雌雄殃煞详解

中国丧葬出煞文化透视

--殃煞详解

石自彬?

摘 要：殃煞是指人死后脱离身体的魂魄，在中国各省市地区的广大农村乡间，在人死后治丧过程中都会有出煞这一传统民俗，是丧治文化的重要组成部分。

关键词：殃煞；出煞；躲煞；民俗；文化 中图分类号： 文献标志码： 文章编号：

一、殃煞概述

躲避殃煞，是中国丧葬活动中非常重要且必不可少的一项治丧程序和事仪，历代地方志和各类文献中均有记载。经过历代延续和发展，已经成为中国丧葬文化重要组成部分。然何谓殃煞，历来众说纷纭，没有权威定论。一般的理解，殃，指从亡者身体中所出离之物，或谓魂灵、或谓魄气、或谓恶气等，有诸般说法；煞，通“杀”，或指煞神。民间谓殃煞统称为魂魄或亡魂者居多。总之，殃煞一类，皆属于鬼祟游魂的组成范畴。

据传人有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，这种说法来源于道家。三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。《云芨七签》云三魂者，一为胎光、二为爽灵、三为幽精。七魄是：一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。《云芨七签》云七魄者，其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺，此皆七

中国丧葬出煞文化透视

--殃煞详解

石自彬?

摘 要：殃煞是指人死后脱离身体的魂魄，在中国各省市地区的广大农村乡间，在人死后治丧过程中都会有出煞这一传统民俗，是丧治文化的重要组成部分。

关键词：殃煞；出煞；躲煞；民俗；文化 中图分类号： 文献标志码： 文章编号：

一、殃煞概述

躲避殃煞，是中国丧葬活动中非常重要且必不可少的一项治丧程序和事仪，历代地方志和各类文献中均有记载。经过历代延续和发展，已经成为中国丧葬文化重要组成部分。然何谓殃煞，历来众说纷纭，没有权威定论。一般的理解，殃，指从亡者身体中所出离之物，或谓魂灵、或谓魄气、或谓恶气等，有诸般说法；煞，通“杀”，或指煞神。民间谓殃煞统称为魂魄或亡魂者居多。总之，殃煞一类，皆属于鬼祟游魂的组成范畴。

据传人有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，这种说法来源于道家。三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。《云芨七签》云三魂者，一为胎光、二为爽灵、三为幽精。七魄是：一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。《云芨七签》云七魄者，其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺，此皆七

中国丧葬出煞文化透视

--殃煞详解

石自彬?

摘 要：殃煞是指人死后脱离身体的魂魄，在中国各省市地区的广大农村乡间，在人死后治丧过程中都会有出煞这一传统民俗，是丧治文化的重要组成部分。

关键词：殃煞；出煞；躲煞；民俗；文化 中图分类号： 文献标志码： 文章编号：

一、殃煞概述

躲避殃煞，是中国丧葬活动中非常重要且必不可少的一项治丧程序和事仪，历代地方志和各类文献中均有记载。经过历代延续和发展，已经成为中国丧葬文化重要组成部分。然何谓殃煞，历来众说纷纭，没有权威定论。一般的理解，殃，指从亡者身体中所出离之物，或谓魂灵、或谓魄气、或谓恶气等，有诸般说法；煞，通“杀”，或指煞神。民间谓殃煞统称为魂魄或亡魂者居多。总之，殃煞一类，皆属于鬼祟游魂的组成范畴。

据传人有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，这种说法来源于道家。三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。《云芨七签》云三魂者，一为胎光、二为爽灵、三为幽精。七魄是：一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。《云芨七签》云七魄者，其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺，此皆七

中国丧葬出煞文化透视

--殃煞详解

石自彬?

摘 要：殃煞是指人死后脱离身体的魂魄，在中国各省市地区的广大农村乡间，在人死后治丧过程中都会有出煞这一传统民俗，是丧治文化的重要组成部分。

关键词：殃煞；出煞；躲煞；民俗；文化 中图分类号： 文献标志码： 文章编号：

一、殃煞概述

躲避殃煞，是中国丧葬活动中非常重要且必不可少的一项治丧程序和事仪，历代地方志和各类文献中均有记载。经过历代延续和发展，已经成为中国丧葬文化重要组成部分。然何谓殃煞，历来众说纷纭，没有权威定论。一般的理解，殃，指从亡者身体中所出离之物，或谓魂灵、或谓魄气、或谓恶气等，有诸般说法；煞，通“杀”，或指煞神。民间谓殃煞统称为魂魄或亡魂者居多。总之，殃煞一类，皆属于鬼祟游魂的组成范畴。

