溪山幽居图溥儒

魏颙

［元］或作名雍，字伯昂，天台（今浙江天台）人。工山水。《书画史》（中国古代名人录中华博物审编委员会）

盛宣怀（1844年11月4日—1916年4月27日，汉族，出生于江苏常州府武进县龙溪，逝世于上海），

盛宣怀

字杏荪，又字幼勖、荇生、杏生、号次沂、又号补楼、别署愚斋、晚年自号止叟，还有思惠斋，东海，孤山居士，紫杏，愚卿等号。清末政治家、企业家和福利事业家，官僚买办。1879年，署天津河间兵备道。1884年，赴粤办理沙面事件；同年，署天津海关道。1885年，任招商局督办。1886年，任山东登莱青兵备道道台兼东海关监督。次年，在烟台独资经营客货海运，航运范围不仅扩大到山东整个沿海，而且还开辟了烟台至旅顺的航线。1891年春，在烟台设立胶东第一广仁堂慈善机构。次年，任直隶津海关道兼直隶津海关监督。1896年，任铁路公司督办，接办汉阳铁厂、大冶铁矿，奏设南洋公学于上海。1902年，任正二品工部左侍郎。其一生创造了中国的诸多第一，被后人誉为“中国商父”。他不仅是中国近代民族工业和洋务运动的开拓者与奠基人，更是中国近代工业史和洋务运动史的缩影。

盛宣怀有八个儿子、八个女儿，除了两个因病夭折外，其余后来都成了上海十里洋场的风云人物

魏颙

［元］或作名雍，字伯昂，天台（今浙江天台）人。工山水。《书画史》（中国古代名人录中华博物审编委员会）

盛宣怀（1844年11月4日—1916年4月27日，汉族，出生于江苏常州府武进县龙溪，逝世于上海），

盛宣怀

字杏荪，又字幼勖、荇生、杏生、号次沂、又号补楼、别署愚斋、晚年自号止叟，还有思惠斋，东海，孤山居士，紫杏，愚卿等号。清末政治家、企业家和福利事业家，官僚买办。1879年，署天津河间兵备道。1884年，赴粤办理沙面事件；同年，署天津海关道。1885年，任招商局督办。1886年，任山东登莱青兵备道道台兼东海关监督。次年，在烟台独资经营客货海运，航运范围不仅扩大到山东整个沿海，而且还开辟了烟台至旅顺的航线。1891年春，在烟台设立胶东第一广仁堂慈善机构。次年，任直隶津海关道兼直隶津海关监督。1896年，任铁路公司督办，接办汉阳铁厂、大冶铁矿，奏设南洋公学于上海。1902年，任正二品工部左侍郎。其一生创造了中国的诸多第一，被后人誉为“中国商父”。他不仅是中国近代民族工业和洋务运动的开拓者与奠基人，更是中国近代工业史和洋务运动史的缩影。

盛宣怀有八个儿子、八个女儿，除了两个因病夭折外，其余后来都成了上海十里洋场的风云人物

重庆第二师范学院高等教育自学考试(本科)

毕业论文

题目：浅论范宽《溪山行旅图》

的艺术特色 指导教师：郑 未 姓名：刘婷 专业：美术教育 准考证号：

年月 日

内容摘要

《溪山行旅图》是绽放在宋代花坛中的一朵奇葩，这幅画以大开大合的构图，层次多样的皴法，刚劲分明的笔与墨，形神兼备的点景刻画。这样的艺术特点彰显出范宽及宋代艺术家格物致知的文化追求和追求闲适生活的态度。大开大合的构图体现出画家对画面的把控能力，把这幅画表现得非常大气；层次多样的皴法体现出了这幅画的层次感与厚重感；刚劲有力的笔与墨体现出了精神饱满，内力十足；形神兼备的点景刻画体现出这幅画的神情。中国画是中国传统绘画的重要组成部分，在中国绘画中有悠久的历史并且独立成科。《溪山行旅图》经过数百年的文化孕育和艺术锤炼，成为中国山水画发展时期潮流，也是中国山水画的经典之作。范宽的画风影响着宋朝时期山水画家，这一时期画家们追求皴法的多样性利用，务求达到形神兼备的艺术效果，画家们逐渐向表达意境和主观情趣方面发展。范宽笔下的《溪山行旅图》从一个侧面反映了宋代绘画的发展，达到了前所未有的成熟与繁荣。本论文以范宽的《溪山行旅图》为例

