王宗岳十三势行功心解

十三式行功心解----武禹襄

【武氏原作】 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。 以气运身，务令顺随，乃能便利从心。 精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。 意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变转虚实也。 发劲须沉着松静，专注一方。立身须中正安舒，支撑八面。 行气如九曲珠，无微不至（气遍身躯之谓）。运劲如百炼钢，何坚不摧。 形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。 蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。 力由脊发，步随身换。收即是放，放即是收。 断而复连，往复须有折叠。进退须有转换。 极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能粘依。 气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。 心为令，气为旗，腰为纛。 先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣。 又曰：“彼不动，己不动。彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。” 又曰：“先在心，后在身。腹松气敛入股。”神舒体静，刻刻在心。 切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。 内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。 全身意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。 [洪公浅释]（行功是对坐功而言）

原文：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令

摘 要

关键词: 毕业设计，斜心墙土石坝，稳定计算

该江位于我国西南地区，本工程拦河坝为斜心墙土石坝。由于山区水位暴涨暴落，所以设置成兴利库容和拦洪库容完全不结合，即正常蓄水位和汛限水位均为2822.4米。本设计是侧重于坝工部分以挡水建筑物和泄水建筑物为主的土石坝水利枢纽设计。

第一步，通过调洪演算得到最佳的溢流堰孔口净宽和堰顶高程方案，比较不同类型的土石坝在施工特点，技术经济等方面的优劣，最终确定大坝坝型为斜心墙土石坝，并且初定了大坝的轮廓尺寸。然后通过土料设计，对照指标确定了砂砾料场及粘土料场的位置。再选择坝体的三个典型断面对大坝进行渗流计算，画出流网图，校核渗流逸出处的渗透坡降确定是否满足要求。然后通过vb编程进行坝坡稳定分析，最终进行坝体细部构造设计。

第二步，进入主要建筑物设计阶段。确定出大坝的型式及坝址和坝轴线。另外确定该枢纽的组成建筑物，包括挡水建筑物、泄水建筑物、水电站厂房等。

第三步，进入第二主要建筑物设计阶段。确定出泄水建筑物的尺寸，型式和结构，定为泄水隧洞。然后进行轴线选择和水力计算，从下泄能力、净空余幅、挑距和冲刷深度等方面校核设计的可行性。最后进行细部构造设计。

本设计以《碾压式土石坝设计规范SL274-2001》为基本

《大学》心解（八）

止于至善于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。

于暗夜中，为作光明。于贫乏者，令得伏藏。于诸病苦,为作良医；于失道者,示其正路；于暗夜中,为作光明；于贫乏者,令得伏藏。这四句经文是“止于至善”的最好说明。一行禅师在《痛苦不是全部》一文中说：“两千五百多年以前，有一个人通过修行使他的“智慧”和“慈悲”达到了完美的程度。世界上的每一个人都知道这件事：他的名字叫做悉达多。”上面的四句经文即是觉悟了的悉达多所说，觉悟以后的悉达多，人们称之为“佛陀”。

“佛陀”特指本师释迦牟尼佛，后演变为觉悟真理者之总称。意为觉者、觉悟者。觉悟者的境界是“止于至善”的境界。那么觉者是如何达到“止于至善”之境界的呢？因为觉者成就“阿耨多罗三藐三菩提”（意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟）。“最高的智慧觉悟”也就是大学所云：“此谓知本，此谓知之至也。”（“知之至”与“知至”同义。）那么我们如何才能达到“止于至善”的境界呢？《金刚经·第二十三品·净心行善分》云：“复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者。修一切善法。

