古代文论课程总结

中国古代文论

导 论

一、中国古代文论的研究对象

1、中国古代思想家关于艺术的哲学思考2、古代文学理论家的思想体系3、古代文学家的创作经验论 二、中国古代文论的文化背景

1、儒家文化 2、道家文化 3、佛家文化 三、中国古代文论的思维方式

1、类比式思维 2、物我同一的整体性思维 3、直觉妙悟式思维 四、中国古代文论的理论形态 1、文本的文学化

?中国古代文论的理论形态与西方文论的显著特征就是批评文本的文学化。散见于子书中的某些章节、片断的文论。如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等。笔记体的诗话、词话。文人之间来往的书信和各种文集的序跋。明清的小说(含戏剧)评点。散见于诗、词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中有关文学的言论。 2、话语言说方式的诗意性

比兴的方式、骈偶的散体方式、清虚、含蕴、诗意、审美性的语言风格 3、文论范畴的归纳性

?中国古代文论多以范畴来总结文学的创作的审美经验，如风骨、体性、神采、韵味、格调、肌理等。

?中国古代文论范畴的经验归纳性质，决定了她的诗性灵动与逻辑抽象的统一，为我们的文学创作审美经验提供了更为广阔的空间和更灵活的手法。 本章思考题

1、结合具体文学作品谈一谈作家的

论汤显祖“以情为主”戏曲观及其《牡丹亭》的创作

摘要：情,作为汤显祖提出的一个富有鲜明时代色彩的命题,乃是贯穿汤显祖整个文学思想和创作实践的核心。“人生而有情。思欢怒愁,感于幽微,流乎啸歌,形诸动摇。或一往而尽,或积日而不能自休。”本文从汤显祖“以情为主”的戏曲观出发，浅析《牡丹亭》中“以情为主”的浪漫主义与“以情为主”的舞台表演。

摘要：汤显祖；以情为主；浪漫主义；舞台表演

中国文学历来有注重情感的传统，如“诗言志”、“诗缘情”这些和文学有关的情感认知的萌芽在很早就开始了。文学情感的话题在中国文论史上也一直是绵延不绝,并且在魏晋与明代中晚期蔚为大观,闪烁着独特的精神光芒。在明代中叶的戏剧创作中，会出现两大派别。一个是以沈璟为代表的格律派，一个是以汤显祖为代表的言情派。然而,纵观中国的文论史,能够象汤显祖那样真正认识到情感的文学意义,并把它上升到文学理论高度的作家、理论家,则极为少见,他对文学情感的高度肯定及大力弘扬,即便在今天仍值得我们深切地关注。情,作为汤显祖提出的一个富有鲜明时代色彩的命题,乃是贯穿汤显祖整个文学思想和创作实践的核心。“人生而有情。思欢怒愁,感于幽微,流乎啸歌,形诸动摇。或一往而尽,或积日而不能自休。”汤显祖

中国古代文论复习讲义

第一讲 绪论

一、研究对象与学科性质 （一）研究对象

以我国历代（先秦至近代）各种理论批评文本（包括著作、诗文、评点）为基础，探索、归纳中国古代文学、美学与文化的基本特质与普遍规律。 （二）学科性质

按勒内·韦勒克(Ren? Wellek)奥斯汀·沃伦(Austin Warren)《文学理论》（Theory of Literature）中文艺学的三大分支（文学理论、文学批评、文学史），中国古代文论（或称中国文学批评史）属于文学理论史与文学批评史。中国古代文论其源远，其流长，极富民族特色 二、学科发展史