世界上美的东西有很多，但家乡的景对我来说却胜过别处的风光。今天，我就来给你们介绍介绍我家乡的旅游胜地潭溪山。

春天的潭溪山是绿色的，从山顶向下望去，下面的游客就像是一只只小蚂蚁一样。小亭子被小草包围了起来，那些小草们绿的耀眼，绿的透明。半山腰上的树木也慢慢地发了芽。

夏天的潭溪山是最美的时候了。山上的花儿五颜六色的，有红的有白的，还有粉的。不知名的小花也开了，它们一个个的都美极了。一片片花瓣围绕着花蕊，就像是一个个小姑娘穿上了花裙子一样，山下的瀑布也开始了它的工作，从山作文一样高的石头中流出，流到山下的深潭中，供游客观赏。站在瀑布旁，感觉非常凉爽，好像身上的劳累都被冲洗掉了似的。

秋天的潭溪山是红色的。树叶都已经慢慢地变红了，一片一片的随着风跳起舞来。落下的树叶就像是一层地毯，美极了。天气慢慢变凉了，游客也慢慢变少了。秋天的潭溪山真安静啊！

冬天的潭溪山是白色，我最喜欢冬天的潭溪山了。白雪覆盖了所有的景色。树木就像是穿上了一件厚厚的棉衣。冬天的潭溪山真美。

我喜欢我的家乡峨庄，更喜欢峨庄的潭溪山。

这就是我家乡的美景，你要不要也去看看呢？

蒲场镇儒溪村经济社会三年发展规划

目 录

一、 基本情况…………………………………………… （一）蒲场镇概况……………………………………… （二）儒溪村概况………………………………………… 1、地理位置………………………………………… 2、人文渊源………………………………………… 二、发展回眸………………………………………… 三、SWOT分析………………………………………… （一）优势………………………………………… （二）劣势………………………………………… （三）机遇………………………………………… （四）挑战………………………………………… （五）战略定位………………………………………… 四、发展思路………………………………………… （一）指导思想………………………………………… （二）规划编制的主要依据………………………………（三）、基本原则………………………………………… （四）发展目标………………………………………… 1、农业产业发展………………………………………… 2、打造工业园区………………………………………… 3、完善基础设施………………………………………… 4、分步骤实施………………………………………… （五）保障措施

五溪山古黟的分水岭

五溪山自然保护区是安徽省黟县境内的一块省级森林生态类型保护区，地处黄山山脉西南部。它是青弋江和新安江的分水岭，青弋江水系和新安江水系的重要发源地，成为两大水系千古不竭之源。它同时是世界文化遗产――黟县西递和宏村的天然生态屏障。

黟县是中国最古老的县治之一，始建于秦。境内群山环抱，清溪回流，自然风光绮丽，古村落星罗棋布，古建筑名闻遐迩。南宋诗人许坚的诗句“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠”，就是对黟县的自然风光和人文文化的贴切赞誉。黟县至今仍保存着3900余幢工艺精湛、气势恢弘的明清民居、祠堂、牌坊、同林，其中西递、宏村是“人类古老文明的见证、传统特色建筑的典型作品、人与自然结合的光辉典范”。

五溪山保护区南与宏村毗连，东与黄山区郭村乡交界，西至漳岭脚，北靠石台，总面积4050公顷，主要保护中亚热带常绿阔叶林(棉槠、青冈栎林)、古杜鹃花群落以及金钱豹、云豹、黑麂、白颈长尾雉、鬣羚、白鹇、短尾猴、猕猴和南方红豆杉、香榧、香果树、金钱松、苦丁茶、短萼黄连等珍稀野生动植物。

空中鸟瞰，五溪山保护区犹如一颗硕大的绿宝石镶嵌在青弋江水系与新安江水系分水岭上。境内中山地貌，山体高大，切割明显，山

五溪山古黟的分水岭

五溪山自然保护区是安徽省黟县境内的一块省级森林生态类型保护区，地处黄山山脉西南部。它是青弋江和新安江的分水岭，青弋江水系和新安江水系的重要发源地，成为两大水系千古不竭之源。它同时是世界文化遗产――黟县西递和宏村的天然生态屏障。

黟县是中国最古老的县治之一，始建于秦。境内群山环抱，清溪回流，自然风光绮丽，古村落星罗棋布，古建筑名闻遐迩。南宋诗人许坚的诗句“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠”，就是对黟县的自然风光和人文文化的贴切赞誉。黟县至今仍保存着3900余幢工艺精湛、气势恢弘的明清民居、祠堂、牌坊、同林，其中西递、宏村是“人类古老文明的见证、传统特色建筑的典型作品、人与自然结合的光辉典范”。

