灾难中的自私不应该受到谴责一辩稿

今天我方的观点是——民意不该成为司法审判的依据。（一辩陈词）

在最开始，根据权威解释，司法是指国家司法机关及其工作人员依照法定职权和法定程序，具体运用法律处理案件的专门活动。而民意，在司法中可以认为是广大群众对某一案件所持有的意见或情感倾向，其不同于公意，公意是高于个人利益的人们共同的利益。而法律，正是公意的一种体现，其强调理性与理智，可反观民意，民意在司法案件中的价值真的有对方辩友所吹嘘的那么巨大么？

最根本的，民意与法律的立场便不同，理有如下几点：

??1.法律所坚定的是法律真实、证据至上， 而民意所求的却是实体真实、道德公正； ??2.法律更注重逻辑的推演，而民意往往是民众感性地同情弱者的表现；

??3.法律对证据是吹毛求疵，一再求证，而民意，通常是舆论发展的结果，而在舆论传播过程中，传播者不可避免地带上了个人价值观和情感倾向，这样不再客观公正的舆论所产生的民意，又有多大的价值呢？

我们再来看一看法律中最重要的司法审判环节，首先，在《中华人民共和国宪法》第126条有明确规定：“人民法院依照法律规定独立行使审判权，不受行政机关、社会团体和个人的干涉。”，独立、中立正是司法审判的重要特点，也是法律之所以能维护社会秩序的根本保障。其次，司法审

好，谢谢主席，问候在场各位。开宗明义，接纳的定义是接受采纳，代表着心中的一 种认可感，而高调慈善是指行善者主观上去基于行善的目的，但是刻意追求该行为的社会知名度，客观上采取了扩大社会知名度的措施。我方认为，中国社会不应该 接纳高调行善，理由很简单，就是高调行善这样的行善方式会极大的冲击和破坏我们社会对善观念的认知，此话怎讲，听我一一道来。

第一，就高调行善的本质而言，高调行善客观追求社会知名度的目的，使得慈善本质 上成为了一种交易，破坏了社会对善行的一种美好的认知。这是由于善行能使施善者的心灵得到净化，使受助者的内心得到感化与激励，才使得两千多年来的良心善 循环得以维系，但是在高调行善下，施善者刻意追求社会知名度，赋予施善功利的色彩，使得善行本质上成为一种交易。施善者通过行善的方式花大价钱购买的社会 知名度，受助者心安理得的接受配合演出的报酬，我们不知道施善者得到的快乐到底来源于善行呢？还是社会知名度背后所存在的巨大利益呢？对于受助者而言，陈 光标在台湾出行的时候，因为没有给XXXX钱，受到了行人的谩骂，让随行的人十分尴尬。施善者动机不纯，受助者不懂感恩，可见善行一旦赋予了功利，就破坏 了原本最美好的样子。

第二，从高调行善的作用而言，高

谢谢主席，大家好！我方观点是优秀影视作品不应该拍续集。首先我必须要指出对方一个很重要的：对方辩友认为。。。但。。。因此对方的论有原则性错误！不具有说服力！我们来分析下辩题：优秀，是同时具有商业价值与艺术价值，能经受住时间考验的作品。续集，则是延续前一集所拍摄的影视作品，内容、风格受原作束缚。我方今天判断的标准是：续集拍摄是否有利于实现影视作品的价值，包括商业价值与艺术价值。接下来我将从价值性和可行性两个方面对我方两个观点进行论证：

首先，现如今大多数优秀影视作品的续集追求纯利益，续集的价值大大缩水！因此不该拍摄续集。今年上半年，中国电影市场共有103部国产片，85部亏本，亏损比例达到惊人的82.5%。在这样激烈的环境下，依靠原作名声更容易赚钱的续集成为制片商们很好的选择！而数据表明，从去年5月到现在好莱坞共有29部续集作品，它们的票房数以亿计，秒杀教育片和文艺片。可当他们走过，我们得到了什么？我不评判，大家可以想想这29部片子自己记得几部，续集作品的分量自然可以体会到。

如今续集的编剧们大都以利为先，为了满足观众的好奇，对风格，人设大刀阔斧的修改来博取高票房，但这样子的续集没有出彩的音乐、场景布置与对白设计，在艺术上价值低，同时也没有在精神上

谢谢主席，大家好！我方观点是优秀影视作品不应该拍续集。首先我必须要指出对方一个很重要的：对方辩友认为。。。但。。。因此对方的论有原则性错误！不具有说服力！我们来分析下辩题：优秀，是同时具有商业价值与艺术价值，能经受住时间考验的作品。续集，则是延续前一集所拍摄的影视作品，内容、风格受原作束缚。我方今天判断的标准是：续集拍摄是否有利于实现影视作品的价值，包括商业价值与艺术价值。接下来我将从价值性和可行性两个方面对我方两个观点进行论证：

