以色列巴勒斯坦冲突的由来

巴勒斯坦与以色列冲突本末

纳赛尔是“泛阿拉伯主义”的信奉者, 他认为阿拉伯世界最终应该走向统一的

大阿拉伯联邦。纳赛尔设想的大阿拉伯联邦是超越宗教的政教分离国体,只要是讲阿 拉伯语的,不管什么民族,什么宗教信仰,都是大阿拉伯联邦的成员。要达到这个最终 目标,纳赛尔计划分三步走：第一步,把埃及建成一个富强的国家,成为阿拉伯联邦的 基石；第二步,收回被占领的阿拉伯领土（主要是指巴勒斯坦）；第三步,建成统一 的大阿拉伯联邦。

为了尽快使埃及富强起来,纳赛尔采纳了苏联的社会主义计划经济方式,重工业 、国防工业优先的建国思想。当然纳赛尔的社会主义和苏联的共产主义并不是一回 事。纳赛尔是不结盟运动的创始人之一, 奉行中立和不结盟政策,既不一边倒向美国 阵营,也不一边倒向苏联阵营,为阿拉伯世界开创了一条新的外交道路。

纳赛尔的另一个宏大计划就是歼灭以色列,解放巴勒斯坦。要达成这个目的,离 开大国的支持是不行的。美国支持以色列,纳赛尔就向苏联寻求军事上的支持。苏联 出于冷战的需要,也需要在中东寻找一个战略伙伴,双方有共同的战略目的,于是苏联 逐步成为埃及的主要军火供应国。在苏联的援助下,埃及的军事力量稳步增加,特别 是

巴勒斯坦问题 - 简介

巴勒斯坦问题是中东问题的核心。虽然在其各个发展阶段有着不同的表现形式和侧重点，但其实质始终是关于维护和恢复巴勒斯坦阿拉伯人的合法民族权益，反对外来势力侵犯的问题。它与巴勒斯坦地区的历史有着十分密切的关系。

巴勒斯坦问题-----历史渊源

巴勒斯坦历史悠久，公元前3000年前后，迦南人就在这一地区创造了“迦南文化”。

公元前12世纪，腓力斯丁人和希伯来人到这一地区定居。 公元前11世纪,希伯来人建立了希伯来王国。

公元前10世纪，希伯来王国分裂为北部的以色列王国和南部的犹太王国。

公元前 722年以色列王国亡于亚述， 公元前 586年犹太王国亡于新巴比伦王国。

此后，波斯帝国、马其顿的亚历山大大帝创建的帝国、罗马帝国等都曾长期统治巴勒斯坦。从公元前 1世纪起，犹太人逐渐从巴勒斯坦流散到世界各地。（见巴勒斯坦历史）

许多世纪以来，散居世界各地的犹太人遭到其他民族的排挤和迫害。

19世纪初，欧洲一些犹太知识分子萌发了犹太民族解放的思想。

从19世纪后期起，欧美等地的犹太人资产阶级极力鼓吹犹太复国主义，鼓动犹太人到巴勒斯坦定居，建立“犹太人之家”。

英国出于自身利益的需要。1917年11月2日,发表《贝尔福宣言》，

巴勒斯坦问题 - 简介

巴勒斯坦问题是中东问题的核心。虽然在其各个发展阶段有着不同的表现形式和侧重点，但其实质始终是关于维护和恢复巴勒斯坦阿拉伯人的合法民族权益，反对外来势力侵犯的问题。它与巴勒斯坦地区的历史有着十分密切的关系。

巴勒斯坦问题-----历史渊源

巴勒斯坦历史悠久，公元前3000年前后，迦南人就在这一地区创造了“迦南文化”。

公元前12世纪，腓力斯丁人和希伯来人到这一地区定居。 公元前11世纪,希伯来人建立了希伯来王国。

公元前10世纪，希伯来王国分裂为北部的以色列王国和南部的犹太王国。

公元前 722年以色列王国亡于亚述， 公元前 586年犹太王国亡于新巴比伦王国。

此后，波斯帝国、马其顿的亚历山大大帝创建的帝国、罗马帝国等都曾长期统治巴勒斯坦。从公元前 1世纪起，犹太人逐渐从巴勒斯坦流散到世界各地。（见巴勒斯坦历史）

许多世纪以来，散居世界各地的犹太人遭到其他民族的排挤和迫害。

19世纪初，欧洲一些犹太知识分子萌发了犹太民族解放的思想。

从19世纪后期起，欧美等地的犹太人资产阶级极力鼓吹犹太复国主义，鼓动犹太人到巴勒斯坦定居，建立“犹太人之家”。

英国出于自身利益的需要。1917年11月2日,发表《贝尔福宣言》，

巴 以 冲 突 的 历 史 由 来【 字 号大中小 】 【 留2008 年 12 月 29 日 11:22言 】 【 论 坛 】 【 打 印 】 【 关闭 】以 色 列 军 队 对 约 旦 河 西 岸 巴 勒 斯 坦 控 制 区 发 动 的 大 规