五溪山保护区南与宏村毗连，东与黄山区郭村乡交界，西至漳岭脚，北靠石台，总面积4050公顷，主要保护中亚热带常绿阔叶林(棉槠、青冈栎林)、古杜鹃花群落以及金钱豹、云豹、黑麂、白颈长尾雉、鬣羚、白鹇、短尾猴、猕猴和南方红豆杉、香榧、香果树、金钱松、苦丁茶、短萼黄连等珍稀野生动植物。

空中鸟瞰，五溪山保护区犹如一颗硕大的绿宝石镶嵌在青弋江水系与新安江水系分水岭上。境内中山地貌，山体高大，切割明显，山

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崆峒山佛道儒三教共存共尊现象分析

作者：张艳斌 李昌昊

来源：《文学教育》2016年第01期

内容摘要：在实地调研和文献查询的基础上，发现甘肃省平凉市的崆峒山地区存在着佛、道、儒三教共存共尊现象。通过分析崆峒山地区的建筑特色、民众心理及佛道儒三教共存共尊的文化内涵，认为这一文化现象具有文化价值和旅游价值。 关键词：崆峒山 佛道儒 三教合一

中国两千年的思想史，是一部佛、道、儒三教鼎立、互为融合的历史，“三教合一”这一现象自秦汉出现一直到清末，时间长达1800年左右，影响波及中国传统文化的各个层面。位于甘肃省平凉市境内的崆峒山，也有佛教、道教与儒教文化现象共存于此。 一.崆峒山佛儒道三教共存共尊现象的历史沿革

据道教典籍记载老子的前身广成子，曾在崆峒山修炼，于是崆峒山被誉为“天下道教第一山”。崆峒山地区有术士隐居是在秦汉时代，到魏晋时道教宫观出现。到了嘉靖初年，朱元璋的后裔被封为驻守平凉的韩王，当时的韩王王妃特别崇尚道教，于是对崆峒山太和宫等道教宫观进行大规模修建。自此，道教便开始在崆峒山代代相传

对固体矿产勘查规范开采技术条件部分的解读

（教授级高级工程师 矿产储量评估师 钱学溥）

固体矿产的开采技术条件，包括水文地质、工程地质、环境地质部分，依据的主要国家标准有：GB 12719-91《矿区水文地质工程地质勘探规范》、GB 15218-94《地下水资源分类分级标准》、GB 50027-2001《供水水文地质勘察规范》、SL/Z 322-2005《建设项目水资源论证导则（试行）》、GB 18306-2001《中国地震动参数区划图》等。现将执行上述规范存在的一些问题，解读说明如下。其中部分解读和说明，是个人的体会和认识，仅供参考：

1.区域水文地质图

1.1奥陶系石灰岩岩溶水，往往对采矿构成威胁；奥陶系石灰岩岩溶水，又往往是矿山供水的方向。因此，矿山位于奥陶系石灰岩分布地区，应提交以泉域为单元的区域水文地质图或插图，面积一般有几百平方千米到几千平方千米，如山西省潞安煤矿，需要编制王曲岩溶大泉泉域水文地质图。图面上应表明岩溶大泉的流量和标高、奥陶系岩溶水水源地及其开采量、区内主要管井的出水量、奥陶系岩溶水等水位线、排水矿山的位置和排水量等。

1.2在奥陶系石灰岩隐伏区，上覆新生界地层一般厚达200～500m。奥陶系石灰岩被大断层切割，构成封闭-

儒法道三家的治国思想

儒家主张以德治国，反对以法治国，主张人治，反对法治；法家主张“法”“术”“势”三者统一；道家主张无为而治。

儒家主张以德治国，反对依法治国，主张人治反对法治。“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”（《论语》）意思是说，用政治来引导，用刑法来统一，老百姓就会免于刑罚但不知羞耻；用道德来引导，用礼来统一，老百姓就会有羞耻感并且不会犯法。儒家把治国寄希望于有道德的君主身上，主张君主以身作则，率先垂范，“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’”（《论语》）儒家主张人治，认为法制禁令是人制定的，法令是死的，人是活的，法令最终靠人来执行，愚笨的人遵守法令，聪明的人制定法令。儒家也主张无为而治，但前提是为政以德，“恭己”。“子曰：‘为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。’”（《论语》）程颐说：“为政以德，然后无为。”（《四书章句集注》）“子曰：‘无为而治，其舜也与？恭己正南面而已矣。’”（《论语》）

法家主张“法”“术”“势”。“法”是政府制定发布的法律条文；“术”是君主驾奴臣下的方法，是用人之道；“势”代表当权者的政治权威。“法”，制定一系列严格的法律规章，法令彰显，号