丹真绒布仁波切祈祷文

丹真绒布仁波切

简介

第十四世活佛丹真绒布生于1983年8月的吉日，尚在娘胎三个月时就被认证为活佛。格鲁巴大活佛巴塘却登寺的邦果仁波切和上师的爷爷是朋友，一天他笑着对上师的爷爷说：“你家有个宝贝，就是你儿媳现在怀着的小孩，他是活佛，在怀孕到7个月时候他就会说话。”上师的妈妈怀孕到7个月时，有一天到山上找牛，当时有两条路，妈妈走向其中一条时，上师在妈妈的肚子里说：“走错了，牛在那边。”妈妈很惊奇，此时才想起邦果活佛的授记，于是她改变方向，果然找到了牛。

1986年白玉寺贝诺法王回藏地时，色登寺第十三世活佛的弟子嘎玛拉道、谷札次仁为十三世活佛转世之事，专程到白玉寺求见贝诺法王说：“我们的上师圆寂多年，现在不知转世到了哪里，祈请仁波切帮忙观察寻找。” 贝诺法王说：“你们回去做十万遍金刚萨垛会供，念诵十万遍《普贤行愿品》后再来。”一个月后，二人依法圆满完成，又去见了贝诺法王，贝诺法王说：“在西藏昌都地区贡觉县境内，色登寺的东方，骑马走两天路到一个村里，村的东北方有一栋四层楼的房子，其它的房子都是三层的，房子的下面是石山。你们上师的转世叫阿朵次仁，其父叫旺修，其母叫白玛玉准。” 贝诺法王给活佛赐名：吉札学理南嘉巴桑波，并为活佛写了祈请文。

莲师七句祈祷文

谈

(2011-06-30 09:22:17)

转载

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莲花生大师的金刚七句祈请文念起来非常简单，只有七句，不是很长的仪轨，但其内容却具有外、内、密、极密等深广不同的含意，讲解的方式也有多种: 有从基、道、果三方面解释的，如以基而言??七所指为七识，众生因七识而轮转六道。有以七支供养文（礼赞诸佛、广修供养、忏悔罪业、随喜功德、请佛住世、请转法轮、普皆回向）的修行之道来解释的。或以大圆满的九乘次第来解释等等。缘起和修持殊胜莲花生大师为阿弥陀佛意、观世音菩萨语和十方三世一切诸佛菩萨总集意的无二化身，因此修持莲师七句祈请文，即是修持十方三世一切诸佛菩萨的祈请文。我们是莲师的后生，即为十方三世诸佛菩萨的直嗣，依照师徒之间的三昧耶戒而修持此殊胜容易成就的法门，也是我对大家的期望。蒋贡麦朋仁波切的解释、第一世蒋贡康楚仁波切的伏藏法，及一百零八位大伏藏师的伏藏法内都有此七句祈请文。蒋贡康楚仁波切的伏藏法内记载??莲花生大师安住于大平等法界中、于其自性，此七句祈请文由法性自在之力而自现出的金刚之音（共有七句而俗称金刚七句祈请文）。任何人念诵此祈请文，法身普贤王如来、金刚萨多、观世音菩萨和十方三世一切大慈大悲的化身们，即从法界

莲师祈祷文和心咒功德 ? 索达吉堪布开示

莲师祈祷文和心咒功德的开示

—— 2009年9月12日索达吉堪布开示

今天，主要给大家讲下最近我们对学习、闻思方面的管理情况。然后给大家做一个开光，之后念诵莲花生大士的上师瑜伽的传承。后面有时间大家可以提一些问题，一起学习。

一、 学修管理中的问题

1、 学佛要长期，报数要真实

我们在座的都在学习《前行》《净土》和其他一些论典。最近，通过管理人员汇报和反映的一些情况，我知道大多数道友在闻思学习、修加行和念佛，各方面非常精进。虽然你们处在城市当中，生活、工作特别繁忙，在这个社会当中很难抽出时间学佛，但道心却没有退失，并且一年比一年增上。我们通过各方面的数据，以及跟大家沟通的态度，所了解到的情况都是很真实的，这一点对我来说是很大的鼓励。

如果你们城市里的大多数人不愿意修行和学法，那我们在这里辛辛苦苦地给大家制造因缘和条件也没有多大意义。但现在看来，大多数人的信心越来越增上，并没有减退，我个人而言会更加努力，以后在有因缘和有条件时尽量给大家提供方便。

