《乡土中国》各章段意概括(11—14)
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《乡土中国》各章段意概括(7—10)
《乡土本色》各章段意概括
第七章“男女有别”段意概括
1、提出中国传统感情定向的基本问题。
2、感情定向是指一个人受着文化的规定来发展他感情的方向。社会学从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。
3、从心理学的角度解释感情。
4、感情的激动改变原有的关系，而感情的淡漠可以稳定社会关系。
5、了解产生亲密感，了解是稳定社会关系的力量。
6、西方的两种文化模式：古典（阿波罗）——人接受、安于并维持超于人力创造的宇宙安排的一个完善的秩序。现代（浮士德）——冲突是存在的基础，生命的意义在于克服阻碍，前途就是不断的创造和不断的变。
7、感情定向上，乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。
8、在乡土社会，各个人有着高度的了解。
9、两性的生理差别，阻碍着乡土社会中共同生活的充分了解。
10、性别的鸿沟是基本障碍。
11、两性的结合是基于异，是浮士德式的。
12、浮士德式的恋爱，使社会关系不能稳定，是对社会基本事业的破坏。
13、乡土社会中男女有别的原则，认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。
14、在乡土社会里，“家庭”受同性组合的影响不易巩固，以同性组合为主，异性组合为辅的单系组合的家族代替了家庭，这表示同性原则较异性原则为重要。
15、男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏
《乡土本色》各章段意概括(1—10)
第一章“乡土本色”段意概括
1、中国社会的基层是乡土性的。
2、乡下人、我们民族离不开泥土。
3、“土”是乡下人的命根，在我们的文化里所占的地位重要。
4、不流动是“土”的特性，因之而产生“土气”。
5、以土为生的乡下人黏着在土地上，稳定，少变化，少流动。
6、人口宣泄出去，但老根不常动。
7、农业本身没有聚居的需要，人和人在空间排列关系上是孤立和隔膜。
8、中国乡下大多聚村而居，与美国不同。
9、中国农民聚村而居的四点原因：耕地面积小、水利需要合作、为安全保卫、为继承。
10、村和村之间是孤立隔膜的，乡土社会的生活是富于地方性的。
11、乡土社会的地方性，形成了熟悉社会。
12、熟悉社会也就是礼俗社会。
13、14、熟悉社会的规矩是礼俗。
15、熟悉是土气的一种特色。
16、从熟悉里的来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。
17、陌生人组成的社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。
第二章“文字下乡”段意概括
1、乡下人的“愚”是知识问题而不是智力问题。
2、乡下人因为不识字而被认为是“愚”我不甘服，因为识不识字并非愚不愚的标准。
3、教授们的孩子和乡下孩子之比较。
4、乡下人不识字是因为没有需要和没有练习的机会。
5、乡下人“愚”是因为（城市生活所需的）知识不及城里人多。
6、7、乡土
《乡土中国》1-14章概括
适用于2019届江苏新高考
NO4 《乡土中国》1-14章整理
1
、在社会学中常把社会分成性质不同的两种社会：一种是 礼 俗，即没有目的，只是因为生长在一起而发生的，是有机的团结；一种是 法 理 社会，即为了完成一件任务而结合的社会，是机械的团结。
1-2、乡土社会的特点是土气、聚居、熟悉。乡土社会中定居是常态，迁移是变态。从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说是孤立隔膜。 1-3、乡下最小的社区可以是一户人家，是两性和抚育的需要，但多是聚村而居。 1-4、聚村而居的原因有1小农经营。2需要水利的地方有合作的需要。3安全。4土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗产，使人口在一个地方一代代累计，成为大的村落。
1-5、乡土社会中，规矩是“习”出来的礼俗，它不是法律。
2、一个社群所用的共同语言之外，会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即“行话”。
2-2、乡下人是熟人中长大，乡下人可以面对面直接接触，可以用声气、足声、气味等来辨认人。所以乡土社会中，不但文字多余，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。
2-3、文字能传情达意，是“间接”的说话的工具。
3、文字的产生是在人和人
乡土中国每章概括(一）