1.1914年，黄侃在北京大学开设《文心雕龙》课程，后整理出版为《文心雕龙札记》，是古代文论研究的开端；

2.1923年，范文澜在南开大学开设《文心雕龙》课程，其书稿成为影响至今的《文心雕龙注》的前身；

3.1925年，日本学者铃木虎雄出版《支那诗论史》（后译为《中国诗论史》或《中国文艺批评史》），比国内学者早两年；

4.1927年，陈钟凡《中国文学批评史》出版，标志现代学术形态的中国文学批评史学科正式诞生。

5.30年代后，郭绍虞、罗根泽、方孝岳、朱维之、傅庚生、朱东润等先后出版《中国文学批评史》相关著述

一、名词解释

☆诗无达诂：董仲舒论《诗》的一个重要命题，语出《春秋繁露·精华》。达，即通晓、晓

畅，诂即解释、阐说。此命题是说诗没有通达完备的解说。董仲舒是今文学家，解《诗》善于发挥“微言大义”，故“诗无达诂”为汉儒随意解诗提供了理论依据；但诗以含蓄为美，有言外之意，不同的读者对同一首诗可以有不同的解释，故“诗无达诂”又是对诗歌鉴赏现象及规律的真实表述。

☆直寻说：这是钟嵘论诗歌创作的一个重要概念。所谓“直寻”是强调诗歌创作应以“自

然”为上，要在感物兴情的基础上，直书所见，以景寓情。“直寻”的真谛，就在于能自然 地传达出真实感情。与倡导“直寻”相联系，钟嵘反对竞相“用事”之流俗，认为在诗歌作品中堆砌典故有伤“自然英旨”。钟嵘重视“直寻”，体现了对《诗经》以来“感兴”传统的继承和发扬。中国古典诗歌情景交融的特色，正是在“感兴”、“直寻”的创作实践中逐步形成的。

☆以禅喻诗：严羽《答吴景仙书》：“以禅喻诗，莫此亲切。”以禅喻诗，旨在借禅理说明诗

理，为文学批评提供一种新的方法和途径。以禅喻诗在宋代较为流行，并非严羽首创。但严羽把以禅喻诗的方法加以提炼、升华，使之系统化、理论化，并有其独到见解，对后世影响深远。

☆性灵说：清代袁枚倡导的诗论观点，其核心

中国古代文论论文选题

一、先秦部分

1.略论中国古代神话的特点 2.月中蟾蜍嫦娥形象

3.共工形象两面性之我见 4.治水神话的蕴含 5.神话中的女性形象

6.《诗经》中的民族史诗

7.《诗经》是怎样反映二周时期的劳动生活的 8.《诗经》反映婚姻爱情生活的几种手法 9.漫谈《诗经》对农村生活面貌的表现 10.《诗经》与妇女问题 11.试论“黍离之悲”的美学价值 12.“思无邪”辨

13.《诗经》对隋以前文学的影响 14.《诗经》与行役问题 15.《论语》写人技法初探 16.从《论语》看孔子其人 17.简论孟子散文的浩然之气 18.试析孟子散文的论辩艺术、 19.孟子“仁政”说评议

20.《庄子》浪漫主义特色评述 21.试论《庄子》的人生观

22.谈谈《劝学》的比喻和铺陈 23.浅议《左传》的行人辞令 24.《左传》塑造人物的几种手法 25.《左传》战争描写的艺术成就 26.《左传》叙事的艺术成就 27.《左传》所写的女性

28.《左传》所写的正面女性 29.《左传》所写的反面女性 30.《左传》人物传记文学成就 31.从《战国策》看说话的技巧 32.从《离骚》看屈原的人格 33.