希望我们在座的各位应该做长期学佛的打算，因为我们现在开始学的《大圆满前行》和《净土法》，这两部法是非常大的工程。世间

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《爱的祈祷文》让你获得无限的力量与深深的宁静

2014-12-01 新家庭教育与生命成长

导引：祈祷是和宇宙意识的连结。

祈祷是和宇宙的心沟通，祈祷是和生命本源的丰富与慈爱连结；祈祷是时时刻刻和爱的本源的一体感。

当我们融入专注的祈祷，小我的喋喋不休暂时被止息，大我的平安喜悦一再被唤醒，全然的爱和感谢会升起，这是祈祷的真正含义。

当你遭遇人际关系困扰的时候，请你专注地做几个深呼吸......然后，闭上眼，静静地倾听或者诵读这段爱的祈祷文......（全长8分种）

友情提示：请在WIFI环境下观看

当你听到这段旋律的时候 和我一起轻声重复：

我不仅是肉体的存在，我是充满爱与智慧的灵性的存在。 在我体内有无限的力量、无限的慈悲和无限的智慧。

我秉持真心，愿意谦卑地向万事万物学习。每个人都是我的老师，万事万物都是我的老师。我愿意更柔软、更宽容、更友善待人。我知道，生活中所有的困扰、障碍，都是我自己的想法所造成的。我愿意勇敢面对并妥善处理人际关系中的纠葛，不再逃避。

每当内心起伏的时候，我可以从中觉察到我的盲点和问题所在；每当我感觉内心不平静的时候，就是我向内看的机会。 这一路上我根本不担心；因为我愿意改变，我内在的智慧会引导我如何反省

土登协珠·丹贝尼玛仁波切简传

顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼十方三世一切菩萨众！

顶礼所有传承上师三宝三根本！

土登协珠·丹贝尼玛仁波切历代转世祈请文 （掘藏师德夏都扎）

唉玛霍顶礼上师 不生不灭本智地呈现历代之转世 利益众生伟事业嗡嗦德

犹如永不摧毁的金刚本智之界 众生心识中无碍游舞水月之像 无位本智之界中 在佛陀释尊面前 他是布亚达玛嘎 证悟之尊噶朗伽 莲师前本智金刚 又是金刚降魔力 成就者益西班扎 翟娄詹扎大师尊 还有雍敦雍托崩 格萨尔王的大臣 智勇尼奔·达亚 下多康区

是桑海勒达玛亚 北川之区是 布达玛温尊者 土蕃之地是 加那热玛达尊 曲吉洛珠赫 拉加荷勒巴扎 桑吉多杰

智尊达瓦桑大师 调伏垢期迷难众 托均多杰

吉格协·扎波哉 护教传法度众生 安康显现噶玛巴 清显法乘之善道 恭敬至尊玛内瓦 驱散五浊暗世光 顶礼祈祷金刚持

清静光明法界中 传承上师诸功德福慧圆满无碍身在此依序讲述之 在青海省果洛州，有居民夜梦吉祥——魔鬼们惊慌失措、窃窃私语、奔走相告：“千万不要到达日县去，那里有个丹贝尼玛活佛，可厉害了！”

达日县位于黄河源头，海拔四五千米，山

炼狱祷文 启；天主救怜我等

应；基利斯督救怜我等 天主救怜我等 启；基利斯督俯听我等 应：基利斯督垂允我等

启；在天天主父者 应；救怜我等 赎世天主子者 圣神天主者 三位一体天主者

启；圣玛利亚 应；为炼灵祈求 天主圣母 诸童身之圣童身者 圣弥额尔 圣加俾厄尔 圣拉法厄尔 诸九品及八品诸天神者 真福诸品天神者 圣若翰保弟斯大 圣若瑟 圣教古祖及先知者 圣伯多禄

圣保禄

圣安德肋

圣雅各伯 应；为炼灵祈求 圣若望 圣多默 圣雅各伯 圣斐理伯

圣巴尔多禄茂 圣玛窦 圣西满 圣达陡 圣玛弟亚 圣巴尔纳伯 圣路加 圣马尔谷

诸圣宗徒诸圣史者 吾主诸圣徒者 诸圣婴孩者 圣斯德望 圣老楞佐 圣味增德

法俾央及把相圣人者 圣若望

圣保禄

圣葛斯默 应；为炼灵祈求 圣达弥央

圣热尔瓦削及圣保罗大削 为天主致命诸圣者 圣西尔物思德肋 圣恩我略 圣蛊博罗削 圣奥斯定 圣热罗尼莫 圣马尔定 圣尼阁老

诸圣教会诸圣静修者 诸圣教会诸圣大师者 圣安当 圣本笃

圣伯尔纳？ 圣

篇一：祈福平安的句子

莲师七句祈祷文的重要性

今天跟大家讲一下学院开法会的事情。学院这边经再三商量以后，决定在今天、明天、后天这三天当中，开《莲师七句祈祷文》的法会。这个法会不是我们学院常规的法会，是临时确定的。

我今天跟大家要说的，主要是莲师七句祈祷文的重要性，大家在这几天，应该认真念诵。我看今天上午和下午，大多数的道友都在经堂里非常认真地念诵。因为这个机会很难得，包括一些发心人员，除了特别特殊、实在没有办法避开的事情，你们最好把有些发心的工作调到晚上加班或者早上进行。我们早上8点到12点一座，下午1点半到五点半一座。我们学院里面一些大的法会，每天有四座；但是像这类的法会，是上午一座、下午一座，这样两座。我希望我们很多的

