万行法师问答

万行法师谈相学

今天想跟大家聊一下佛门相学。这个话题，几个小和尚已催我多次，实际上我私下里已讲了很多。相学，也算佛门里的一门学问，一般不教在家人学。过去有种说法，看相、算命、风水，包括预测等均属玄学，都是无后之人的一碗饭，有老婆儿女的人是不允许吃这碗饭的。现在新社会——都变了，不管是否有后，谁都可以干这个行业，甚至有妻室儿女的人比出家人学的还要精。就像香港几个有名的大师，都是有妻子儿女的，因为要靠这个吃饭，要竞争，只有技艺超群，才能立足于社会。而出家人不用它来谋生，学好学坏无所谓，只是玩一玩，反而只学了个皮毛，好多出家人甚至根本不懂。

当初在学校里，法师给我们只是泛泛地讲了个轮廓，个人随着嗜好，又私下里请教了一些老法师。佛门里所传授的比较简洁明了，可以说一步到位，一针见血。佛门的作风是，要么不开口，一旦说出来，一定讲真话，否则就是打妄语。世间任何事都不是绝对的，没有绝对的是与非，师父们讲的只供大家参考，讲的不对、不好，也不需要马上辩论，因为每个人的观点不一样。任何一门学问，由于每个人的领悟程度不同，学完了都会形成自己的看法，尤其现在百花齐放，百家争鸣。古代领导阶层多少都懂一些相学，否则很难选拔培养人才，更不要说与人打交道了。

一般来说，相学分

唐志刚 说:万行法师(@万行法师) 阿弥陀佛！顶礼法师。有人论如何合掌，有一说掌心要空，有一说掌心要实，且各有据。清法师开示是空，是实？

万行法师 说:实心合掌较合理

爱如空气 说:万行法师(@万行法师) 顶礼上师！请问能量是从头部进来，进而慢慢输送到全身（四肢）吗？且通则不痛，不通则痛，对吗？再次感恩上师！

万行法师 说:头部囟门儿的确是灵体精神向往来的一个通道，但成就者全身无不是通道。

周建刚 说:万行法师(@万行法师) 我想给东华寺流通处捐赠几本书可以吗？《内经图剖析》《道德经正密》具体如何办手续？

万行法师 说:广东省翁源县东华寺万行收，谢谢！

易经无限 说:运气不好怎么办?

万行法师 说:心好，思想正，手法到位，何来运气不好？

易经无限 说:赌博如何手法到位?谢谢大师

万行法师 说:知足常乐，见好就收。丢失自我，万劫不复。

巫师 说:我等在家修行?是自持？?是法持？如何自法相随?？拜请开示 万行法师 说:以经为师，以戒为师，家即道场

阳光猫 说:师父，你好！我是无意搜寻中看到你的微博，我有些疑问想请教下你，我从小右手心偶尔就会发热，后来眉心也会发热，炽热，涨等不同的感觉，越来越频繁，而且这阵子我在有阳光的地方看

万行上师：实修的原理

11-06-24 10:08

我计划用三个晚上的时间把我修行的方法连续传三遍，传过了以后我会考你们在座的，如果没有掌握，我会亲自迁单，尤其是常住的，来了那么久了，天天在修万行的法门，问你们：万行教你们的修行方法是什么？万行的法门是怎么修的？却说什么“以人为本，借事练心”??这是万行传给你们的修行方法吗？这是万行的佛学思想！你只要在东华寺常住，万行的修行方法你就必须掌握。我上一次已经讲过一遍了，今天晚上再讲一遍，如果明天没有时间的话，后天再讲一遍，连续讲三个晚上。有为法都学不好，还想学无为？要了生死，怎么用功啊？以为诵诵经，念念咒语就能够了生死。你眼前的无明不破，恶习不超越，怎么能够了生死呢？ 你以为你很虔诚，可是你对佛法都不了解，怎么称得上是真正的虔诚呢？虔诚必须建立在正知正见的基础上。你对一件事情不了解，怎么能叫做有正知正见呢？现在整个佛教界里面所谓的修行无非就是念佛、诵经、拜佛、念咒语。可以说这些都是皮毛的功夫，哪里能够代表佛法啊？！怎么能叫做修行呢？包括出家人也都是搪塞信徒，人家问：“师父，应该怎么修行啊？”，你就告诉人家：“去烧香，去拜佛，”。自己烧香拜佛都要打个问号：能不能了生死？能不能开悟

