魏晋诗歌中的生命意识研究

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论曹植诗歌的生命意识

作者：苏进静

来源：《中国·东盟博览》2013年第02期

【摘 要】曹植是建安时期最负盛名的作家。他在文学上无论诗赋、散文都取得了高于同时代人的成就，其文学成就最高的是诗歌创作。纵观曹植的诗篇，始终贯穿着一种生命意识。这种生命意识主要体现在：表现个体和社会生命意识的诗歌创作；对建功立业实现生命理想的不懈追求。

【关键词】曹植；诗歌；生命意识；建功立业 文章编号：1673-0380（2013）02 -0117-01

曹植（公元192—232年），字子建，曹操的第四子，曹丕的同母弟。生前曾封陈王，死后谥曰“思”，所以后人又称他为陈思王。他是建安时期最负盛名的作家，钟嵘《诗品》称为“建安之杰”，在我国的文学史上有重要的地位。曹植的诗歌不仅表现了他心灵历程的种种曲折和情感生活的大小旋涡，还表现出不同的生命情绪与生命意识，并在一定程度上折射出诗人所处那个时代的社会风貌。

一、表现个体和社会生命意识的诗歌创作

建安时期是中华民族内部大动荡、大残杀、大分裂的时期，此时期政治极为黑暗

《古诗十九首》中的生命意识

【摘要】：在东汉末年社会大动荡时期，各种灾难使文人们发出了对生命意识的慨叹，并寄托于五言诗这种形式表达出来，《古诗十九首》从而成为我国诗歌发展史上的一个转折点。本文从生命意识的角度将诗歌做大体分类并简要分析，从而浅层次地探讨古诗十九首所包含的价值。 【关键词】：古诗十九首；生命意识；分类 一） 总论

东汉末年，社会动荡，政治混乱，在这样的社会大背景下，文人们报国无门，进仕无路，备尝世态炎凉、知音难觅、便远离了政治，同时，他们也被“现行的政治体制排除在外，绝望于生命的对象化，他们便开始关注于生命本身。”“对自己生命、意义、命运，重新发现思索、把握和追求”这是他们生命意识觉醒的表现。《古诗十九首》就是这样一组展现生命意识的诗歌。既然是展现生命，那就离不开对于生死和人类最美好的情感之一——爱情这两个永恒的文学主题的表现。

纵观十九首诗歌，大体上可以将其展现的思想内容归纳为“死与爱”。关于死亡的表现，是对命本质痛苦的展现，而这痛苦又是以及时行乐所来反衬的。对于爱的展现，则表现出了一种“颤抖的爱，惧怕的爱”，对爱的表现是“他们（诗人）那个时代的最后体温。”正是这样一种生命意识的展现，使得《古诗十九首》获得了常读常新的持久生命

信阳师范学院华锐学院

本科毕业论文

专 业 文秘教育 年 级 2011级 姓 名 金 旭 论文题目 余华《活着》中的“生命”意识研究 指导教师 傅瑛、陈浩 职称 教授、助教

2015 年 5月 3日

毕业论文诚信承诺书

论文题目 学生姓名 学号 金 旭 余华《活着》中的“生命”意识研究 专业 20110102001 文秘教育 年级 指导教师 2011级本科班 傅瑛、陈浩 学 生 承 诺 本人慎重承诺和声明： 1、在毕业论文撰写过程中遵守学院有关规定，恪守学术规范和道德，毕业论文在指导教师的指导下独立完成。 2、在毕业论文中未剽窃、抄袭他人的学术观点、思想和成果，未篡改研究数据，引用他人的观点和参考资料均加以了注释和说明。 3、如有违规行为发生，我愿承担一切责任及相关的消极后果。 学 生（签名）： 年 月 日 指导教师承诺 本人慎重承诺和声明： 在指导学生毕业论文活动中遵守学校有关规定，恪守学术规范，经过本人认

【摘 要】曹禺在剧作中对人类生命的探讨是深刻的，他写出了生命的复杂性和多面性。“像人一样真正生活”是一种理想的生存状态，但它总受到来自现实社会规则的挑战。曹禺结合自己的人生经历，将“生命意识”展示为生命中的压迫、生命中的失声以及生命中的反抗三个部分，由此对中国文化进行了一次深入的梳理，更重要的是他用自己对生命的态度完整地呈现了对生命的深入思考。 【关键词】曹禺；生命；压迫；失声；反抗中图分类号：i207.3

