亲亲相隐制度的现代价值与适用

浅谈“亲亲相隐”制度

“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”一个“行直”者躬，他的父亲做了偷盗人家羊的行为，他便站出来指证了父亲盗窃。这样一个人做的这样一件事，被叶公认为是“行直道”——大义灭亲，公正不阿，即使是自己的父亲犯了错误，也不为父亲加以隐瞒、径直指出。然而孔子却认为，直躬的行为不能算作“行直道”：反之，孔子把父为子隐、子为父隐看作“直”的行为。这就是至今仍受到争议的“亲亲相隐”价值观来源。然而，在现代社会中，这样的价值观显然是不当的，包庇犯错者无疑会对别人的利益造成损害，甚至在刑法上可能构成包庇、窝藏罪；若是人们遇到和直躬相同的局面，又该如何抉择？

一、亲亲相隐制度的合理性

首先，存在即合理，孔子认为孝悌之爱重于伸张正义，主张给亲人包庇罪过而非大义灭亲，体现出儒家价值体系中对亲人之间、朋友之间、或同事上下级之间互相仁爱的重视，在当时的社会和思想背景条件下具有一定的合理性。

（一）宗法制度背景基础

首先，它的形成与中国当时的血缘宗法政治制度有关，并对宗族的团结与安全加以维护、符合了宗族的利益和要求：“在社会结构上，中国古代社会体现了‘家国同构’的基本特征

四川大学本科毕业论文

亲亲相隐制度浅探

亲亲相隐制度浅探

摘 要：亲亲相隐制度是我国古代一项重要的诉讼制度，其以儒家伦理纲常思想为基础，对维护历代的封建统治起了积极作用。新中国成立后，亲亲相隐制度作为一项封建残余被废除。然而，亲亲相隐制度并非我国古代所特有，而是古今中外较为普遍的一个法律现象，当代世界各国均对容隐制度作了相关规定。“存在即合理”，亲亲相隐制度虽然在一定程度上加大了案件侦破的难度，然而却体现出了法律对人性的关怀，对稳定社会秩序、维护法律权威等方面起了积极作用。同时，亲亲相隐制度也符合我国宪法中国家尊重人权的相关规定以及我国关于构建和谐社会的施政理念。本文分为三个部分对亲亲相隐制度作了简单的探讨：第一部分梳理了我国亲亲相隐制度的历史脉络；第二部分对国外和我国港澳台地区相关亲亲相隐制度作了简单介绍；第三部分从经济性、期待可能性、时代意义等多个角度方面综合对亲亲相隐制度的存在及其合理性进行了简单的分析与探讨。

主 题 词：亲亲相隐 容隐制度 拒绝作证权 父子相隐

1

四川大学本科毕业论文

亲亲相隐制度浅探

目录

引言

一、 我国亲亲相隐制度的历史发展

1、 2、 3、 4、 5、

我国亲亲相隐制度的起源 亲

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摘 要：亲亲相隐制度是我国古代一项重要的诉讼制度，其以儒家伦理纲常思想为基础，对维护历代的封建统治起了积极作用。新中国成立后，亲亲相隐制度作为一项封建残余被废除。然而，亲亲相隐制度并非我国古代所特有，而是古今中外较为普遍的一个法律现象，当代世界各国均对容隐制度作了相关规定。“存在即合理”，亲亲相隐制度虽然在一定程度上加大了案件侦破的难度，然而却体现出了法律对人性的关怀，对稳定社会秩序、维护法律权威等方面起了积极作用。同时，亲亲相隐制度也符合我国宪法中国家尊重人权的相关规定以及我国关于构建和谐社会的施政理念。本文分为三个部分对亲亲相隐制度作了简单的探讨：第一部分梳理了我国亲亲相隐制度的历史脉络；第二部分对国外和我国港澳台地区相关亲亲相隐制度作了简单介绍；第三部分从经济性、期待可能性、时代意义等多个角度方面综合对亲亲相隐制度的存在及其合理性进行了简单的分析与探讨。

