宋代妇女地位研究

论中国历代妇女地位

摘要 本文通过中国先秦时期到明清时代各个朝代的统治者所颁布的政策以及社会价值观等方面来对中国古代妇女地位的进行探讨分析。 关键词 中国古代 妇女地位

有句顺口溜：自己的老婆自己的驴，任自己打来任自己骑，这就是古代妇女地位的生动的写照，三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”这时常出现在古代的词汇，无不反映出古代妇女的地位的低下。接下来，我将以时间为线索讲述历代中国妇女地位的变化。

一、先秦时代

妇女的地位在商朝时期是很高的，其地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。这个习俗在礼制上流传到后代。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶：丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。春秋战国时代几百年间战争频仍、人口损失惨重，生产力的发展也需要更多的劳力，这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要。于是，连青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了

宋代妇女衣装研究

自上世纪70年代以来，衣、食、住、行等日常生活的研究进入了学术殿堂，而服饰史研究就逐渐成为一个吸引许多专家学者研究的领域。服饰随着历代各个时期的演变显示出了多样的时代特色。而宋代的服饰除对唐、五代服饰的一些传承之外，明显有了自己的特色。宋代尚文重理性的风气体现在服饰上，发展出拘谨素雅的风格。

关于宋代妇女服饰研究的成果不少。如在一些服饰专著中会提及宋代妇女的服饰。例如沈从文先生的《中国古代服饰研究》，重视考古和文献资料，运用了大量第一手的考古资料。孟晖《中原女子服饰史稿》中的“两宋风流”一章运用了考古发现、墓室壁画及宋代绘画等资料，并对宋代妇女着装式样进行了具体描述。而孙阳和唐永霞的文章还对宋代女装的风格

[1]

予以关注，孙阳的《理学对宋代女装的影响》认为“理学使宋代妇女的服装拘谨而质朴”，唐永霞的《论唐宋时期妇女服饰隐含的审美趋向》也认为“宋代妇女服饰是阴柔病态、质朴

[2]

拘谨”。而台湾佛光大学陈燕菁的硕士论文《宋代妇女服饰研究》是目前所见到的唯一一篇有关宋代妇女服饰研究的专文，文中结合出土文物的考古报告、史料文献与近人研究资料，互为论证，分析了宋代妇女服饰的形象。此外，福建福州黄昇墓的考古报告中，不但提供了南宋贵族女性服饰

从《一千零一夜》看阿拉伯的妇女地位 作者：潘紫馨

来源：《西江文艺·下半月》2015年第03期

【摘要】：《一千零一夜》是阿拉伯中古时期的一部著名的民间故事集，其中的神话传说、婚姻恋爱、经商冒险、道德教诲等等有很多涉及女性题材的有关内容，透过文本中的描绘女性的话语，折射出中古阿拉伯的妇女观及女性的生存状态、社会地位和理想愿望。

【关键词】：妇女；地位

在阿拉伯经典文本中，《一千零一夜》是一个令人目不接暇的奇异世界，它以浓郁多姿的东方情调、宏伟辉煌的规模结构、离奇突兀的情节场面、奇特诡异的幻想想象而成为世界名著。这里的故事包罗万象、异彩纷呈，有神话传说、奇闻软事、道德教海、寓言童话、还有风土人、情、婚姻恋爱、经商冒险、航海奇遇等。在此我们撷取涉及女性题材的有关内容，透过文本中的女性话语，折射出中古阿拉伯人的妇女观及女性的生存状态、社会地位和理想愿望。 《一千零一夜》的故事开端就是以一个国王的迁怒，殃及整个国家的妇女开始的。开篇《山鲁亚尔及其兄弟的故事》中写山鲁亚尔国王残暴成性，为存心报复妇女，“每天娶个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，继续了三个年头”，“当时的妇女，不是死于国王刀下，便是逃之夭天，城中十室九空。”国王旷日持久屠杀

从宋代特殊历史背景探析

小报的产生

摘要：中国原始形态的报纸, 大多是朝廷办报, 始见于北宋初年的小报则

以民报身份出现，它首次突破了官方对新闻传播活动的垄断和朝廷政事的封锁，打破了封建官报一统天下的局面，并且成功进入市场，因而宋代小报在新闻史上具有独特的意义。本文将从宋代特殊的历史背景探析小报产生、发展以及屡禁不止的原因，说明小报在宋代出现并非偶然，而是有其历史必然性。

关键词：宋代 小报 屡禁不止

宋代小报产生于邸报之后，北宋初年始见，流行于南宋，是中国新闻传播史上最先出现的非官方报纸。它的诞生，从一开始就带有悲剧色彩，总是以非法的面目出现，多处于被禁的“地下”状态。然而，作为民报, 宋代小报第一次试图摆脱官方严密的舆论钳制, 第一次突破朝廷官报作为政府政治宣传品的范围而走入市场, 成为一种商品。这些都说明小报与近代报纸最为接近。

