从回族变成汉族

回族与汉族丧葬习俗的对比

丧葬仪式是最具表现民族特色的风俗习惯之一。不同的民族、丧葬的礼仪、方式也各不相同。他是一个民族文化外在表现，通过了解丧葬习俗可以窥视这个民族的精神面貌。回族的丧葬习俗，是人“归真”后，由亲属、邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种活动，是回族民俗中最重要的一个组成部分。汉族的丧葬习俗，是关心死者的灵魂，灵魂附于神灵，供奉于祖庙。绝大部分回族群众认为，生是死的起点，死是生的结果。而汉族却随着佛教的传入，吸收了儒教以“孝”为核心的伦理文化，信奉“六道轮回，转世托生”等观念。各民族族的丧葬习俗，既有各民族的习俗特点。

一、汉族和回族丧葬习俗的对比

（一） 回族的丧葬习俗深受伊斯兰教影响

根据伊斯兰教教法，世界上万事万物都是由真主降示的，人也不例外。人降生后要按照真主颁示的经典处世做人，努力行善做好事。当人到老来，死期临近，唯祈求真主使其善终，再回到真主那里去，即“归真”。伊斯兰教教义认为死亡是生命的规律，并不令人畏惧。这是回族穆斯林对死亡的看法。

回族人在临终前，一般要念“清真言”，阿訇则为其诵读《古兰经》向真主祈祷，代临终者求真主恕 其罪过。归真后亲属要当即抹死者双眼，托下巴合其嘴，理顺其手脚，并将其头扶向右

中国汉族民歌

高台职中：蔺耀辉

教学内容：湘教版高中音乐鉴赏第三单元“音乐与民族” 教学目标：

1．认真听赏本课的民歌，感受不同体裁、不同风格汉族民歌的不同特点。 2．在听赏体验的基础上，积极参加讨论，归纳和总结号子、山歌、小调这三种汉族民歌的音乐特点。 教学重点：汉族民歌的体裁分类。

教学难点：不同体裁汉族民歌的音乐特点。 课时安排：1课时

教学用具：多媒体，音像资料等。

教学方法：创设情景法、启发诱导法、归纳总结法、讲练结合法等。

教学理念：

我国民族音乐丰富多彩，汉族民歌在其中占有非常重要的地位，如何让学生了解、喜爱汉族民歌，是每个音乐教师应该担负的责任。

要改变现在学生只关注流行歌曲的现状，需要教师动用多种教学手段来提高学生的兴趣，调动学生主动参与的积极性，充分发挥他们的创造力和想象力，来感受、体验汉族民歌的魅力。运用比较、分析等方法，教师的范唱，结合制作精美的课件，调动学生主动参与的积极性；设计多种新颖的体验活动，使他们逐步感受汉族民歌的美。在愉悦——乐趣——兴趣——情感的教学过程中，使学生得到对民歌的审美体验和情感升华，让学生在音乐活动中获得充分的满足和愉悦。

教学过程：

一、 了解什么是民歌？

1、请听赏音乐片段，判断那几

中国汉族民歌

高台职中：蔺耀辉

教学内容：湘教版高中音乐鉴赏第三单元“音乐与民族” 教学目标：

1．认真听赏本课的民歌，感受不同体裁、不同风格汉族民歌的不同特点。 2．在听赏体验的基础上，积极参加讨论，归纳和总结号子、山歌、小调这三种汉族民歌的音乐特点。 教学重点：汉族民歌的体裁分类。

教学难点：不同体裁汉族民歌的音乐特点。 课时安排：1课时

教学用具：多媒体，音像资料等。

教学方法：创设情景法、启发诱导法、归纳总结法、讲练结合法等。

教学理念：

我国民族音乐丰富多彩，汉族民歌在其中占有非常重要的地位，如何让学生了解、喜爱汉族民歌，是每个音乐教师应该担负的责任。

要改变现在学生只关注流行歌曲的现状，需要教师动用多种教学手段来提高学生的兴趣，调动学生主动参与的积极性，充分发挥他们的创造力和想象力，来感受、体验汉族民歌的魅力。运用比较、分析等方法，教师的范唱，结合制作精美的课件，调动学生主动参与的积极性；设计多种新颖的体验活动，使他们逐步感受汉族民歌的美。在愉悦——乐趣——兴趣——情感的教学过程中，使学生得到对民歌的审美体验和情感升华，让学生在音乐活动中获得充分的满足和愉悦。