发心人员，虽然这些发心都是非常重要，但是，因为这么多僧众、这么多出家人和这么多菩萨一起祈祷莲花生大士的机遇，在人生当中是非常地难得，所以大家应该尽可能圆满地参加法会。我们每个人最好在这三天之内念3万遍；如果三天之内实在念不完的话，没有时间的限制，但应尽快念完！是尽快，不是三个阿僧祇劫！（大家笑??）应该是越快越好。还有，我们最好网上也有个接受大家报名的安排，这样大家能发愿报名。这次我们这些僧众出家人非常多，大家跟他们一起发愿报名的

　　这几天整理小说《别在黑夜里迷路》十分累。 尽管开着空调， 我的衣背好象还是湿透了——流汗。 其实工作并不多， 关键是我紧张， 生怕出错。 我知道是主基督耶稣命我发表的， 所以格外细心。

　　该小说早先有个版本叫《忧伤的灵》， 与《别在黑夜里迷路》有很多处地方不同， 我十分紧张， 因为必须修改。 但这本书写了九年， 的确很疲劳了。 但听主耶稣的命令发表，我高兴改， 但又恐心有余而力不足。

　　昨天我尽了最大努力将《别在黑夜里迷路》的原稿中与《忧伤的灵》中不同的地方打印了出来， 准备下星期改。 我安排了今天休息， 因为我两天晚上为《别在黑夜里迷路》而紧张着急睡不稳觉了。 我睡不好觉我就歌颂主基督耶稣没有言语， 所以我最怕我睡不着觉。 两个晚上没睡稳，我安排今天休息了。

　　早晨四点钟就醒了， 这么早醒， 我很着急， 但又睡不着。 但我自我安慰说：“我今天休息。” 当我想到今天休息， 我立即放松， 心中马上有歌颂主基督耶稣的话语涌出。 听见自己的心声是歌颂主基督耶稣的， 我异常高兴， 但心中一个声音说：“你今天休息是爱主基督耶稣的， 但你今天改《别在黑夜里迷路》更爱主基督耶稣。”我不信， 我想我都快崩溃了， 再工作肯定心中又是怪怪的声音， 不是歌颂主

篇一：和平的祈祷答案

和平的祈祷（周末练习答案）

课前预习作业：

1、比较《一个人的遭遇》与《流浪人，你若到斯巴??》的异同。

（1）两篇小说都以第二次世界大战为题材，主人公分属敌对的两个阵营，一个为保卫祖国而战，一个为法西斯卖命。研读作品，说说作者试图告诉读者的是什么，它们各自是从什么角度表现主题的。

明确：《一个的遭遇》是通过一位老兵对战争的回忆，讲述战争的创伤；《流浪人，你若到斯巴??》则通过一位青年学生在战争中的感受，写战争对人性的毁灭。两部作品都有很强的冲击力，作者要告诉读者的是战争对人的摧残：不义的战争不仅摧毁了文明成果，也摧残了人的心灵；正义的战争虽然能铸就英雄业绩，但是同样会给人们留下痛苦的记忆。 索科洛夫只想过太平的生活，这个要求并不高，但是战争摧毁了他的全部生活；《流》中的“我”根本还没有长大，就被赶到炮火之中，战争夺去了他的肢体，也结束了他的青春。

（2）两篇小说中的两个人物同样遭遇了不幸，但有所不同，请作比较。

明确：对参战目的的认识上――索科洛夫知道自己是在保卫祖国，《流》中的“我”受了欺骗，没能认清法西斯侵略的本质。

对遭遇战争不幸的态度上――索科洛夫是悲伤的，《流》中的“我”则显得比较麻木。在对生活幸福的珍视上――索科洛夫比《流

昂江扎西仁波切：细解念珠 昂江扎西仁波切：细解念珠

——昂江扎西堪布仁波切因某种因缘的再次阐释

对于现代人来讲，电子、高科技产品已然渗透到生活之中，成为不可缺少的一部分，并不断地刷新着我们的生活。人们从这场铺天盖地的创新过程中，似乎赢得了很多很多，而在经历着这场迅猛的科技变革洗礼的同时，越来越多的人清醒地意识到，人类对此已付出了太多不可挽回的代价。

陈腐破旧的事物期待变革，但文化传承中的精髓人类必须要继承，可惜这场科技变革正悄然登上传承文化的舞台。

佛教文化源远流长，博大精深，如果抛开事物的细节表象，那些真正蕴藏着的精神和力量是我们万万不可以篡改的。因为一旦盲目地加以篡改革新，我们所缺失的不仅仅是事物的细节表象，而是传承本身具有的生命力。

佛教通过八万四千法门教导众生了脱生死，出离轮回，门门都有其深邃之道。所以作为希求解脱的佛教徒，切勿忽视佛陀及传承祖师大德们所延续下来的心髓，特别是传承教言中的每一个细节，我们都要依教奉行、如理如法行持，方可早成菩提。

今天因某种因缘，再次跟大家探讨一下有关佛教念珠的话题。念珠，在佛法修行过程中，看似无关轻重，却又跟行者形影不离，看似微不足道的念珠到底能给我们带来什么？

近几年佛教