荆河戏观后感

荆河戏

摘自《中国戏曲音乐集成湖南卷·下卷》P1063-1075 文化艺术出版社，1992年

新加坡国家图书馆藏书

概述

荆河戏，湖南地方大戏剧种。早期班社名称不详。至清代道光(1821--1850)以后，才有“上河路子”、“大班子”、“大台戏”等名称，以区别于花鼓戏。清末民初曾称为“汉剧”、“楚剧”。20世纪40年代至50年代，也叫“湘剧”。因流行于长江西陵峡以下至城陵矶的荆江河段，并有支流荆河北连汉水，经潜江、城陵矶入长江之地带，1954年湖南省文化局正式定名为荆河戏。

荆河戏在湖北以沙市、荆州为中心，流行于鹤峰、五峰、公安、石首、监利、潜江、宜昌等地。湖南以津市、澧州为中心，流传于临澧、石门、安乡、华容、南县、慈利、大庸一带。南溯沅水至贵州铜仁，西抵桑植、永顺，北及四川秀山、酉阳。

一、剧种声腔沿革

据荆河戏老艺人许宏海等回忆：民国初年，他们在湖北沙市老郎庙看到顺治八年(1651)五月初八重修该庙的石碑(已失)，上有明永乐二年(1404)戏班在沙市活动的记载①。 明万历二十七年(1599)袁宏道给朋友沈朝焕的信中提到了“歌儿皆青阳过江，字眼既 讹、音复乾硬”②。其弟袁小修于万历四十一年(1613)在《游居柿录

荆河戏

摘自《中国戏曲音乐集成湖南卷·下卷》P1063-1075 文化艺术出版社，1992年

新加坡国家图书馆藏书

概述

荆河戏，湖南地方大戏剧种。早期班社名称不详。至清代道光(1821--1850)以后，才有“上河路子”、“大班子”、“大台戏”等名称，以区别于花鼓戏。清末民初曾称为“汉剧”、“楚剧”。20世纪40年代至50年代，也叫“湘剧”。因流行于长江西陵峡以下至城陵矶的荆江河段，并有支流荆河北连汉水，经潜江、城陵矶入长江之地带，1954年湖南省文化局正式定名为荆河戏。

荆河戏在湖北以沙市、荆州为中心，流行于鹤峰、五峰、公安、石首、监利、潜江、宜昌等地。湖南以津市、澧州为中心，流传于临澧、石门、安乡、华容、南县、慈利、大庸一带。南溯沅水至贵州铜仁，西抵桑植、永顺，北及四川秀山、酉阳。

一、剧种声腔沿革

据荆河戏老艺人许宏海等回忆：民国初年，他们在湖北沙市老郎庙看到顺治八年(1651)五月初八重修该庙的石碑(已失)，上有明永乐二年(1404)戏班在沙市活动的记载①。 明万历二十七年(1599)袁宏道给朋友沈朝焕的信中提到了“歌儿皆青阳过江，字眼既 讹、音复乾硬”②。其弟袁小修于万历四十一年(1613)在《游居柿录

荆河戏

摘自《中国戏曲音乐集成湖南卷·下卷》P1063-1075 文化艺术出版社，1992年

新加坡国家图书馆藏书

概述

荆河戏，湖南地方大戏剧种。早期班社名称不详。至清代道光(1821--1850)以后，才有“上河路子”、“大班子”、“大台戏”等名称，以区别于花鼓戏。清末民初曾称为“汉剧”、“楚剧”。20世纪40年代至50年代，也叫“湘剧”。因流行于长江西陵峡以下至城陵矶的荆江河段，并有支流荆河北连汉水，经潜江、城陵矶入长江之地带，1954年湖南省文化局正式定名为荆河戏。

荆河戏在湖北以沙市、荆州为中心，流行于鹤峰、五峰、公安、石首、监利、潜江、宜昌等地。湖南以津市、澧州为中心，流传于临澧、石门、安乡、华容、南县、慈利、大庸一带。南溯沅水至贵州铜仁，西抵桑植、永顺，北及四川秀山、酉阳。

一、剧种声腔沿革

据荆河戏老艺人许宏海等回忆：民国初年，他们在湖北沙市老郎庙看到顺治八年(1651)五月初八重修该庙的石碑(已失)，上有明永乐二年(1404)戏班在沙市活动的记载①。 明万历二十七年(1599)袁宏道给朋友沈朝焕的信中提到了“歌儿皆青阳过江，字眼既 讹、音复乾硬”②。其弟袁小修于万历四十一年(1613)在《游居柿录

澧州戏曲之荆河戏

我大约在十几岁的时候，就常到戏院里泡。荆河戏、花鼓戏，我都爱看，但最青睐的还是荆河戏。那紧张激烈、或优柔婉转的音乐，那高亢激越、或柔和华美的唱腔，那表现人物内心喜怒哀乐惊疑痴醉的内“八大块”，或表现人物形体头眼脸口胸背手腿的外“八大块”等等做功，无不令人陶醉，乐而往返。