文献标志码：a

文章编号：1007-0125（2016）06-0010-02曹禺是中国现代戏剧的奠基人，他的作品传达了对生命和灵魂的终极求索，其中《雷雨》《原野》《北京人》这三部代表作更是在整个中国戏剧史中具有里程碑式的意义。它们的经典性不仅在于体现了曹禺自身的阅历，更体现了他对生命细致的洞察力和深刻的理解力，尤其是对生命意识的探求。生命意识是指人在作为生命个体的过程中所包含的欲望、情感与理想，在曹禺的具体剧作中表现为：生命中的压迫、生命中的反抗和生命中的回归三个部分。曹禺剧作所蕴涵的探刻哲理在于：他以生命意识支持人对压迫的反抗，支持人性的解放和回归。用《雷雨》中所讲的“困兽的斗”可以很好地解释这种状态。一、生命中的压迫―

生命意义的追问--人活着到底是为了什么？！

（完成于2005年2月1日） 目录

一、 人和动物的区别 二、 生命意义的追问 三、 科学、哲学与宗教 四、 人能否造出智能机器人 五、 潜意识、意识与无意识 六、 因缘 七、 名利 八、 爱情 九、 烦恼与苦 十、 善与恶 十一、 六道轮回

十二、 禅定、催眠、梦与无意识 十三、 觉悟、智慧与灵感 十四、 智信与迷信（谈洗脑） 十五、 三世因果经 十六、 什么是命运 十七、 如何改造命运

十八、 （总结）生命意义的答案

一、人和动物的区别

表妹上大四，马上就大学毕业了，上次电话中，她说她有一个问题困扰她很久，导致她经常半夜无法入睡，我问是什么事，她说一睡觉她总想：“马上就毕业了，毕业了就去找一份工作，打工挣钱供弟弟妹妹读书，供完弟弟妹妹读书后又得结婚，结婚后生小孩，这样日复一日的循环在工作、家庭中，难道我的一生就这样过？”这个问题困扰她好长一段时间得不到解答，因此而常失眠。

我听后明白是怎么一回事，表妹至爱的妈妈，也是我至爱的姑姑2004年年初去世了，所以表妹感觉到生命的无常，感

曹操《蒿里行》

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠 《短歌行》 其一

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 其二

周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。 后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。

齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。 孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。

晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，〔秬〕鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩

《步出夏门行》 艳

云行雨步，超越九

论莫言《红高粱》系列中的生命意识

摘 要:文学创作是围绕人和生命而进行的，在小说的创作过程中，任何

作家都不可避免的从自我的人生体验出发，将自己对人的生命价值的探索和思考融入到作品之中。莫言是当今文坛最具代表性的作家之一，是中国首位诺贝尔文学奖获得者，其作品以旺盛的生命力，天马行空的文学想象蜚声中外。莫言在《红高粱》系列小说中以人的生命为基点，注重人的感性生命的勃发，在对普通个体生命关照的过程中，彰显自己对生命价值的独特理解，重视人的本真感觉，强调生命感觉在生命中的重要作用。笔者在本文中，将《红高粱》系列小说中生命意识进行了归纳提炼，在此基础上研究了其成因和影响，以便更好的理解莫言的小说。本文研究的缺陷在于，对《红高粱》作品中关于生命意识的缺点没有进行深入的研究。

关键词:莫言,小说,生命意识

On life consciousness of Mo Yan's \

Author: Tutor:

Literary creation is carried out around the people and life, in the process of writing the novel,the writer has an