万行上师：实修的原理

11-06-24 10:08

我计划用三个晚上的时间把我修行的方法连续传三遍，传过了以后我会考你们在座的，如果没有掌握，我会亲自迁单，尤其是常住的，来了那么久了，天天在修万行的法门，问你们：万行教你们的修行方法是什么？万行的法门是怎么修的？却说什么“以人为本，借事练心”??这是万行传给你们的修行方法吗？这是万行的佛学思想！你只要在东华寺常住，万行的修行方法你就必须掌握。我上一次已经讲过一遍了，今天晚上再讲一遍，如果明天没有时间的话，后天再讲一遍，连续讲三个晚上。有为法都学不好，还想学无为？要了生死，怎么用功啊？以为诵诵经，念念咒语就能够了生死。你眼前的无明不破，恶习不超越，怎么能够了生死呢？ 你以为你很虔诚，可是你对佛法都不了解，怎么称得上是真正的虔诚呢？虔诚必须建立在正知正见的基础上。你对一件事情不了解，怎么能叫做有正知正见呢？现在整个佛教界里面所谓的修行无非就是念佛、诵经、拜佛、念咒语。可以说这些都是皮毛的功夫，哪里能够代表佛法啊？！怎么能叫做修行呢？包括出家人也都是搪塞信徒，人家问：“师父，应该怎么修行啊？”，你就告诉人家：“去烧香，去拜佛，”。自己烧香拜佛都要打个问号：能不能了生死？能不能开悟

万行上师开示(2008年正月)

…………（讨论寺院的事已删掉，仅保留上师开示。）

上师：你这样说难道别人不理解你吗？为什么那么虚伪，装得那么有修养，不想做也装着愿意去做？装着做就没心去做，就敷衍了事、混日子。你不想做、不想吃，你就直接说出来，人家都能理解你，是个人都会理解对方。你做的饭太辣了，你给我做淡一点；我不喜欢这个工作，你给我换一个岗位；我和张三李四合不来，你给我换一个岗位。难道这叫做挑剔吗？这叫做真诚。你说了，谁不能理解你？不要说你了，万行还喜欢找和自己有缘的人，能和自己合拍的人做搭档、共事呢，何况你呢？如果你想进步、想磨掉你身上的棱角、磨掉你的我执，看不惯的人你也要去接触，不愿意做的事你也要去做，而且要坦然地去做、很欢喜地去做、改变心态地去做，这样才能把你的我执给砍掉。如果你想增长你的我执、保留你的我执，整天向领导提要求，要换岗位、要改口味，不爱吃就不吃，想吃就吃到胀死。如果你是这样的人，那么你走遍天下都会碰到你不喜欢的人、都会碰到你不喜欢做的事。整天都在提要求、

整天都在换岗位，领导满足了你，那不是满足你，那是满足了你的我执，滋长了你的恶习。什么叫业障？你的恶习、你的坏习惯、你的坏毛病、你的我执就是业障；你不能适应大众、不能适应这个团体

景田万行泉新品传承中国葫芦吉祥文化

一个有文化遐想的品牌，才是最具活力与生命力的，景田风雨兼程近二十载，这除了是其品牌知名度、美誉度持续提升的过程，更是景田文化底蕴积淀的过程。日前，景田再次厚积薄发，其新品景田万行泉纯净水瞩目上市，再续中国福禄吉祥文化新经典。

早在2008年，景田就在全国率先塑造“贵族水文化”，逐步形成了中国饮用水行业特立独行的“贵族水文化”品牌个性。景田对水文化的初探，不仅不会浅尝辄止，而正延续。据了解，景田万行泉纯净水从品牌的酝酿与定位，从瓶型设计到视觉推广，都无不传达了浓郁的文化气息；并以现代的表达方式传达了中国几千年来的葫芦吉祥文化。

景田的包装设计一直领航中国水行业，首创的景田百岁山平肩瓶型设计堪称颠覆性突破，并当仁不让摘得首届中国国际饮料节最佳包装设计奖。而今，新品景田万行泉“葫芦”瓶型优雅出世，惊艳依然。

据悉，景田万行泉“葫芦”瓶型的设计灵感来自古老中国的吉器——葫芦。葫芦谐音“福禄”，指幸福与爵禄；寓意吉祥、财源、长寿。从古至今，有福、得禄和长寿三个目标，一直是中国道教信徒与民众追求的共同理想，而福禄寿星图中，寿星驻杖上的葫芦吉器千百年来就一直伴随着中国百姓的美满生活。在中国风劲吹的新世代，景田

释万行上师自述——三次闭关纪实

在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更何况闭关心得就在于此呢？

有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。 佛学启蒙

我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚养，兄弟三人都是在外婆家长大的，因此对外婆、外公、舅舅、小姨怀有深厚的感情。家乡有一水濂寺，那里便是我们少年时代最爱去玩的地方。由于很少和父母亲一起生活，兄弟几人长大后和父母亲的感情不太融洽。初中毕业后，兄弟几个相继离家了。