模 军 事 进 攻 以 及 对 巴 民 族 权 力 机 构 主 席 阿 拉 法 特 的 官 邸 的 围 困 已 进 入 第 5 天 ， 巴 以 冲 突 愈 演 愈 烈 。巴 勒 斯 坦 位 于 亚 洲 西 部 地 中 海 沿 岸 ， 古 称 迦 南 ， 包 括 现 在 的 以 色 列 、 加 沙 、 约 旦 河 西 岸 和 约 旦 。 历 史 上 ， 犹 太 人 和 阿 拉 伯 人 都 曾 在 此 居 住 过 。 公 元 前 20 世 纪 前 后 ， 闪 米 特族 的 迦 南 人 定 居 在 巴 勒 斯 坦 的 沿 海 和 平 原 地 区 ， 成 为 巴 勒 斯 坦 最 早 的 居 民 。 公 元 前 13 世 纪 未 ， 希 伯 莱 各 部 落 迁 入 巴 勒 斯 坦 ， 并 曾 先 后 建 立 希 伯 莱 王 国 及 以 色 列 王 国 。 此 后 巴 勒 斯

坦 又 先 后 被 亚 述 人 、

篇一：关于矛盾的作文

关于矛盾的作文

早晨第一节课下课后，因我在外面玩，耽搁了些时间，直到上课铃响了才想进教室，当我看见老师已站在讲台上，面对着黑板写字时，我深怕被老师发现。于是我不喊报告，忐忑不安地从后门溜了进去，我正想从同桌背后跨过去，没想到因空间狭小，我的脚被卡在了同桌的背后。我低下头急忙轻声对同桌说：“喂，麻烦你让一下。”可他却没有反应，我还以为他没听见，我又低下头提高了点嗓门儿，带哀求的口气对他说：“让一下。”我本以为他这次会让开，没想到他居然还是纹丝不动，我气急了。不巧的是老师正好转过头来，瞪了我一眼，我赶紧把那不肯让开的同桌使劲向前推了下，这时脚才得以跨过，坐到了位子上，心情很不愉快……

终于下课了，同桌马上把头转向我，破口大骂：“你有病呀，刚才推我干什么呀？。”我已经稍息的怒火顿时燃起，心想：真是倒打一耙。“你才有病呢，谁叫你不让我过去呀。”我怒目圆睁大声地喊道。我们就这样争执着，谁也不肯相让……

随着争吵的升级同桌的脸涨得比红苹果还红，满眼充满了怒火，双手握的紧紧的，怒火挤出的皱纹，看似凶神恶煞，活象一头发怒的小狮子，似乎恨不得一口把我给吞了。当时我简直被吓呆了。似乎是我错了，他一点也没错似的……终于我们都累了，安静了些。战火还没熄

1992年，当我辗转回到以色列的时候，13岁的老大、12岁的老二和10岁的小女儿都还暂时留在中国。选择在那时回到以色列，完全是穷途末路：我的父亲是犹太人，二战时逃亡到上海，并在那里生下了我。母亲在我很小的时候就拋弃了我们， 12岁那年父亲去世，我就成了孤儿。长大后，我在上海铜厂当体力女工。结婚生下3个孩子后，丈夫离我们而去。留在上海，满眼都是痛苦的回忆。正好那时中以正式建交，怀著一种逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的犹太后裔。

初到以色列的日子，比想像中要困难许多。我不懂得那里的语言 (父亲教的古希伯莱语早已不在以色列使用)，不懂得移民优惠政策(新移民可以有一笔安家费)，在特拉维夫的大街上，我压根不知道怎样才能生存下去。

我从上海带去的积蓄只能维持3个月的生活开支，我必须找到赚钱的办法，还要早日把孩子接到我身边。我苦攻希伯莱语，学最基本的生活语言，然后，我在路边摆了个投资最小的小摊卖春捲。

以色列的官方货币是谢克尔，1谢克尔兑换人民币 2块钱，更小的币值是雅戈洛，1谢克尔等於100雅戈洛。我的春捲小摊，每天能赚到十来个谢克尔。

当我的小摊生意慢慢稳定下来以后，1993年5月，我把3个孩子都接到了以色列。

孩子们初到以色列的时候，受到了不少邻居们的责

西方文化结业论文

从旧约世界看以色列民族的诞生

四川大学外国语学院

年级： 2011级 姓名： 刘秋岑 学号：1141051014 时间：2012-11-26

从旧约世界看以色列民族的诞生

刘秋岑

（四川大学外国语学院，成都，610225）

【摘要】远古的希伯来人作为一种信仰共同体从他们被视作“上帝的选民”始，便踏上了他们与耶和华达成约与救赎和坚持与背离信仰漫漫长途。当信仰共同体的人民不断地寻求对历史超然的存在——耶和华的理解、救赎与指导，经历了族长时代、出埃及、西奈立约和征服迦南后，一个真正的以色列民族得以诞生。