即得阿耨多罗三藐三菩提。”“止于至善”之“善”，不是“善”与“恶”对待法中的“

文艺美学（上）已完成

1

审美对象不包括？

A、自然美

B、心灵美

C、社会美

D、艺术美

正确答案： B 我的答案：B

2

美学的研究对象不包括？

A、审美对象

B、审美经验

C、审美体验

D、审美提升

正确答案： D 我的答案：D

3

不属于文艺学研究的内容是

A、文学文本

B、文学史

C、文学批评

D、社会学

正确答案： D 我的答案：D

4

美学主要谈什么

A、自然美

B、社会美

C、艺术美

D、都是

正确答案： D 我的答案：D

5

《西方美学史》是朱光潜先生的重要著作。（）

正确答案：√ 我的答案：√

6

自然美没有阶级性

正确答案：√ 我的答案：√

7

孔子删定以后《诗经》多少首

A、100.0

B、205.0

C、305.0

D、450.0

正确答案： C 我的答案：C

8

不属于审美经验特点的是

B、共通的

C、历史的

D、个人的

正确答案： D 我的答案：D

9

自然美、社会美、艺术美统称为什么

A、审美原则

B、审美主体

C、审美对象

D、审美经验

正确答案： C 我的答案：C

10

审美经验和审美体验的区别就是传统美学和现代美学的区别

正确答案：√ 我的答案：×

11

美学主要谈自然美、社会美、艺术美

正确答案：√ 我的答案：√

12

美学的主要内容不包括？

A、自然美

B、社会美

C、艺术美

D、心灵美

正确答案： D 我的答案：D

13

文艺美学（上）已完成

1

审美对象不包括？

A、自然美

B、心灵美

C、社会美

D、艺术美

正确答案： B 我的答案：B

2

美学的研究对象不包括？

A、审美对象

B、审美经验

C、审美体验

D、审美提升

正确答案： D 我的答案：D

3

不属于文艺学研究的内容是

A、文学文本

B、文学史

C、文学批评

D、社会学

正确答案： D 我的答案：D

4

美学主要谈什么

A、自然美

B、社会美

C、艺术美

D、都是

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5

《西方美学史》是朱光潜先生的重要著作。（）

正确答案：√ 我的答案：√

6

自然美没有阶级性

正确答案：√ 我的答案：√

7

孔子删定以后《诗经》多少首

A、100.0

B、205.0

C、305.0

D、450.0

正确答案： C 我的答案：C

8

不属于审美经验特点的是

B、共通的

C、历史的

D、个人的

正确答案： D 我的答案：D

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自然美、社会美、艺术美统称为什么

A、审美原则

B、审美主体

C、审美对象

D、审美经验

正确答案： C 我的答案：C

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审美经验和审美体验的区别就是传统美学和现代美学的区别

正确答案：√ 我的答案：×

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美学主要谈自然美、社会美、艺术美

正确答案：√ 我的答案：√

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美学的主要内容不包括？

A、自然美

B、社会美

C、艺术美

D、心灵美

正确答案： D 我的答案：D

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行无愧作心常坦，身处艰难气若虹

——不应被遗忘的伟人陈独秀

陈敏昭

每年的5月27日，是陈独秀先生逝世周年纪念日，笔者以此小文纪念这位几乎被人们遗忘的曾经叱诧风云的可圈、可点、可爱、可敬、敢爱、敢恨、行无愧作而又被众人严重误解的真君子。

靳树鹏先生悼念陈独秀先生：“事不公有人管，路不平有人铲”。以人格言，陈独秀是堂堂乎君子；以学识说，陈独秀是巍巍乎哲人，以贡献讲，他献出了自己的一切和两个儿子年轻的生命。他不愧是中华民族伟大的儿子。我们这样对待他，太说不过去了。

高语罕挽陈独秀联：“喋喋毁誉难凭！大道莫容，论定尚需十世后；哀哀蜀洛谁悟？彗星既陨，再生已是百年迟！”（[注]高语罕系陈独秀的老朋友。该挽联作于1942年5月。）

陈铭枢先生悼念陈独秀挽联：“言皆断制，行绝诡随。横览九州，公真健者！ 谤积丘山，志吞江海。下开百劫，世负斯人！”（[注]陈铭枢先生乃军旅出身，与陈独秀少有来往，但是特别敬重陈独秀先生。此联由陈铭枢的老师、佛学大师欧阳渐书写。时称此联的词和书为“双美双绝”。）

陈钟凡教授悼念陈独秀词：“生不遭当世骂，不能开一代风气之先声；死不为天下惜，不足见确尔不拔之坚贞。生死爵然斯何人，怀

宁仲甫陈先生。先生之学关世运，先生之志济群生；斯世

王宗岳太极拳论讲解及陈式太极拳老架一路拳谱和记忆口诀 一、王宗岳太极拳论 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。 “练拳须明理，理通拳法精” 王宗岳《太极拳论》浅解 《太极拳论》为清代太极名家王宗岳所著，其论点精

心易密解

—“读象法

送易友们不轻传人之法

送易友们不轻传人之法，我想恩师会理解我的。。。。！

恩师数十年经验积累所悟，要我不要轻易传人。今赠送给安居易友们。。。！ 总论是：难得糊涂，故意糊涂。

当有人找你要你去看风水时，用远取诸物，近取诸身的方法感受周围的事物征兆吉凶。如有人来找你或打电话过来时，刚好傍边有人在杀生如鸡鸭等，有人摔倒，小小孩大哭，打架，电视在放恐怖，凶杀，鬼怪片，或自己突感心悸不安，胸闷不适，眼睛发花，房中东西无故掉落等不吉之兆现象。这是二种原因所致。 1。是此人今生或前世造业太重，天降兆让你不可去帮，否则你是帮凶有灾或替灾，因你有违天意，必有报应，无论你是多么高明的风水师，地理都不能胜天理。大家看看赖布衣帮秦桧的故事就是最好的启发。

2。是此人是行善之人，你可以去帮。那是行善积德，后有好报之举哦。天降兆是让你知道你行可能犯冲师煞或有厉害邪灵或鬼怪在作怪，要你提前防犯准备。

第一种是无缘人，第二种是有缘人，遇到这种现象时怎么分辩呢？，可以用难得糊涂法一试，看与你有缘无缘。如是第一种人时，说好的事情也会因种种难以意料的原因而受阻挠而不再来长你，甚至会有小人故意从中作梗说你不好的话都有可能，你

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送易友们不轻传人之法

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恩师数十年经验积累所悟，要我不要轻易传人。今赠送给安居易友们。。。！ 总论是：难得糊涂，故意糊涂。

当有人找你要你去看风水时，用远取诸物，近取诸身的方法感受周围的事物征兆吉凶。如有人来找你或打电话过来时，刚好傍边有人在杀生如鸡鸭等，有人摔倒，小小孩大哭，打架，电视在放恐怖，凶杀，鬼怪片，或自己突感心悸不安，胸闷不适，眼睛发花，房中东西无故掉落等不吉之兆现象。这是二种原因所致。 1。是此人今生或前世造业太重，天降兆让你不可去帮，否则你是帮凶有灾或替灾，因你有违天意，必有报应，无论你是多么高明的风水师，地理都不能胜天理。大家看看赖布衣帮秦桧的故事就是最好的启发。

2。是此人是行善之人，你可以去帮。那是行善积德，后有好报之举哦。天降兆是让你知道你行可能犯冲师煞或有厉害邪灵或鬼怪在作怪，要你提前防犯准备。

第一种是无缘人，第二种是有缘人，遇到这种现象时怎么分辩呢？，可以用难得糊涂法一试，看与你有缘无缘。如是第一种人时，说好的事情也会因种种难以意料的原因而受阻挠而不再来长你，甚至会有小人故意从中作梗说你不好的话都有可能，你

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