主 题 词：亲亲相隐 容隐制度 拒绝作证权 父子相隐

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引言

一、 我国亲亲相隐制度的历史发展

1、 2、 3、 4、 5、

我国亲亲相隐制度的起源 亲

“亲亲相隐”之我见

摘要：亲亲相隐制度在中国的法律史中占有很重要的地位，它不仅是我国古代的一项重要道德原则，同时也是我国古代法律中的一项重要制度。这一制度是儒家宗法伦理思想在刑事法律领域的体现，为后世封建法典所继承。 本篇文章分为三个部分，即亲亲相隐制度的涵义、存在价值以及关于现代立法如何融合亲亲相隐制度的几点建议。本文的重点在于第二、三部分。 关键词：亲亲相隐，法律，刑事责任

目 录

一、亲亲相隐制度的涵义及历史渊源 .............................................................................................. 3

（一） 涵义 ................................................................................................................................. 3 （二）历史渊源 ................................................

论传统医德的现代价值

我国是一个历史悠久的文明古国。自商周以来，在许多古代文化典籍中，就充满了礼仪道德的内容。在漫长的医疗活动中，不仅积累了丰富的医疗经验，而且还建立和发展了比较完整的医德规范，对于弘扬中华文化做出了重要贡献。

首先，我介绍一下，我国古代传统的医学道德，在我国古代将医术称为仁术,即医学是一门“救人生命”，“活人性命”的科学技术。明代龚廷贤在《万病回春》一书中说：“医德，古称仙道，原为活人”，在《回春录》中又说“医者，生人之术也”。只有具备仁爱精神的医家，才是可以信托的。在古代我们都倡导仁爱救人，赤诚济世的事业准则，那相对于现代，在给病家治病时，要设身处地地想一想，假如我是病人又怎样？要抱着为救人而学医，对病人要有一颗赤诚之心，要有一种好生之德，做一名高尚的，具有仁爱道德精神的医生。祖国医学认为，一个负有“救人”“活命”责任的医生，在行医中必须具有清廉的道德，正直的品格。清廉正直与仁爱是相关的，一位仁爱的医生在其行医时，必须具有杜绝名利，清廉正直的道德品质。反之，为名为利的医生必然缺乏仁爱的精神，缺乏清廉，正直的高尚品质，不管病人死活只顾自己的私利，贪图钱财，沽名钓誉，欺骗病人，妒忌同道。这样

论儒家文化的现代价值

论儒家文化的现代价值

山东艺术学院 艺术文化学院 公共事业管理专业 赵波 摘要：现代社会生活中从个人的价值观的修养到国家的强大复兴，无时无处不在使用和彰显儒家文化的思想内涵和文化价值，因此儒家文化的现代价值在于其中的能够“古为今用”“亘古不变”的永恒定律。社会主义和谐社会核心价值体系离不开吸收传统文化的核心价值观,儒家文化的现代价值观则是突出强调修身养性的重要性,以“仁”\和\礼\为做人的最高准则,以民为本关注个体的人格独立,主张直面现实,积极进取.济世救民,具有永恒的普世价值。

关键词：儒家文化 ； 思想内涵 ； 现代价值

儒家文化，源于东周春秋，流淌在历史的长河里洋溢起辉煌的生命力。从先秦时期的孔孟思想为代表的原始儒学，到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”正统地位的确立，再到宋明时期的程朱理学，以及清末近现代新儒学，至今已经有两千五百余年的历史了。自“罢黜百家，独尊儒术”儒家文化的正统地位被确立后，也奠定了中华民族的文化基础，而成为中华文化的道统。所谓道统，就是把中华民族所创造的人类生存原理流传下来，为子子孙孙所遵守，只要中华民族不断的生存发展，则中华文化的道统自然

请结合自己的教育实践,谈谈孔子德育思想的现代价值

（通识必修）孔子的德育思想及现代价值

请结合自己的教育实践，谈谈孔子德育思想的现代价值

孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。

一．要做学问，先学做人

“做学问先要学会做人”是德育教育的核心任务。教育的宗旨是教会学生如何做人，我国第三次全教会再次强调素质教育不仅是要让学生掌握知识，培养能力，更重要的是使学生懂得做人的道理，具备做一个合格公民所必需的品德、心理、责任感、精神、观念等。首先我们要善于发现和树立品德高尚的榜样，用高尚人格教育和鼓舞学生，从而实现教育的目标。其次，要从立身、行事和处世三个方面培养学生的基础性道德，然后根据思想形式形成处世之道。再次，注重学生全方位素质的培养，教育学生学习并实践孔子仁爱、礼仪、忠恕、明智、诚信的修身内涵，培养学生树立正确的人生观、价值观和世界观。最后，理论结合实际，把孔子的仁爱和诚信等思想应用于实践之中，实现德育教育的目标。