我从十五岁起即虔诚信佛，十八岁那年的春天，我准备好了出家的行李，父母亲哭着要我留下来，见到父母痛哭流涕的样子，我的心软

净土宗经释问答

（2008年10月31日于嵋眉山卧龙寺答莲友问）

问：《阿弥陀经》是我们净土宗的经典之一，怎样让学习的人能简明、清晰地了解净土法义，对往生有信心？

答：《阿弥陀经》是我们净土宗的正依经典之一，可是自古以来对《阿弥陀经》的解释，很少以净土宗的立场来解释。

譬如，天台宗是以《法华经》开宗的，智者大师依《法华经》展开天台的教义。那么这部《法华经》就有很多人来批注它，因为《法华经》是佛教界普遍关注的。可是，他宗的人来解释《法华经》，譬如吉藏大师，或者窥基大师，或者别的著名法师对《法华经》的解释，天台宗的人是不认可的，因为天台宗的行者知道《法华玄义》、《法华五记》、《摩诃止观》才是天台宗的体系。天台宗的人学《法华经》的时候，一定是以智者大师的注解为准，因为是智者大师创建了天台宗。

《阿弥陀经》是净土宗的正依经典，我们要学习《阿弥陀经》，就要以净土宗的解释为标准。可是，我们现在所依据的却不是。像《弥陀要解》是以天台的教理来解释的，《弥陀疏钞》是以华严宗的教理来解释的，《圆宗钞》也是以天台的教理来解释的。以这样的解释，怎么能三根普被？因为这些都不是净土宗的解释。

问：以前看的时候没有考虑这么多，只见是有关的就拿来看。

答：对，

净土宗经释问答

（2008年10月31日于嵋眉山卧龙寺答莲友问）

问：《阿弥陀经》是我们净土宗的经典之一，怎样让学习的人能简明、清晰地了解净土法义，对往生有信心？

答：《阿弥陀经》是我们净土宗的正依经典之一，可是自古以来对《阿弥陀经》的解释，很少以净土宗的立场来解释。

譬如，天台宗是以《法华经》开宗的，智者大师依《法华经》展开天台的教义。那么这部《法华经》就有很多人来批注它，因为《法华经》是佛教界普遍关注的。可是，他宗的人来解释《法华经》，譬如吉藏大师，或者窥基大师，或者别的著名法师对《法华经》的解释，天台宗的人是不认可的，因为天台宗的行者知道《法华玄义》、《法华五记》、《摩诃止观》才是天台宗的体系。天台宗的人学《法华经》的时候，一定是以智者大师的注解为准，因为是智者大师创建了天台宗。

《阿弥陀经》是净土宗的正依经典，我们要学习《阿弥陀经》，就要以净土宗的解释为标准。可是，我们现在所依据的却不是。像《弥陀要解》是以天台的教理来解释的，《弥陀疏钞》是以华严宗的教理来解释的，《圆宗钞》也是以天台的教理来解释的。以这样的解释，怎么能三根普被？因为这些都不是净土宗的解释。

问：以前看的时候没有考虑这么多，只见是有关的就拿来看。

答：对，

梦参法师讲解《普贤行愿品》

（声明：由佚名居士大德根据录音整理，未经老法师审阅，仅供参考。好像找到老法师亲自审阅并非易事，本着让佛弟子们早得法益的原则发布出来，佚名师兄也许会谅解吧。阿弥陀佛！）

梦参老和尚在上海龙华寺开讲“普贤菩萨行愿品”大意

今年89岁高龄的梦参老和尚本月22、23、24日三天在龙华寺开讲“普贤菩萨行愿品”大意，原计划半个月细讲，因龙华寺修缮工程没完工而大幅缩短，机缘难得，上海附近的师兄弟可前来亲近大德。梦老16岁做梦出家、继而做梦朝九华山，赶上每60年一次的地藏菩萨肉身塔开塔迎金身大典，奠定了其一生宏扬地藏法门的志向。老和尚在西藏修行10年，1950年回汉地途中被错抓误判33年，1982年出狱后任中国佛学院教务长，后主持恢复厦门闽南佛学院，1988年应宣化上人之邀前往美国、加拿大、新西兰和台湾地区宏法，去年起梦老深感内地佛学不久将中兴，开始将更多宏法时间放在国内。老和尚身为国内尼众戒律第一的五台山佛学院普寿寺恭请的导师，同时主持修复明朝第二位皇帝出家的雁荡山能仁寺，出狱时曾发愿再宏法33年，现已21年，祈愿老和尚及所有善知识长久住世、转正法轮！特别值得我们后辈学习的是，梦老