【关键词】旧约世界；信仰共同体；耶和华；约；以色列；迦南

犹太民族作为人类大家庭的伟大成员之一，创造了以《圣经》和《犹太教法典》为代表的灿烂辉煌的希伯来文化，造就了一大批杰出的思想大师、科学巨匠、政界名流和工商业巨子，为人类的发展和进步做出了卓越的贡献。然而，犹太民族命运异常坎坷。从公元七十年耶路撒冷的圣殿为罗马军队付之一炬后，犹太历史上漫长而充满辛酸血泪的亡国流散开始了。这些“上帝的选民”受尽了宗教迫害、种族歧视、人格污辱和人身侵害的种种苦难直到1948年在复国主义运动下新生的以色列国止。这个民族表现着的顽强生命力、

1992年，当我辗转回到以色列的时候，13岁的老大、12岁的老二和10岁的小女儿都还暂时留在中国。选择在那时回到以色列，完全是穷途末路：我的父亲是犹太人，二战时逃亡到上海，并在那里生下了我。母亲在我很小的时候就拋弃了我们， 12岁那年父亲去世，我就成了孤儿。长大后，我在上海铜厂当体力女工。结婚生下3个孩子后，丈夫离我们而去。留在上海，满眼都是痛苦的回忆。正好那时中以正式建交，怀著一种逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的犹太后裔。

初到以色列的日子，比想像中要困难许多。我不懂得那里的语言 (父亲教的古希伯莱语早已不在以色列使用)，不懂得移民优惠政策(新移民可以有一笔安家费)，在特拉维夫的大街上，我压根不知道怎样才能生存下去。

我从上海带去的积蓄只能维持3个月的生活开支，我必须找到赚钱的办法，还要早日把孩子接到我身边。我苦攻希伯莱语，学最基本的生活语言，然后，我在路边摆了个投资最小的小摊卖春捲。

以色列的官方货币是谢克尔，1谢克尔兑换人民币 2块钱，更小的币值是雅戈洛，1谢克尔等於100雅戈洛。我的春捲小摊，每天能赚到十来个谢克尔。

当我的小摊生意慢慢稳定下来以后，1993年5月，我把3个孩子都接到了以色列。

孩子们初到以色列的时候，受到了不少邻居们的责

国际政治论文

当前库：人大 2004 年政治类专题 (MK) 控制面板 关 闭上一篇 下一篇 顶 底 打 下 定 部 部 印 载 制迅速升温的印度、以色列关系【原文出处】国际问题研究 【原刊地名】京 【原刊期号】200404 【原刊页号】57～60 【分 类 号】D7 【分 类 名】国际政治 【复印期号】200411 【作 者】罗爱玲 【作者简介】上海社科院东欧中西亚研究所 【摘 要 题】国际关系近年来，印度与以色列的双边关系发展迅猛。2003 年 9 月 8 日，以色列总理沙龙作为 50 多年来第 一次访问印度的以色列在任总理，率领 150 多名随行人员对印度进行访问，将 两国关系推至高潮。这必 然会对南亚和中东地区的安全与利益结构产生重要影响。 一、印以关系历史回顾 印以关系经历了一个曲折复杂的演变过程。自 20 世纪 40 年代末到 90 年代初，印度奉行 不结盟外 交政策，采取亲阿拉伯世界与巴勒斯坦和疏以色列立场，导致印度 40 多年来一 直未与以色列正式建立 外交关系。 在 1947 年联合国关于巴勒斯坦分治会议上，印度同伊朗和南斯拉夫一起，支持建立一 个联邦型的 巴勒斯坦政府，反对巴勒斯坦分治计划，只同意给予犹太人充分的内部自治 。

篇一：春联的来历40字

春联的来历

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，桃树的枝间有个豁口，就像一扇天然的大门，称“鬼门”。度朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。两员神将专门监察鬼怪的行为，发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。

由桃符演变成春联，据说是在五代时候。五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕，令学士辛寅逊在桃符板上写两句吉语献岁，他不中意辛学士的作品，说其词不工，就自己提笔写下：

新年纳余庆

嘉节号长春

这便是我国最早的一副春联。到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。 据说春联真正普及于民间，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，突然心