据传人有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，这种说法来源于道家。三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。《云芨七签》云三魂者，一为胎光、二为爽灵、三为幽精。七魄是：一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。《云芨七签》云七魄者，其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺，此皆七

介绍丧葬出煞文化

中国丧葬出煞文化透视

--殃煞详解

石自彬

摘 要：殃煞是指人死后脱离身体的魂魄，在中国各省市地区的广大农村乡间，在人死后治丧过程中都会有出煞这一传统民俗，是丧治文化的重要组成部分。

关键词：殃煞；出煞；躲煞；民俗；文化

中图分类号： 文献标志码： 文章编号：

一、殃煞概述

躲避殃煞，是中国丧葬活动中非常重要且必不可少的一项治丧程序和事仪，历代地方志和各类文献中均有记载。经过历代延续和发展，已经成为中国丧葬文化重要组成部分。然何谓殃煞，历来众说纷纭，没有权威定论。一般的理解，殃，指从亡者身体中所出离之物，或谓魂灵、或谓魄气、或谓恶气等，有诸般说法；煞，通“杀”，或指煞神。民间谓殃煞统称为魂魄或亡魂者居多。总之，殃煞一类，皆属于鬼祟游魂的组成范畴。

据传人有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，这种说法来源于道家。三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。《云芨七签》云三魂者，一为胎光、二为爽灵、三为幽精。七魄是：一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。《云芨七签》云七魄者，其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺，此皆七魄

介绍丧葬出煞文化

中国丧葬出煞文化透视

--殃煞详解

石自彬

摘 要：殃煞是指人死后脱离身体的魂魄，在中国各省市地区的广大农村乡间，在人死后治丧过程中都会有出煞这一传统民俗，是丧治文化的重要组成部分。

关键词：殃煞；出煞；躲煞；民俗；文化

中图分类号： 文献标志码： 文章编号：

一、殃煞概述

躲避殃煞，是中国丧葬活动中非常重要且必不可少的一项治丧程序和事仪，历代地方志和各类文献中均有记载。经过历代延续和发展，已经成为中国丧葬文化重要组成部分。然何谓殃煞，历来众说纷纭，没有权威定论。一般的理解，殃，指从亡者身体中所出离之物，或谓魂灵、或谓魄气、或谓恶气等，有诸般说法；煞，通“杀”，或指煞神。民间谓殃煞统称为魂魄或亡魂者居多。总之，殃煞一类，皆属于鬼祟游魂的组成范畴。

据传人有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，这种说法来源于道家。三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。《云芨七签》云三魂者，一为胎光、二为爽灵、三为幽精。七魄是：一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。《云芨七签》云七魄者，其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺，此皆七魄

消灭煞表 山家 消灭煞 坤乙 庚子 庚午 卯庚 丁卯 丁酉 巽辛 丙午 丙子 酉丁 甲辰 壬戍 艮丙 乙卯 癸酉 乾甲 辛丑 辛未 消灭煞即：

坤忌震，震忌兑，，兑忌乾，乾忌巽，巽忌艮，艮忌坤。

山方煞（摘自《五行择日学》） 山方煞又称先后天煞，是指先天灭后天或后天灭灭先天之山的日时犯官鬼爻是也。

后天之坎在正北，居先天之坤，坤纳乙，故坎山忌乙卯日时。 先天之坎在正西，居后天之兑，兑纳丁，故坎山忌丁巳日时。 后天之艮在东北，居先天之震，震纳庚，故艮山忌庚申日时。 先天之艮在西北，居先天之乾，乾纳壬，故艮山忌壬午日时。 后天之震在东方，居先天之离，离纳己，故震山忌己亥日时。 先天之震在东北，居后天之艮，艮纳丙，故震山忌丙寅日时。 后天之巽在东南，居先天之兑，兑纳丁，故巽山忌丁巳日时。 先天之巽在西南，居后天之坤，坤纳乙，故巽山忌乙卯日时。 后天之离在正南，居先天之乾，乾纳壬，故离山忌壬午日时。 先天之离在正东，居后天之震，震纳庚，故离山忌庚申日时。 后天之坤在西南，居先天之巽，巽纳辛，故坤山忌辛酉日时。 先天之坤在正比，居后天之坎，坎纳戊，故坤山忌戊辰日时。 后天之兑在正西，居先天之坎，坎纳戊，故兑山忌戊辰日时。 先天之兑在东南，居后天之巽