为什么小报会出现在孱弱的宋朝、不断走向繁荣又屡禁不止?纵观宋代历史，小报诞生的社会土壤从五个方面孕育着这具有时代意义的产物。

政治方面，宋朝面临着内外交织的动荡局面。一是军事上孱弱无力,面对外族入侵屡战屡败, 北宋、南宋均亡于外族之手；二是政治上因循苟且, 冗兵、冗官、冗费, 任何稍有作为的政治改革, 最后均以

日本妇女社会地位的演变

李卓

从人类步入文明社会的门槛，到现代文明社会之前，被压迫、被奴役可以说是妇女的共同命运。但是，不同时代、不同社会、不同国家因其经济、政治、文化、风俗等各种不同因素的影响，所表现出的对妇女的压迫和奴役的程度与方式各不相同。在日本历史上，直到武家社会形成之前，女性曾有较高的社会地位。在此之后，随着婚姻形态的变化和封建家族制度的形成，才逐渐丧失了她们昔日的辉煌。明治维新后，近代教育的普及虽然造就了大批有知识的妇女，而人们注重和社会提倡的女性形象只是“贤妻良母”，女性仍然处于受压迫的地位。这种不平等的状况直到战后才得到根本改观。

一、招婿婚下日本妇女的历史辉煌

日本有一句歌颂女性的名言：

“原始社会，女性是太阳”。在日本古代，日本的女性用自己的聪明才智和辛勤劳动创造了两度历史的辉煌。第一次是“女帝的世纪”。从公元6世纪末至8世纪初，先后有六位、八代女帝秉政，她们是推古、皇极（重祚齐明）、持统、元明、元正、孝谦（重祚称德）。不仅第一位女帝即位的时间早于中国的“大周皇帝”武则天和新罗的善德女王，而且女帝人数之多在世界史上绝无仅有。这几位女帝掌权的时间正值大化改新前后，她们在位期间在内政、外交和文化方面颇有建树，在中央集权制封建国家的建立方

从宋代特殊历史背景探析

小报的产生

摘要：中国原始形态的报纸, 大多是朝廷办报, 始见于北宋初年的小报则

以民报身份出现，它首次突破了官方对新闻传播活动的垄断和朝廷政事的封锁，打破了封建官报一统天下的局面，并且成功进入市场，因而宋代小报在新闻史上具有独特的意义。本文将从宋代特殊的历史背景探析小报产生、发展以及屡禁不止的原因，说明小报在宋代出现并非偶然，而是有其历史必然性。

关键词：宋代 小报 屡禁不止

宋代小报产生于邸报之后，北宋初年始见，流行于南宋，是中国新闻传播史上最先出现的非官方报纸。它的诞生，从一开始就带有悲剧色彩，总是以非法的面目出现，多处于被禁的“地下”状态。然而，作为民报, 宋代小报第一次试图摆脱官方严密的舆论钳制, 第一次突破朝廷官报作为政府政治宣传品的范围而走入市场, 成为一种商品。这些都说明小报与近代报纸最为接近。

为什么小报会出现在孱弱的宋朝、不断走向繁荣又屡禁不止?纵观宋代历史，小报诞生的社会土壤从五个方面孕育着这具有时代意义的产物。

政治方面，宋朝面临着内外交织的动荡局面。一是军事上孱弱无力,面对外族入侵屡战屡败, 北宋、南宋均亡于外族之手；二是政治上因循苟且, 冗兵、冗官、冗费, 任何稍有作为的政治改革, 最后均以

《当今中国妇女社会地位现状、问题及对策研究》

研 究 方 案

课题主持人：张琳

一、课题研究背景

提高占人口半数的妇女地位是一个国家或时代文明程度的标志。21世纪是全球化大发展大繁荣的关键时期，中国能否赶上世界的步伐无不在提醒我们提高中国妇女地位的重要性。其核心是妇女的社会地位问题，即妇女对社会和家庭资源所享有的拥有权、支配权、决策权和在家庭社会生活和社会关系中的作用、威望、机会及获得认可程度的问题。那么，结合当前我国妇女特有的问题现状，确立“当今中国妇女社会地位现状、问题及对策” 的研究课题，看似老话常谈，确有其深刻的国际背景和国内需要，是一次老话新题。