《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作。
《乡土中国》是他依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。因此，《乡土中国》的阅读，我感觉一开始是有点晦涩难懂的，里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先，有必要对本书的脉络进行一个梳理。
《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象，根深蒂固的观念与传统，以及这些东西对于社会，人的反作用。
《乡土中国》目录
一、乡土本色
二、论文字下乡
三、再论文字下乡
四、差序格局
五、系维着私人的道德
六、家族
七、男女有别
八、礼治秩序
九、无讼
十、无为政治
十一、长老统治
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《乡土本色》篇。从基层上看去，中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说，世代定居，也就是不流动，是常态；迁移，或者说是流动，是变态。从人在空间的分布关系上来说，是孤立和隔膜，人口的流动率小，社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜，不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。原因如下：小农经营，住宅与农场不会距离过分地远；水利等公共工程上合作的需要；安全防卫（人兽鬼）的需要；兄弟均等继承的传统，
乡土中国每章概括(一）
《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作。
《乡土中国》是他依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。因此，《乡土中国》的阅读，我感觉一开始是有点晦涩难懂的，里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先，有必要对本书的脉络进行一个梳理。
《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象，根深蒂固的观念与传统，以及这些东西对于社会，人的反作用。
《乡土中国》目录
一、乡土本色
二、论文字下乡
三、再论文字下乡
四、差序格局
五、系维着私人的道德
六、家族
七、男女有别
八、礼治秩序
九、无讼
十、无为政治
十一、长老统治
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《乡土本色》篇。从基层上看去，中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说，世代定居，也就是不流动，是常态；迁移，或者说是流动，是变态。从人在空间的分布关系上来说，是孤立和隔膜，人口的流动率小，社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜，不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。原因如下：小农经营，住宅与农场不会距离过分地远；水利等公共工程上合作的需要；安全防卫（人兽鬼）的需要；兄弟均等继承的传统，
概括段意专题练习
学习目标：
1．学习掌握概括段意的方法：摘句法、联合法、替换法、归纳法。 2．清楚概括段意的要求：明确、简练、完整、连贯。 3．熟练运用概括段意的方法概括段意。 课时：5课时
第一课时摘句法
学习目标：1.理解并掌握概括段意，直接找中心句的途径。 2.掌握中心句的判断方法，进一步提高阅读概括能力。 一、【以例识法】
请同学们概括出下面文段的段意。
例1．①母亲是个好劳动。②从我能记忆起，总是天不亮就起床。③全家20多口人，妇女们轮班煮饭，轮到就煮一年。④母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。⑤因为她身体高大结实，还能挑水挑粪。 段意：_____________________________________________________________
分析：句①是本段落的中心句。②③④⑤都是围绕“好劳动”这个而展开的。是对这个特点进一步的举例说明。因此可以直接摘录下来作为整段的段意。 例2．①动物的动作是一种常见的“语言”。②例如，鹿科动物的小尾巴反面是白色的，当它们遇到危险时，就会把尾巴撅（juē）起，露出反面的白色，像摇动着白色的“信号”，在绿色丛林地带非常显眼，可以告诉自己的同类：跟我来，快
概括段意和主要内容练习
概括段意和主要内容练习
例1