消灭煞表 山家 消灭煞 坤乙 庚子 庚午 卯庚 丁卯 丁酉 巽辛 丙午 丙子 酉丁 甲辰 壬戍 艮丙 乙卯 癸酉 乾甲 辛丑 辛未 消灭煞即：

坤忌震，震忌兑，，兑忌乾，乾忌巽，巽忌艮，艮忌坤。

山方煞（摘自《五行择日学》） 山方煞又称先后天煞，是指先天灭后天或后天灭灭先天之山的日时犯官鬼爻是也。

后天之坎在正北，居先天之坤，坤纳乙，故坎山忌乙卯日时。 先天之坎在正西，居后天之兑，兑纳丁，故坎山忌丁巳日时。 后天之艮在东北，居先天之震，震纳庚，故艮山忌庚申日时。 先天之艮在西北，居先天之乾，乾纳壬，故艮山忌壬午日时。 后天之震在东方，居先天之离，离纳己，故震山忌己亥日时。 先天之震在东北，居后天之艮，艮纳丙，故震山忌丙寅日时。 后天之巽在东南，居先天之兑，兑纳丁，故巽山忌丁巳日时。 先天之巽在西南，居后天之坤，坤纳乙，故巽山忌乙卯日时。 后天之离在正南，居先天之乾，乾纳壬，故离山忌壬午日时。 先天之离在正东，居后天之震，震纳庚，故离山忌庚申日时。 后天之坤在西南，居先天之巽，巽纳辛，故坤山忌辛酉日时。 先天之坤在正比，居后天之坎，坎纳戊，故坤山忌戊辰日时。 后天之兑在正西，居先天之坎，坎纳戊，故兑山忌戊辰日时。 先天之兑在东南，居后天之巽

十三、九殃之子 原文

素女曰：夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气；若夫妇俱老，虽生化有子，皆不 寿也。

房中禁忌：日月晦朔，上下弦望，六丁六丙日，破日，月廿八，日月蚀，大风 甚雨，地动，雷电霹雳，大寒大暑，春夏秋冬节变之日，送迎五日之中不行阴阳。

黄帝曰：人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者， 日中之子， 生则呕逆， 一也； 夜半之子， 天地闭塞， 不喑则聋盲， 二也； 日蚀之子，

体惕毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶， 五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子， 必为兵乱风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽烂有疮，九也。

本命行年禁之重者：夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐头、新远行、 疲倦、大喜怒，皆不可合阴阳，至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。

素女论曰：五月十六日，天牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。 何以知之？

但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色。切忌之。 译文

男女之间进行性交合，应当回避时节上的禁忌。如果要生育儿女，一定要选择 自己年富力壮，

最有生气的时间进行性交合，

这样不但可以使夫妻双方

论风水的雌雄阴阳交媾【风水资料汇编】

作者:墨非卫 标签：情感2012-09-09 10:49 星期日 晴

三元阴阳夫妇

乾坤艮巽为夫为阳，子午卯酉为妇为阴，天元卦 寅申已亥为夫为阳，乙辛丁癸为妇为阴，人元卦 甲庚丙壬为夫为阳，辰戌丑未为妇为阴，地元卦

夫妇交媾口诀

壬犬，山兔丁蛇通 癸亥，丙龙鸡地宫 乙寅，马风庚羊去 天子，甲牛辛申逢 若问时师不得诀 再把河图与易攻

又诀：壬戌互相通，卯艮丁已同 癸亥一样融，丙辰坤酉同 乙寅夫和妇，巽午未庚同 子乾阴交阳，甲丑申辛同

诀：以龙配坐，以向合水口

在江西兴国三僚真正杨曾廖嫡传子孙做地理的，均口默心诵此诀，我们来看风水鼻祖杨筠松和他的亲传徒弟是怎样运用此诀，千古风水真假之别也可以一扫而清，真伪立辨：

杨救贫在三僚为亲徒曾文迪造祠堂（即三僚曾家杨公祠） 申龙入首，立辛山乙向，来巽水，出寅口，天井放癸口。

1、申龙辛山，来龙与坐山合申辛交媾，乙向寅口，向与水合乙寅交媾。

2、合人元卦一卦纯清，又合乙向巽流清富贵之诀，且合杨公北斗七星去打劫坎离秘法。

杨救贫在三