教学过程：

一、 了解什么是民歌？

1、请听赏音乐片段，判断那几

从回族角度谈伊斯兰教的中国化

内容提要：伊斯兰教作为一种外来的宗教文化，传入中国后经历了“蕃坊”、儒化和回族化阶段。以与中国主流的文化的碰撞中，不断吸收汉文化的因素，实现自身的再造，发展成为中华民族大文化的组成部分。从回族形式和发展的角度看，伊斯兰教的中国化包含着伊斯兰教的回族化和回族化的伊斯兰教两层含义。 关键词：回族 伊斯兰教 中国化

伊斯兰教是7世纪中叶由穆罕默德在阿拉伯半岛创建的世界三大宗教之一。伊斯兰教传入中国的起始时间尚有不同的主张：有认为，唐高宗永徽二年(651年)大食国(阿拉伯帝国)遣使朝贡，是伊斯兰教传入中国的开始；有认为，在唐肃、代二宗朝(八世纪中期)，安史之乱爆发后，唐迁曾借用大食援军讨贼，其中大部分留居中国，这是中国有穆斯林之始，即伊斯兰教在中国传播之始。伊斯兰教何时传入中国不是本文要论证和讨论的总是，我们更关注的是伊斯兰教进入中国后的传.'展的过程和状,与中国回族的形成和发展以及民族特性的形成有着直接的联系。

从中国信仰伊斯兰教的10个少数民族的角度去看待伊斯兰教在中国的传播和发展，可能存在着非常不同的情形；而从中国回族的角度去分析，伊斯兰教在中国的传播和发展大体经历了三个阶段，即“蕃坊”阶段、儒化(

篇一：汉族的风俗习惯

汉族名族文化之我见

汉族，一个历史文化悠久的民族，在东南亚被称为华族，又称为华人或唐人，是中国的主要民族，也是世界上人口最多的民族。这个由约公元前5000年起就开始出现雏形的民族，其民族文化经历几千年历史的淘洗与沉淀，已然达到一种璀璨四射的程度。关于它的文化传统数不甚数，今天，我就针对它文化中的几点来浅谈我的一些见解。一个民族的文化特征，我认为不仅要在其衣食住行上体现出来，更重要的是其民族思想上的高度统一与相互融合。只有其民族思想文化上的统一，才会有其强烈的民族归属感、民族荣誉感。在先秦时期，炎黄子孙，华夏儿女，已经成为汉族人民的心中的民族存在感、归宿感与骄傲感，而三皇五帝，已经不仅仅是历史的伟大人物，而且抽象为我们的精神领袖，更是推崇到精神文化的高度。到了秦汉以后，儒家文化在传统文化中占据主导地位。儒家文化由孔子创立，孟子进一步发扬，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，到了汉朝时期，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把儒学推向繁盛。客观上讲，儒学是小农经济生产方式与分拣宗法社会制度下的产物，强调伦理道德、社会责任、人际关系、人际关系与群体意识。主观上它对维持家庭与社会的稳定，规范社会行为与人才培养,起过有益的作用。然而它压抑个

篇一：汉族的习俗

汉族习俗（汉族人必读）

传汉族习俗

姓氏及名字

最初，汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。“姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。后来，姓和氏就没有多少差别了。

