，无疑会得到美的享受，

艺术的陶醉，但是，欣赏书法艺术的美不是一件容易的事。书法艺术与其他艺术如文学艺术、音乐艺术、绘画艺术相比显得更为抽象，更难捉摸。一幅作品、仁者见仁、智者见智、审美结果大相径庭的现象是常有的，即使是对一代书法大师作品的评价，也不一定千口一音。那么，书法艺术的审美是否存在统一标准呢？回答是肯定的、问题在于审美者所占的角度、所持的依据，特别是自身修养的高低。

艺术上的许多范畴，朴拙与呆笨、凝重与滞涩、豪放与粗野、宽博与松散、飘逸与轻浮、差别都很微妙，在欣赏和评价时把握不住就会产生移位，得出截然相反的结论，有俗话说：“会看看门道、不会看看热闹”，对书法艺术了解程度不同，审美的结论也不会相同，“观千器而后识器，操千曲而后知音”，这与审美者自身的修养是分不开的。古往今来，有关书法艺术的审美著作、浩如烟海、今择其要点、归纳如下： 一、线条姿态美

书法艺术的表现形式，是由线条来完成的，而体现线条美的基本要素，则是