民间音乐消长：乡民生命意识的艺术诉求——黔中腹地营盘社区音乐的民族志叙事

杨殿斛

（黔南民族师范学院贵州都匀５５８００）

摘要：以黔中腹地营盘社区作为人类学田野点考察民间音乐文化的自然状况，通过对现存民间音乐文化的考

察及历时性变迁的思考，进而认为，民间音乐的盛衰消长是乡民社会生命追求对文化变迁境遇自觉调适的结

果，是乡民生命意识在当代社会的艺术诉求。从边缘话语的角度，为民问音乐“传承话题”找寻一个文化变迁

的现实案例，提供一种民间“另类”的声音。

关键词：民间音乐；营盘社区；自然状况；生命意识

中图分类号：Ｊ６ｃｒ７文献标识码：Ａ文章编号：１６７ｌ一４４４Ｘ【２００８）０２一０００６—０９

《接上期）

２、关于地戏

用“关于地戏”而不是用“地戏”的小标题，就已经暗示了在这儿只能谈谈关于地戏的一些问题，而不能谈地戏本身了——因为，“文革”毁坏了全部脸谱道具而无遗物，老艺人仙逝已无传人，剩下的就是当年看过地戏表演的老人的回忆及对“文革”焚毁道具的咒骂评说。从现在关于安顺“地戏”研究的零星材料及乡民的口述中，我们可以窥视营盘地戏的一些活动痕迹。凭借这些地戏回忆碎片和民间评说，或许能给我们些许启示。

问及来源，现在的人均说营盘地戏是从安顺学来的。营盘地戏演出叫跳戏，又叫跳

逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中的“白日”意象

【七言】

博学多识与凡殊。（○《文选》二西京赋注。） 时将昏暮白日午。（○《文选》十三雪赋注。）

朅来归耕永自疏。（○《文选》十五思玄赋注、二十一秋胡诗注、二十九杂诗注。）

结构野草起屋庐。（○《文选》三十七出师表注作刘歆七言诗。○逯案。以韵断之。是亦向作。选注误作刘歆耳。）

宴处从容观诗书。（○《文选》二十三赠士孙文始诗注引作刘向七略。○逯案。七略乃七言之误。又向字。胡刻李注本作歆。今从六臣作向。）

山鸟群鸣我心怀。（○《文选》二十四赠秀才入军诗注。） 息夫躬

〈躬。字子微。河内河阳人。哀帝初。召待诏。擢光禄大夫左曹给事中。封宜陵侯。免。寻坐祝诅建平二年系狱死。有集一卷。〉 【赠妇诗】

暧暧白日。引曜西倾。啾啾鸡雀。群飞赴楹。皎皎明月。煌煌列星。严霜凄怆。飞雪覆庭。寂寂独居。寥寥空室。飘飘帷帐。荧荧华烛。尔不是居。帷帐何施。尔不是照。华烛何为。（○玉台新咏九。《诗纪》四。）

【临终诗】〖《书钞》作折杨柳行。〗

言多令事败。器漏苦不密。河溃蚁孔端。山坏由猿穴。涓涓江汉

流。天窗通冥室。谗邪害公正。浮云翳白日。靡辞无忠诚。华繁竟不实。人有两三心。安能合为一。三人成市

魏晋南北朝是中国文学史上一个重要的时期,诗歌中出现了大量的月亮意象。这既是文化审美传统的影响所致.也与当时文人的“乱世心态”有着密切关系。月亮意象在这一时期呈现出多种美的形态。通过分析这一时期诗人对月亮意象的选择.我们进而探索月亮意象的多种美：残缺美、疏淡美、冷清美、和谐美以考察其在中国文学史上的重要地位和深远影响。

第2 7卷第 1期V .7 No 1 o12 .

阿坝师范等专科学校学报高J OURNAL OF AB TEAC A HER S COL EGE L

21 0 0年 3月M ar2Ol . O

魏晋南北朝诗歌中的月亮意象罗海燕(南开大学文学院，天津 3 0 7 ) 0 0 1【摘要】魏晋南北朝是中国文学史上一个重要的时期，歌中出现了： l的月亮意象。这既是文化审美传统的影响所致 .与当时诗 k- t也文人的“世心态”着密切关系。亮意象在这一时期呈现出多种美的形态。过分析这一时期诗人对月亮意象的选择 .们进而探索月乱有月通我

亮意象的多种美：残缺美、疏淡美、清美、冷和谐美以考察其在中国文学史上的重要地位和深远影响。

【关键词】月亮意象；因探究；成美；地位；影响【中图分类号】 2 2 1 . 27【文献标识码】 A 【文章编号】 0