姓氏的来源，大致有以下几种情况：

①以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、尉等；

②以职业和技艺为姓，如做陶器的姓“陶”，管仓库的姓“仓”，做买卖的姓“贾”；

③以祖先的名字、爵位为姓，如孟孙、叔孙、王孙、公孙等；

④以封国、封地为姓，如齐、鲁、吴、楚等；

⑤以原始崇拜物为姓，如马、牛、羊、龙等；

⑥以居住地方的特征为姓，如东郭、西门、杨、柳，李等；

⑦以数字为姓，如伍、陆、万等。

此外还有些复姓如长孙、贺兰、呼延，则是由少数民族语音译而成。

宋朝人编写的《百家姓》内收入单姓共408个，复姓共76个。近代出版的《中国人名大辞典》，已收入单复姓共4129个。常用姓氏不过200个左右，最常见的单姓只有100个，而以李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、伍、郭、马为姓的人已占全国人口一半以上。

中国古人的姓名比现代人要复杂些，大体有

儒教道教汉族丧葬习俗简述

丧葬，指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，民间丧葬形式在不同地区有不同形式(土葬、火葬、水葬等)。各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。丧葬既成文化，与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关，目的是前传后教而约定俗成。也就是说，对死者毫无感情，就不可能产生丧葬。随着社会的发展，文明不断进步，殡葬制度的改革，长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。

各民族，各教派，各地区办理丧葬的习俗不一，大体有以下共同形式：

老人逝世，俗说\归家\、过世、\过身\、走了等。入殓，俗说\入棺\、\收殓\。安葬，俗说\过山\、\出葬\。办丧事，俗说\做白喜事\或做\丧事\。入殓、出殡、安葬(俗称\落事\都要请堪舆(俗称\地理先生\选找\风水宝地\。 请阴阳先/道士念经做法事等，择\吉日、吉时\安葬。

入殓:事前孝子孝孙(男丁)穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称\买水\。将买回的水为死者洗澡，俗称\抹三下\。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称\游材\。

篇一：端午节是我国汉族人民的传统节日

端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。民俗专家称，端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史.时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆

重节日。

源于纪念屈原据《史记》“屈

原贾生列传”记载，屈原，是春

秋时期楚怀王的大臣。他倡导举

贤授能，富国强兵，力主联齐抗

秦，遭到贵族子兰等人的强烈反

对，屈原遭馋去职，被赶出都城，

流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等

高中音乐鉴赏课《汉族民歌》教学设计

五十六朵芬芳的花——汉族 民 歌 教学目标

一、通过对汉族民歌的视听欣赏和对比分析，进一步了解我国悠久的音乐文化和丰富多彩的民歌，培养学生对祖国民族音乐的热爱和对祖国对家乡的情感。 二、通过欣赏、演唱、比较、探究、交流等活动，让学生感受和了解汉族南北民歌的风格特点和分类。

三、能在听赏、体验的基础上积极参与课堂交流，讨论归纳三种民歌的音乐特点并能通过这些特点判断各个不同作品体裁。 教学内容

运用比较、分析、教师范唱等方法调动学生主动参与的积极性；

设计多种新颖的体验活动使学生在合作的过程中得到对民歌的审美体验和情感升华。 教学重点

1. 听赏不同地域的民歌，比较异同 2. 了解掌握汉族民歌不同体裁的不同特点 教学难点

1.各种不同民歌体裁的分类，能利用特点分辨各体裁。 2.两地《茉莉花》的异曲同唱,能比较整齐和谐地演唱。 学生活动

1、与教师合作表演号子，体验节奏和情感，熟悉号子特点。

2、学唱江苏民歌和中国民歌《茉莉花》，尝试同时演唱两种曲调不同的《茉莉花》。

3、探讨、研究三种民歌体裁的具体特点。 4、反馈练习，听赏不同民歌片段，分辨民歌体裁

教学过程： 过程 教师活动 1

篇一：汉族的风俗习惯

：汉族的风俗习惯

古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月便是“径约二尺许，重约二十斤”。

作文二：汉族的风俗习惯

我们的家乡风俗很好比如：：春节、端午节、重阳节……每个节日都有传统的风俗习惯。

春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上，亲朋好友都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在房间里打牌，看电视。直到很晚，我们才上床睡觉。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，

那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场面使我想起了王安