二．有教无类

珞珈哲学读本

德国古典哲学研究的现代价值杨祖陶

一新中国成立后德国古典哲学研究了 5 0年,是旧中国德国古典哲

学传入 5 0年的继续和发展。在这2 0世纪后半个世纪里,德国古典哲学的研究走过了一条众所周知的“之”字路:“文化大革命”前的相对兴盛,“文化大革命”中的全面中断,改革开放后的重新前进。不容置疑,经过几代学人的努力,后 5 0年德国古典哲学研究取得的成就大大地超过了新中国成立前的半个世纪。但从德国古典哲学无比丰富的内容和极其深刻的意蕴,从它作为—个整体的无数构成环节,从它作为人类哲学史上一场持续时间最长,展示出一幕幕宏伟场景的哲学革命所隐含的支配哲学发展的内在规律等来看,我们对德国古典哲学的研究,和对整个西方哲学的研究一样,不能不说还处在起始的或初级的阶段。为了把德国古典哲学的研究推向更高级的阶段和更深入的层次,

我们迫切需要真正走学术化的道路,准备做大量艰苦卓绝的工作。例有的需要根据德文原版或校订新版重新翻译,并逐步译编出版所有重要代表人物的著作全集;要以开放的心态引进和翻译出版国外研究德国古典哲学重要著作的名著;要沉下心来对德国古典哲学进行独立的

如,许多德国古典哲学著作尚无译本的需要着手翻译;已有的译本,

珞珈哲学读本

德国古典哲学研究的现

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一新中国成立后德国古典哲学研究了 5 0年,是旧中国德国古典哲

学传入 5 0年的继续和发展。在这2 0世纪后半个世纪里,德国古典哲学的研究走过了一条众所周知的“之”字路:“文化大革命”前的相对兴盛,“文化大革命”中的全面中断,改革开放后的重新前进。不容置疑,经过几代学人的努力,后 5 0年德国古典哲学研究取得的成就大大地超过了新中国成立前的半个世纪。但从德国古典哲学无比丰富的内容和极其深刻的意蕴,从它作为—个整体的无数构成环节,从它作为人类哲学史上一场持续时间最长,展示出一幕幕宏伟场景的哲学革命所隐含的支配哲学发展的内在规律等来看,我们对德国古典哲学的研究,和对整个西方哲学的研究一样,不能不说还处在起始的或初级的阶段。为了把德国古典哲学的研究推向更高级的阶段和更深入的层次,

我们迫切需要真正走学术化的道路,准备做大量艰苦卓绝的工作。例有的需要根据德文原版或校订新版重新翻译,并逐步译编出版所有重要代表人物的著作全集;要以开放的心态引进和翻译出版国外研究德国古典哲学重要著作的名著;要沉下心来对德国古典哲学进行独立的

如,许多德国古典哲学著作尚无译本的需要着手翻译;已有的译本,

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德国古典哲学研究的现

论老子无为思想及其现代价值

摘要：老子五千言博大精深，本文主要探讨“无为”的本意及其实质，并

从“自然”与“无为”出发，深解“道”的究极内涵，探索“无为”思想的现代价值，从而达到全面深刻认识老子无为思想的目的。 关键词：老子；无为；自然；无为而治；现代价值

老子五千言作为古代经典中的玄通至理，“无为”可以认为是其哲学所要表达的重要概念，在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”、的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”《老子·三十七章》，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。“无为”是针对“有为”而发的。老子认为，“民之难治，以其上有为，是以难治。”《老子·七十五章》自古及今，关于“无为”一直是一个争论不休的问题，而今我们重读老子去解读“无为”，并不在于从中获取多少功利，而在还原作者，挖掘其内在价值，真正感悟“道”的精髓。

（一）“无为”的本意和实质

“无为”的本意具体指什么，历来有不同的理解。可能是“无为”这个词表面上很容易给人一种无所作为，不积极的感觉。所以在20世纪20年代中国知识分子探索历史问题通常误解和批评它，在“以阶级斗争为纲”的年代里，老子“无为而治