《中国古代文论》试题及参考答案

一、填空题

1.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“以意逆志”与“知人论世”的文学批评方法论。

2.司马迁在《报任少卿书》(即《报任安书》)中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“发愤著书”说，这是一种进步的文学思想。

3．《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。 4.陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗缘情而绮靡”，“赋体物而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。

5.钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《诗经》和《楚辞》分别为其源头风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。

6.韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“气盛言宜”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“不平则鸣”论。

7．“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家白居易的著名书信体论文《与元九书》。 8.在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“别是—家”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的

《中国古代文论》试题及参考答案

一、填空题

1．孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“”与“”的文学批评方法论。

2．司马迁在《报任少卿书》(即《报任安书》)中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“”说，这是一种进步的文学思想。

3．《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。

4．陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗而绮靡”，“赋而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。

5．钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《》和《》分别为其源头风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。

6．韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“”之论，又继承了司马迁的“发愤着书”说提出了“”论。

7．“文章合为时而着，歌诗合为事而作”这一着名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家的着名书信体论文《》。

8．在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“”的着名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。

9．张炎在《词源》里首先确立了“雅正”的审美标准(见《词源序》)，又提出了“”和“”的审美要求，并分别列专节对二

中国古代文论试卷

2002年上半年高等教育自学考试全国统一命题考试

（课程代号：8074）

一、单项选择。20分

1、 庄子的哲学中可以看成是一种审美态度的是（ ）

A、自然朴素 B、得意忘言 C、心斋、坐忘 D、观生、观民 2、 \诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫\，是（ ）关于辞赋的观点。

A、司马迁 B、杨雄 C、班固 D、刘安 3、 王充关于内容和形式的关系的观点是（ ） A、疾虚妄 B、内外表里，自相副称 C、文有真伪，无有故新 D、口则务在明言，笔则务在露文 4、 继承孔子的文学思想，提出\上以风化下，下以风刺上\的是（ ） A、《文赋》 B、《文心雕龙》 C、《毛诗序》 D、《诗品序》 5、 完全可以与亚里士多德的诗学相媲美的是魏晋南北朝时期的（ ）

A、诗品 B、文心雕龙 C、原诗 D、文赋 6、 首创诗歌声律说，把四声应用到诗歌创作的是 （ ）

A、王充 B、陆机 C、沈约 D、刘勰

7、 刘勰 《文心雕龙-知音》中说：\观文者披文以人情\论述的是（ ）

A、文学创作

《古文论选读》复习资料

2009-11-3 一、名词解释

1.诗言志：最早见于《尚书》，志即意，诗是用语言来表达思想感情的，这一命题揭示诗歌作为语言艺术、抒情表现的本质特征，被朱自清先生称为 开山纲领 。 2.以意逆志：是孟子提出的文学批评方法；志：诗人表达的志；意：当指读者之意，解诗不能拘泥于表面的语言文字，而要通过读者的艺术活动，才能真正得意，这一理论揭示了文学接受中，接受主体能动性和创造性。

3.得意忘言：是庄子提出的理论，庄子认为语言作为表意的工具，是不能完全尽意的，因为意与道相随，而道不可言全，即所谓的言不尽意，因此，解读文本需要超越语言文字，才能真正得意，这一理论对后世文学创作和文学理论的意境追求产生了很大的影响。 4.六义：《毛诗序》提出的概念，具体内容指：风、雅、颂、赋、比、兴，前三种为 诗 的三种体裁形式，后三者指 诗 的三种表现手法， 义 即 六义 之 义 ，实质是要求诗的形式和方法都要为封建礼仪服务。 5、发乎情，止乎礼仪：《毛诗序》提出的理论，意思是说，诗为情感的产物，但要受到封建礼仪的规范制约，这是中国古典诗歌理性主义的典型表述。

6、雕虫论（说）：扬雄提出的批评《汉大赋》形式主义的理论，扬雄说汉大赋是童子雕虫篆刻，批评了《

中国古典文学批史的重要内容概括。

绪 论

基 本 知 识

1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。

2．一般而言，儒家思想主要影响文学的外部规律方面，而道家思想主要影响文学的内部规律方面。

3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受到中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。

4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。

5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。

6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。

7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。

8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。

9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。

10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》评点、张竹坡的《金瓶梅》评点和脂砚斋的《红楼梦》评点。

思 考 题

1．简述中国古代文论的民族特色。

中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。

（1）中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守落后的一面。

（2）由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致