燕子是大自然的报春使节。燕子怕冷，每年9月间，秋风一起，它们便集群向温暖的南方飞去。11月以后，在北方就完全看不见它们的踪影了。冬天，它们栖息在海南、印度和澳洲一带。然而，一到春天，它们便和春姑娘一起来临：2月间向北飞到广东、云南一带；3月间来到浙江、安徽及长江下游一带；而到了4月，则在北京、秦皇岛也都能看见疾飞如箭的燕子了。
练习一
那山可高了，白云像围绕在它腰上的围裙，登上山顶，就像钻到了云彩里。漫山遍野，绿树成荫。要是两人离开六七步远，只能听到声音，看不见人影。有时突然窜出一只野兔，还没等我捡起石头，野兔就飞一般地溜走了。还有不知名的山雀，冷不防地从脚底下“腾”地飞起来，边叫边飞向远方。这里的景色真迷人。 山村的景致美，山村的小朋友更好，更热心。有一次我到农场去，学着山村的孩子去放羊，可是我刚把羊赶出羊栏，羊一下就跑散了。我使劲地喊：“回来，回来??”就是没有一只羊听我的，可把我急坏了。和我一起来的两个小朋友赶快跑过来说：“你别喊了。”边说边冲着羊群跑去，“咩咩”地叫几声。真是奇怪，只见那些羊乖乖地跑回来了。 说说这两段话的主要内容。 例2
秋凉以后，人们早早地将搭石摆好。如果别处都有搭石，唯独这一处没有，
第3讲：让分段、概括段意简单起来 - 图文
我们将一篇文章比作一棵大树,那么,大树的整体就是这篇完整的文章,而每一层枝干就是段。我们一般所说的分段,步骤很简单。先认真地读课文,搞清楚每个自然段写什么内容,找出每个自然段落之间的关系;再看哪些自然段的内容比较接近,可以合并在一起,按照一定的方法进行分段,最后,看看划好的段落内容是否连贯、统一。另外,千万不能把不同内容的自然段划分在一起,也不能把同一内容的自然段分开。
边听边记
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狗是怎样被拖下水的
狼对农家的猪、羊、鸡、鸭已经盯上好久了。但是保护猪、羊的是狗，老是瞪着眼睛看守在门外，又有什么法子呢？于是，不得不向狐狸求救，并且保证，只要狐狸设法帮助它把农家的猪、羊、鸡、鸭弄到手，情愿平分。狐狸满口答应了，因为它也乐意吃肉啊！
一个没有月亮的夜晚，人们正在酣睡，狗在农舍周围巡逻，狐狸鬼鬼祟祟地叼着块肉骨头穿过篱笆，悄悄地走近狗的身旁来，狗嗅到一股臊气，警惕地竖起耳朵，刚想要扑向前去，这时，狐狸早已吐下骨头，压低嗓子，娇滴滴地说：“狗大哥！请不要声张，是我，我是最崇拜你的。你的勇敢、勤劳的事迹，被人们编成诗歌到处传颂；你的名字，简直是一面光辉的旗帜。遗憾的是，我们过去各处一方，无缘见面。今天路过这里，特地登门拜访。这根肉骨头就算是微薄
乡土中国
这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。??搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。——费孝通
作者简介
费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授，曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、美国大英百科全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等桨项。主要著作有《江村经拼朱《民族与社会》、《生育制卿》、《行行重行行》等。
著名社会学家费孝通教授，一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作《乡土中国》、《生育制度》、《乡土重建》和《皇权与神权
小学阶段语文划分段落层次、概括段意专项练习(附答案)
小学阶段语文划分段落层次、概括段意专项练习（附答案）
一、了解写作顺序——准确地划分段落层次
阅读方法：
1 按事情的发展来划分；
2 按时间的推移来划分；
3 按空间位置的变化来划分；
4 按组织材料的逻辑关系来划分。
常见考查方式：
①考查文章段落层次的划分
②考查文章的写作顺序
例文一：
早上奶奶在洗衣服时，我看到盆里有自己的脏手帕，我想起老师说过自己的事情要自己做，于是，我决定自己洗手帕。按照奶奶的指导，我先在盆里放好水，把手帕放进去搓几下。拧干后，我左手拿手帕，右手拿肥皂，用肥皂把手帕均匀地涂一遍，然后用力搓，直到搓出白色的泡沫为止。我的小手帕终于重新变洁净了，我看着干干净净的手帕，心里美滋滋的。
题型一：
①请用“‖”为段落划分层次。
②根据下面列出的层意给段落划分正确的层次。
，大都是按事情的起因、经过、结果的发展顺序来写的。因此我们就可以按照这三个阶段将它们分成三个层次。
起因：家里有自己的脏手帕。
经过：按照奶奶的指导洗手帕。
结果：小手帕洗干净了。
这段文字记叙了“我”洗小手帕的事。起因是“我”想起了老师的话，于是决定自己洗手帕；经过是在奶奶的指导下，“我”是怎样洗手帕的；结果是小手帕洗干净了，“我”心里美滋滋的。
例文二：
我们家的奏鸣曲
每天，我们家的紧张生活都