荆河戏发源于澧州，明中期传至湖北沙市，经锤炼，又南移湘北澧水流域各县，是两湖的地方大剧种。因处长江中游宜昌至石首监利荆河段，故名荆河戏。在澧县，荆河戏清初就已开成科班，至民国时期，县城、新洲、王家厂、大堰当、梦溪等地先后建立有21个科班。

荆河戏剧目多达500多个，多取材于中国古典小说和民间故事。有三国戏、水浒戏、封神戏、说唐说岳戏、包公戏、杨家戏、薛家戏、神话戏等等。常演的有“三杀”“五图”“十二山”。“三杀”即宋江杀惜、打渔杀家、翠屏山杀海和尚；“五图”即百子图、孝义图、八阵图、铁冠图；“十二山”即首阳山、牛皮山、火烧锦山、凤鸣山、定军山、九龙山、牧羊山、广华山、两狼山等，演出时有整台戏，也有连台戏，还有折子戏。

荆河戏重做功，有表现人物内心活动和思想感情的内“八大块”，以及表现人物形体动作的外“八大块”。基本功有30多大项数百种技

法，纷繁复杂，看起来令

《梁家河》观后感

　　梁家河是习近平总书记青年时曾作为知青上山下乡的地方。这个地方是习总书记人生的一个重要转折点。他在这个小山村的所思所做是我们每一个党员应该所思所做，而他的精神也鼓舞着我们青年怀揣梦想，追求真理，脚踏实地，埋头苦干。

　　一、学习他团结群众的精神。

　　习总书记青年的一次重要转变在于他的姨夫姨母的一次动说，从这之后，习近平由被动转为主动，成为一个讲团结和善于团结的人，“己所不欲，勿施于人”，“给人方便，自己方便”，习总书记的话语告诚我们要融入群众，融入乡村。但是现在社会，很多人不讲团结，只讲利益。作为党员，我们应该以此为戒，团结群众，坚决同这种现象做斗争。

　　二、学习他修身实干的精神。

　　对习近平而言，读书不仅是一种生活方式，更是一个不断成长、丰富自己精神世界的过程。而对于我们青年人来说，读书是提升自身修养和道德水平的有效途径。而同时就更需要将所学所想付诸于实践活动中，在梁家河，习总书记自费到绵阳学习，回去后，克服了种种难以克服的困难，办成了陕西第一口沼气池。做干部一定要为群众多办事、办好事，他根据村民的需要，先后成立了铁业社和代销店。他把给他奖励的三轮车换成了村民最需要的手扶拖拉机

炉火纯青展才艺，孝感动天湿青衫

——花鼓戏《五女拜寿》观后感

一台好戏通常以两个方面来打动人心，一是其剧本内容好，二是其

演员演技好。而我有幸在湖南省红色大剧院观看了花鼓戏《五女拜寿》，它的好囊括了以上两个方面，让我享受了一场视觉和听觉的盛宴。 戏曲内容讲述的是明朝户部侍郎杨继康做寿，五个女儿女婿前来祝

寿，因养女三春及婿邹应龙礼薄，杨夫人甚是不悦，且处处为难，怠慢他们，甚至被二姐杨双桃使计赶出杨府。后杨继康的弟弟杨继盛因诛严嵩不遂，反被屈斩，杨继康也因此遭连带获罪，抄家充国，贬为庶民，携婢女翠云投靠各女均受拒，唯三春夫妇将其收留。后邹应龙中举，杨沉冤得雪。逢杨夫人60寿诞，众女儿女婿又前来拜寿。杨老夫妇逐走鲜廉寡耻的大女婿。唯利是图的二女双桃，见两老已将患难相从的翠云收为义女，无地自容，羞愧离去。亲家陈松年也前来赔礼道歉。杨家经受了一场兴衰荣辱的变迁，寿堂上呈现出一派乐享天伦的动人景象。 全剧在一片欢乐的乐曲声中拉开了序幕，中间夹杂着家道中落，贫

寒交加的凄凉，最后又以合家欢聚一堂的喜庆结尾。总的来说《五女拜寿》是一部喜剧。

《五女拜寿》的故事情节，跌宕起伏，一波三折，让观众的心也随

之沉浮，表演手法高超，同时对人物性格也描写得非常细腻。当杨继康下

花鼓戏《耀邦回乡》观后感

　　胡耀邦作为一代伟人，在湖南他的家乡有许多他脍炙人口的故事，深受百姓的拥戴。由长沙市花鼓戏传承保护中心统筹演出的现代花鼓戏《耀邦回乡》，在第六届湖南省艺术节成功演出，勾起了许多观众的怀念之情，这是一部达民心、歌品德、颂清廉、扬我党优良传统作风的好戏剧。

　　我省编剧曾少祥、赵凤凯老师执笔创作的大型现代花鼓戏《耀邦回乡》以胡耀邦书记1962年回湘潭兼任地委书记蹲点浏阳工作为切入点，采用平民视角，撷取日常生活中的真实事件，运用戏剧情境设置来展现胡耀邦身为党的高级干部的崇高品德，他揆诸现实，下察民情，关心群众疾苦，不以权谋私，严格要求自己和家人不搞特殊化，成功刻画了一个一切为民，一身正气的优秀党干部的亲民形象，呈现于舞台，屹立在观众的心中。