首先，现如今大多数优秀影视作品的续集追求纯利益，续集的价值大大缩水！因此不该拍摄续集。今年上半年，中国电影市场共有103部国产片，85部亏本，亏损比例达到惊人的82.5%。在这样激烈的环境下，依靠原作名声更容易赚钱的续集成为制片商们很好的选择！而数据表明，从去年5月到现在好莱坞共有29部续集作品，它们的票房数以亿计，秒杀教育片和文艺片。可当他们走过，我们得到了什么？我不评判，大家可以想想这29部片子自己记得几部，续集作品的分量自然可以体会到。

如今续集的编剧们大都以利为先，为了满足观众的好奇，对风格，人设大刀阔斧的修改来博取高票房，但这样子的续集没有出彩的音乐、场景布置与对白设计，在艺术上价值低，同时也没有在精神上

高调行善，是指在行善的过程中或者事后，通过一些手段主动宣扬自己的善行以达到某种目的。特别强调的是事后被别人发现的不是高调。鼓励则是肯定、激励、提倡。今天我方判断高调行善是否应当鼓励的标准在于，高调行善是否能形成一种正确的社会导向，使人们形成自觉的行善习惯。

我方所持的观点是：高调行善无可厚非，但是也不应该鼓励。

行善助人，体现了一个人的道德素养，它属于道德的范畴。正确的行善理念应包含真诚、尊重、主体平等、不做作等。而这些理念能否体现出来，在于行善者分寸的拿捏、方式的选择以及言行的表现。正确理念的善行，彰显的是我们整个社会的人文关怀，能够引发人们跟进的热情，应该鼓励。

而高调行善，它是行善者的个体行为，代表的是行善者的态度和认识。其本身无可厚非，但是把它拿来作为群体学习的榜样来鼓励，我方认为还不应该。首先高调行善偏离我们所持的道德价值观，“上善若水”“润物细无声”是我们容易接受的，高调不免带来作秀之嫌。其次，由物质层面向精神层面过度的过程中，由于法律、制度、社会保障不健全，高调行善者得不到有力的保障，还有别有用心之人钻空子，聚光灯的高压下，难以形成一种正确的社会导向。

从高调行善对个人的影响的角度来看，高调行善容易使行善目的由单纯变质为功利性显

谢谢主席，大家好。今天我方的观点是，应该鼓励年轻人去大城市闯荡。开宗明义，大城市是指经济较发达，人口较集中的政治、经济、文化中心，包括一线城市和大部分二线城市。本辩题中我们着眼点是家在中小城市或农村的那些年轻人。鼓励的主体是能够给予年轻人合理化建议的客观理性人群，其评估是建立在对城市环境和自身能力的分析基础上的。我方衡量此辩题的标准是年轻人去大城市闯荡是否符合双方现状并促进彼此发展。

第一，从年轻人来看

先从年轻人现状来分析，年轻人正处于人生的探索阶段，对世界的探索欲望强烈，跃跃欲试，希望通过富有挑战性的生活来践行自己积攒多年的能力。小城市生活平淡单调，对未来一览无余，周围充斥陈腐老旧观念和复杂的人情关系，难以满足年轻人追求更高生活品质的目标。

再从年轻人的发展历练来看，大城市人口集中，产业集聚，一流企业云集，众多工作机会、工作选择，及公平的竞争机制，使年轻人在资源丰富的大平台上有更广阔的发展空间。而大城市的开放创新、包罗万象给更需要增长见识的小城镇年轻人成长的土壤。与时代最新鲜的变化同步，与更有远见卓识的人共事，能使自己各方面素质得到快速提升。无论闯荡结果如何，都能为今后的人生发展注入一股强劲的动力。

第二，从城市来看，

先从城市的现

谢谢主席，问候在场各位：

开宗明义，电子竞技是指利用电子设备作为运动器械进行的、在一定比赛时间和规则条件下公平进行的，人与人之间的智力对抗运动。通过运动，可以锻炼和提高参与者的思维能力、反应能力、心脑眼手协调能力和意志品质，培养团队精神。奥运会是以理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神为主体的世界性竞技比赛。电子竞技不同于网络游戏的本源就在于电子竞技中智力，思维能力等为重点，而网络游戏则是以娱乐目的的活动。我方认为，电子竞技应该纳入奥运会项目，理由如下：