从国际组织的活动看，尽管从20世纪70年代以来世界联合国组织妇女地位委员会为提高全世界妇女社会地位做出很大的努力。从提出《到2000年提高妇女地位内罗毕前瞻性战略》，1988年开始采用指标测量妇女社会地位，北京召开的第四次世界妇女大会制定和通过的旨在提高全球妇女地位的《北京宣言》和《行动纲领》，到2000年召开的题为：“为了21世纪的性别平等、发展与和平“的联合国特别会议，显示出全世界妇女社会地位研究更具体化和举措化。但在2011年7月联合国妇女署公布的《世界妇女进展》报告的数据、案例分析

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历史学者谈古代女子 唐代女人泼辣宋代妇女柔和

导语：如果直接从唐朝跳到宋朝，你会打一个冷战：这两个时代的气

质，是如此不同。从唐到宋，中国转了一个一百八十度的大弯。 唐代女人外向泼辣，

如果直接从唐朝跳到宋朝，你会打一个冷战：这两个时代的气质，是如此不同。从唐到宋，中国转了一个一百八十度的大弯。

唐代女人外向泼辣，宋代妇女却内敛柔和。唐代女人喜欢骑着高头大马招摇过市，宋代妇女却只能站在重重帏帘之后，掀起一角向外悄悄张望一下。唐代妇女可以和男人一样，大呼大叫地参加集体体育运动，宋代妇女却裹起了三寸金莲，讲究起行不动裙，笑不露齿。唐代妇女以丰肥壮硕为美，而宋代追求瘦弱和病态，比如张子野的《菩萨蛮》：“轻怯瘦腰身，纱窗病起人。”

唐人粗豪，宋人细腻。凡是唐代的事物，无一不博大恢宏，健硕丰盛。唐代洛阳龙门石窟中的大卢舍那佛，气势不凡，雍容华贵。韦炯墓壁画中那肥硕的女子和强悍的男人，李爽墓中那双手握拳、瞪目怒吼的天王陶俑，昭陵石雕中那些神采飞扬的骏马，无不体现出唐人强烈的自信和力量。而宋代文物的风格则细腻而文雅。最有名的宋代雕塑是晋祠的侍女像，艺术评论家说它的特点是“流畅、秀丽，特别是在刻画性格、心理方面更有超越的成就”。和这尊侍

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历史学者谈古代女子 唐代女人泼辣宋代妇女柔和

导语：如果直接从唐朝跳到宋朝，你会打一个冷战：这两个时代的气

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唐代女人外向泼辣，宋代妇女却内敛柔和。唐代女人喜欢骑着高头大马招摇过市，宋代妇女却只能站在重重帏帘之后，掀起一角向外悄悄张望一下。唐代妇女可以和男人一样，大呼大叫地参加集体体育运动，宋代妇女却裹起了三寸金莲，讲究起行不动裙，笑不露齿。唐代妇女以丰肥壮硕为美，而宋代追求瘦弱和病态，比如张子野的《菩萨蛮》：“轻怯瘦腰身，纱窗病起人。”

唐人粗豪，宋人细腻。凡是唐代的事物，无一不博大恢宏，健硕丰盛。唐代洛阳龙门石窟中的大卢舍那佛，气势不凡，雍容华贵。韦炯墓壁画中那肥硕的女子和强悍的男人，李爽墓中那双手握拳、瞪目怒吼的天王陶俑，昭陵石雕中那些神采飞扬的骏马，无不体现出唐人强烈的自信和力量。而宋代文物的风格则细腻而文雅。最有名的宋代雕塑是晋祠的侍女像，艺术评论家说它的特点是“流畅、秀丽，特别是在刻画性格、心理方面更有超越的成就”。和这尊侍

宋代名词解释

*戏文—— 戏文是在杂剧和南方民间歌舞基础上形成的戏曲形式。

西昆体－－西昆体因杨亿编集《西昆酬唱集》而得名，为北宋初年出现的一个诗派。其代表人物有杨亿、刘筠、钱惟演三人。这个诗派取法唐代的李商隐，要求抒写诗人内心世界和追求形式的华美，注重音节的铿锵，词采的精丽，又喜用典故，力图表现才学功力。浮艳是西昆体的大病。这个诗派散文的风格与诗相同，也称西昆体。

乌台诗案——“乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。但此事纯属政治迫害。

*三苏——三苏是指苏轼、苏洵、苏辙父子三人。都是著名的散文家。苏轼的散文自由之至，自然之至，而又极富变化。无论论说文、记叙文、杂文、散文赋，均多佳作。他的词在词史上有着特殊的地位。苏洵的成就主要在政论文；苏辙也以政论文见长。

*苏门四学士——北宋后期的作家几乎无不受到苏轼直接或间接的影响。黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称“苏门四学士”。 黄庭坚在诗歌方面影响很大，他的诗论颇引人注目。秦观是元佑时期主要词作家，词不仅情辞得兼，而且又合乎音