　　花鼓戏《耀邦回乡》这部戏展现给观众的不是一个完全的故事，甚至没有一根集中于主线路的运动形态来贯穿始终，或是并列交错多线条的情境与冲突，或者是性格冲突，意志冲突，心理冲突，甚至也没有一般传统戏剧性结构的起承转合来抓住观众的眼球，但观众却被戏中人物带着泥土味诙谐风趣的语言所感染，被胡耀邦这个特定人物不一样的处事方式所深深吸引。全剧通过“呷食堂”“借古书&

《悲伤逆流成河》观后感

　　我们有温暖的家庭环境、良好的学校教育、一群不管多么社会还是很善良的同学，我们是多么幸运啊。或许这部影片带给我们的思考，不是校园霸凌本身，还有很多更深层次的东西。

　　校园暴力?校园霸凌?是的，道法课上和新闻播报上不少见。可是，有多少人像之前的我一样，看完听完觉得，哇这好可怕，可是这离我好远啊，我永远都不可能碰到这种事情，然后就匆匆让自己的思绪转到其他事情上去了?

　　直到我看了这部影片。

　　《悲伤逆流成河》近期热映，大众点评评分高达9.1。片末，妈妈问我，如果你遇到了校园暴力，你会怎么办?我说，我不会遇到。是的，我们生活在大城市里，上着好学校，我们绝大多数人永远都不会遇到。但我们很有必要思考一下这里面反映出来的问题。

　　让我们把目光暂时从施暴者和受害人身上移开，看看他们周围的那群人。

　　易遥最后跳河前有一段长长的自白，是全片中最让人泪目的地方。她说：“你们都是凶手，动没动过手都一样!”

　　看别人动手，看大家都排挤，自己也跟着——我自己什么都没有做，我不用负责，这不是我的错。很多人这样想。

　　他们，这些旁观者，这些同流合污的人，这些没有帮助受害者的人，需要负责吗?

　　我们确实

篇一：电影《河童之夏》观后感

电影河童之夏观后感 张锐捷 现在有一些人不保护环境，破坏了许多动物的家园。《河童之夏》里的小河童就亲眼看到了自己的家园被人类毁灭掉。 小河童的爸爸要去和人类谈话，因为它们的家园要被人类占领。可是，人类却残忍的杀死了河童爸爸。河童家园还是被占领了，这一切，小河童都看在眼里，记在心里。最后，因为一场突如其来的地震把小河童压在了石头缝里。 康一和他的同学在放学的路上，意外的发现了装河童的石头。康一开始的时候不知道里面是河童，用水冲了很久。这时，河童醒了，全家人吓了一大跳，妈妈和妹妹小瞳反对养河童，爸爸和康一同意养河童，最终，河童还是留了下来。（康一还给河童起名叫小酷） 中途，他们一家人和小酷玩了相扑比赛，结果他们一家人都输给了小酷。小酷还说：“光靠蛮力是不行的”。康一还带小酷去河里游泳，小酷的游泳技术可高了，蛙泳、蝶泳、仰泳??各种各样。后来，康一带着小酷去乡下找河童，他们还住了钩形曲屋。最后他们没有找到，只好回家了。回家的路上，他们被拍了照，并且上了报纸、电视。 最后，在摆脱了好奇的人类之后，小酷收到了一封信，信上让它去一个地方，康一把它寄到了喜如妖的屋子。

篇二：电影《河童之夏》观后感

电影《河童之夏》观后感

电影河童之夏

《悲伤逆流成河》观后感

　　《悲伤逆流成河》这部剧讲述了一段很残酷的青春，直面沉重的校园暴力问题这一独特视角，对残酷青春进行了真实的再现和深刻的反思，影片很大胆的题材也紧跟世态。校园霸凌，这个尖锐疼痛又诉说不完话题，是否引起了你的深思?

　　青春啊，是那个回不去的夏天，是晒不完的太阳和听不完的蝉鸣，是冰镇可乐的清甜，是蜂蜜柚子味儿的青涩甜蜜。本该是无忧无虑，只管傻笑的花样年华，但总有部分的花骨朵儿，她们被笼罩在阴霾和乌云里，被青春辜负，小心翼翼的躲在被众人孤立的角落里，独自承受着欺辱践踏。

　　在《悲伤逆流成河》这部影片中，易遥正是这样一个被校园暴力包围的女生。仅仅因为妇科疾病这样再正常不过的小事，便成为众矢之的，众人眼里的异类个体。流言飞语、侮辱谩骂、恐吓威胁，将易遥本该美好的青春一步步地侵蚀吞噬。还好，她的青春还有一个顾森西，让她黑暗的生活有了些许阳光和暖意。

　　“我是金牛座，金牛座的守护星是金星，从金星上看太阳就是从西边出来的”，正如顾西森所说的，他教会了易遥反抗，给了易遥重新出发的勇气。“反击吧，少女”!阳光散射进来，易遥重新追梦。

　　易遥是不幸的。阴暗无光的家庭环境、饱受谩骂的成长过程以及无