首先，随着时代的发展，体育的内涵不断丰富，电子竞技早已属于体育项目。2003 年，国家体育总局就把电子竞技归为我国第 99 个体育项目，之后08年又修改为第78个体育项目。每一项体育运动都是社会生产力发展和社会变革的产物。就像农耕时代产生了田径，工业时代产生了赛车，信息时代自然产生了电子竞技。如今体育的范畴早已超出了以锻炼身体增强体质的范畴，而是包含着思维，反应能力以及智力的训练和提升。而电子竞技作为竞技性比赛，对选手心里素质以及反映，思维能力都有较高要求，我们也相信随着时代的发展未来奥运会不仅局限于体力对抗、技巧对抗，同时也会融入智力对抗，全面融合，完善其身。

其次，电子竞技纳入奥运会项

成功的作品应该不应该拍续集

正方：耶鲁大学 成功的影视作品应该拍续集 反方：台湾大学 成功的影视作品不应该拍续集

主 席：亲爱的朋友们，您现在收看的是99国际大专辩论会A组的第二场初赛。今天对阵的双方是那鲁大学和台湾大学。 说到辩论，我们自然会联想到战国时期或是古希腊古罗马，那的确是辩论的辉煌时期，但是古人的辉煌已远离我们，古时辩坛的名家先贤已具往矣，但是古人的 智慧却早已经被我们应用，辩论也早已从浮华走进现实生活，成为一种实实在在的生活技能。由此可见，数辩坛风流人物还看今朝啊！

朋友们，近一个时期我们在电视屏幕上都看到了一只可爱的小燕子飞来飞去，那就是“还珠格格”，好像第一部好几十集没有飞累，又飞进了第二部，又是好几十集，据说第三部又在筹集当中。这个现象也不是偶然的.。这个文化现象倒是挺有意思。那么是不是所有成功的影视作品都应该拍续集呢？今天我们就此现象作一番辩论。

根据赛前抽签的结果：正方耶鲁大学他们所持的立场是——成功的影视作品应该拍续集。方台湾大学所持立场是——成功的影视作品不应该拍续集。下面要进入的是陈述阶段。首先有请正方一辩高昆同学陈述观点，时间是3分钟。（掌声）

正方一辩：谢谢主席！

谢谢主席： 对于这个辩题，我们应该厘清问题的根属性，也就是说当今艺术课效果不如人意究竟有何导致。那我请问对方辩友，种果树，一季度收成不好，这是不是意味着我要把果子种上一年再收获会好呢？显然不是。艺术课的问题也是如此。当今中国基础教育中艺术课存在问题，我方认为并不是由课时引发，而是现今艺术课自身存在问题。

(其次，全国三分之二的中小学生学习生活在农村。国务院的国务院在《关于基础教育改革与发展的决定》中也指出，中国基础教育重心应落在农村。所以，我们应)。这个是用来防守的，主动提它干什么，

接下来，我方将从三方面论证我方观点。

第一，增加基础教育中艺术课比重在可行性不足。（我发的那份论文中有数据，把数据加进去）首先，师资问题。课程教学是需要老师的，但是我们看看现在中国的师资力量，目前中国中小学教师与学生的比例大致为20：1，这是全国所有教师与学生的比例，那艺术课教师呢？农村的艺术课老师呢？这个比例几乎能翻三到四倍。在农村一个老师管理三四个班并不稀奇很多学校甚至会出现一个老师教多门课的情况。师资力量严重不足。 第二：我国现在基础教育的艺术课的教学设施不完善，目前很多地区缺少甚至不具备艺术课教学条件，家长们对于学校教学设施的满意度只有不到百分之二十。再

谢谢主席，感谢对方辩友精彩发言，我方观点是当今社会不应该提倡中庸之道。《现代汉语大词典》中，中庸是指待人处事不偏不倚，也可指不思进取，保守。提倡是指对于好的事物鼓励大家使用或实行，符合客观现状，满足、匹配当下社会需求，能被社会中大多数人正确理解，并且能够推动社会发展的观念才可以提倡。我方认为在当今这个高速发展的社会中，中庸之道是不应该提倡的。主要观点有以下几个 1我们不能否定中庸之道在历史中的重要意义，但不能用今人的眼光看古人，更要基于当下的社会。社会是高速发展的，想要更快的发展，需要我们不断地突破创新，而这种突破是与中庸之道中的保守思想是相冲突的。在社会中提倡中庸之道，导致人们作事力求中庸，那么社会还有什么生气和创造力。社会前进的步伐也只能停滞不前了。中庸之道是要求人安分守己，不要锋芒毕露，这不适合新时代的发展，新时代需要的竞争力、创新能力，而中庸之道会埋没人的创造力、使人丧失掉竞争力

2中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则，它的作用是为人们的活动提供一个导向，而不是具体的方法. 中庸是道缺乏术，中庸是道的方向，却没有告诉我们如何实行。就好像告诉我们向前走，却没有告诉你走哪条路！中庸之道没有明确的界限和定义，也